# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 04 26_S117
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chismus wenig oder gar nicht bekämmern, welches freilich darin seinen Grund hat, daß sie ihn selbst noch nicht recht verstehen, kennen und werthzuschätzen gelernt haben.

Deine Kinder, die noch in die Schule gehen, verhöre fleißig über das in der Schule Gelernte und forsche daneben auch fleißig nach, ob sie ihre Lectionen wohl können; denn dadurch wirst Du Eurem Lehrer in der Schule eine gute Stütze, die ihm gewiß nur lieb sein kann. — Gewöhne auch Deine Kinder bei Zeiten daran, daß sie, je nach ihrem Maaß, auch aus der Kirche Körnlein und Sämlein mit heimbringen, die sie dann, etwa bei Tisch, Dir vorzeigen und davon erzählen müssen, welches gewiß, neben der Speise für den Leib, eine gute Würze für die Seele ist, und wodurch auch sonst manchen unnützen Reden vorgebeugt wird. Freilich wird es mit dem Merken u. Behalten des Wortes nicht immer nach Wunsch gehen und auch in dieser Weise bei Dir die Geduld geprüft werden; denn der Teufel ist nicht allein bei den Erwachsenen, sondern auch bei den Kleinen schon geschäftig genug, um ihnen das Wort wieder zu stehlen, damit sie nicht glauben und selig werden sollen, und da wird es sich denn wohl zuweilen zutragen, daß Du bei dem Nachfragen mehr den vergeßlichen Hörer des Wortes erkennen mußt. Dagegen soll und darf man dann nicht gleichgültig sein; denn es ist ja eine große Sünde, auch bei Kindern schon, wenn sie das selige Wort Gottes leichtfertig hören und alsbald wieder vergessen. Man muß sie von Gottes wegen darüber bestrafen; freilich nicht sogleich mit dem Stocke, denn das wäre nicht weislich gehandelt, sondern zunächst mit dem Worte Gottes selbst. Denn wiewohl, wenn die Strafe des Wortes und die Vermahnungen nichts fruchten, auch leibliche Züchtigungen erfolgen müssen, so wird doch durch's Wort allein das Herz gebessert und vermöge des Wortes im Herzen die kindliche Furcht entzündet, die sich scheuet etwas zu denken, zu reden und zu thun, