# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 04 12_S110
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

110

Und immer tiefer tritt und tritt
Des Maulthiers schwerer Fuß im Schnee.
Und immer träger Schritt vor Schritt
Schwankt hin der Zug auf steiler Höh,
Schwankt an dem Abgrund nur vorbei,
Als ob es eine Wiege sei.

In Majestät erheben sich
Der Berge Häupter nah und fern,
Wie Riesenleiber fürchterlich.
Es ist die Majestät des HErrn!
Die Alp' ist hoch, die Alp' ist steil,
Gott gebe euren Führern Heil.

Gedankenvoll und eingehüllt,
Mit weißen Streifen angethan,
Beweget wie ein Schattenbild
Der stumme Zug sich bergesan.
O gute Führer, sagt uns doch,
Wer wird die Lieben sehen noch?

Was rauscht hinunter da in's Thal?
Sind meine Wandrer eingewiegt?
Was sitzt im Schnee dort grau und fahl,
In weichen Flaum sanft eingeschmiegt?
Ich denke, es sind Schläfer wohl,
Sie sind so still gedankenvoll.

Doch nein, es war nur Todesgestalt.
„Das Kreuz, das Kreuz!“ ein Führer ruft.
‚Das Kreuz, das Kreuz!‘ ein Echo schallt
Mit lautem Jubel durch die Luft.
Sie haben wieder ihren Pfad
Und finden bald die sichre Statt.

Sind wir nicht Wandrer alle gleich
Auf schwindelnd hoher Bergesbahn?
Zur Ewigkeit, zu Gottes Reich
Ohn Straucheln kein Fuß gehen kann.
Das Kreuz am Weg der Ewigkeit
Gibt Hoffnung, Friede, Sicherheit. —

G. Sch.

Warum ist das Bekenntniß: Ich glaube an die Bibel! nicht hinreichend?

Wir haben, wie du weißt, lieber Leser, (du erlaubst es ja, daß ich so zutraulich rede, — es spricht sich da viel besser und offener) — wir haben also in unsrer theueren lutherischen Kirche unsre besonderen Bekenntnißschriften (symbolische Bücher), das heißt Bücher, darin unser heiliger Glaube fest und klar zusammengestellt ist, wie er von unsren Vätern aus Gottes Wort gezogen und von Anfang angenommen worden ist. Eine dieser Bekenntnißschriften hast du und ich und haben wir Lutheraner wohl alle von Jugend auf in Händen gehabt, — das ist unser lieber kleiner Katechismus mit seinen fünf großen Hauptstücken, mit seinem köstlichen: Was ist das? — und mit den starken Glaubensworten. Das ist die kürzeste Bekenntnißschrift, darin gar fein und kindlich die Summe unsres theuren Glaubens zusammengefaßt ist. Will einer wissen, was die luth. Kirche als Gottes gnädige Offenbarung annimmt u. auf welchem Glauben ein treu luthersches Kind lebt und stirbt, — so mag er nur den kleinen Katechismus aufschlagen, — da hat er's kurz beisammen.

Außerdem haben wir aber noch fünf gar herrliche Bücher, die alle unsren Glauben darstellen, und die leider nicht so allgemein verbreitet sind, wie sie es verdienen. Im Vertrauen gesagt, lieber Leser, — ich kenne viele Pfarrer, die haben noch niemals die Bekenntnißschriften unsrer luth. Kirche gründlich durchstudirt, ja nicht einmal flüchtig gelesen; ist das nicht eine Schande? Die Namen der Herrn will ich zwar nicht nennen, — aber vielleicht kennst du auch einen oder den andern der Art.

Zu unsren Bekenntnißschriften gehört weiter die Augsburgische Confession, die anno 1530 zu Augsburg vor dem Reichstage ist vorgelesen worden, darin die Evangelischen gar herrlich ihren Glauben darstellten. Dann die sogenannte Apologie, die der wackere Philipp Melanchthon zur Vertheidigung der Augsburgischen Confession geschrieben hat. Dann die Schmalkaldischen Artikel, die von dem Gottesmanne Luther verfaßt und 1537 bei einer Versammlung ev. Fürsten und Theologen zu Schmalkalden vorgelegt und unterschrieben worden sind; man wollte sie ursprünglich einem Concile, einer Versammlung von Bischöfen und hohen Prälaten, die der Papst nach Mantua berufen wollte, vorlegen. Das geschah zwar nicht, doch hat man die Artikel beibehalten, weil sie den reinen Glauben gar herrlich lehren.

Dann kommt der große Katechismus Luthers, für die Pfarrherrn zum Unterrichte geschrieben, — und endlich die Concordienformel (Eintrachtsformel), darin ausführlich über einzelne hochwichtige Lehren unsrer luth. Kirche gehandelt wird, darüber Streit entstanden war; es sollte durch diese gar herrliche und grundbiblische Auseinandersetzung Eintracht unter den Evangelischen gestiftet werden, daher der Name: Eintrachtsformel. Diese 5 nebst dem kleinen Katechismus, — also 6 zusammen, sind die Bekenntnißschriften oder die symbolischen Bücher unsrer luth. Kirche und wer wissen will, was von Alters her bei uns gelehrt und geglaubt worden ist, der muß dort nachsehen.

Wir reden wohl später noch einmal genauer darüber, denn leider ist die reine luth. Lehre und das Bekenntniß unsrer Kirche gar wenig bekannt. Ein treuer Pastor hat zwar die heilige Pflicht in Kirche und Confirmandenstunde davon zu reden und außer dem kleinen Katechismus doch mindestens noch die Augsburgische Confession mit den Confirmanden zu besprechen, — aber leider geschieht es nicht. Ja diese Bekenntnißschriften sollen in unsren Tagen gar nichts mehr gelten. Nicht einmal die fünf Hauptstücke werden noch in gebührenden Ehren gehalten.

Da kommen die hochweisen Menschen her und sprechen: das sind Bücher von Menschen gemacht für eine alte Zeit, die nun längst vergangen ist; wir sind klüger als unsre Vorfahren (heut zu Tage will bekanntlich das Ei immer klüger sein als die Henne), — wir bedürfen solcher Bücher nicht mehr, — sondern wir glauben an die Bibel, das ist genug. Solch Wort hört man gar oft; selbst recht fromme Leute sagen's: wir glauben an die Bibel, — und so ist's genug. Vielleicht lieber Leser, hast du auch manchmal schon so gesagt und gedacht, und dein Pfarrer hat's wohl auch schon auf der Kanzel und in der Confirmandenstunde fürgebracht. Aber laß uns einmal genauer zusehen: Ist's denn wirklich genug? — Ich sage rundweg: Nein. Das ist freilich bald gesagt; ich denk's aber auch zu beweisen und habe drei schwere und gewaltige Gründe dafür. Nun lautets freilich fast gotteslästerlich, daß es nicht soll genug sein, wenn man sich zum Glauben an die Bibel bekennt, — aber, lieber Leser, fahre nicht gleich mit solchem Urtheil zu, sondern höre erst, wie meine drei schweren Gründe lauten, — dann sag mir's besser und anders, wenn du's besser und anders weißt.

Zum ersten:

Es ist nicht genug, zu sagen: ich glaube an die Bibel, weil alle christliche Kirchen und Secten also sprechen. Da kommen die Katholiken her, und gründen sich auf die Bibel, — daneben freilich noch auf das Wort des Papstes, auf mündliche Ueberlieferungen, die Christus seinen Aposteln mitgetheilt haben soll und die von denen nun fort und fort geerbt sein, bis der Mann zu Rom, der sich den heiligen Vater nennen läßt, diese ungeschriebenen Worte Christi allein im Besitz haben will.

Da stellen sich weiter hin die Reformirten und sprechen: wir gründen uns einzig auf die Bibel. und doch ist ihr Glauben ein andrer, als der lutherische in manchen hochwichtigen Punkten.

Weiter treten auf die Mennoniten, die Herrnhuter, die Baptisten, dazu die Deutschkatholiken und Lichtfreunde, und alle sprechen: wir glauben an die Bibel!

Dabei wirds einem ja ganz wirr im Kopf, daß diese alle sich auf die eine Bibel beziehen. Freilich ist das oft ein gar sonderbarer Glaube, wie namentlich bei den Deutschkatholiken und Lichtfreunden, die nehmen sich aus der heiligen Schrift was ihnen grade gefällt. Sie machen sich zu Richtern über Gottes Wort und werfen weg, was ihnen zu schwer, zu groß ist und behalten nur die Sprüchlein, die ihnen grade in ihren Kram passen und die ihnen süß schmecken, so wie die bösen, schnippischen Kinder, aus der Neujahrsbrezel die Rosinen herauspicken. Wenn da in der Bibel steht: „Niemand kommt zum Vater, denn durch mich!“ oder: „Wer nicht glaubet, der soll verdammet werden,“ — oder etwas vom jüngsten Gerichte und von Hölle und Teufel, — das werfen sie weit weg, denn das brennt, das soll nichts gelten. — Das können wir nicht verstehen, also glauben wir's nicht, — sprechen sie da und machen unser liebes Gotteswort zurecht, daß es zum Erbarmen ist. Dabei aber sagen sie immer: wir glauben an die Bibel!

Nun prüfe einmal, — was weißt du von dem Glauben eines Menschen, der nur sagt: ich glaube an die Bibel? — Da weißt du noch gar nichts, nicht ob er Katholik, Reformirter, Lutheraner, Baptist, Herrnhuter, Lichtfreund u. s. w. ist. Wenn mich aber einer fragt: weß Glaubens bist du? — da will er eine Antwort haben, daran er auch merken kann, was ich eigentlich bin und da ist's nicht genug, nur zu bekennen: ich glaube an die Bibel, sondern ich muß auch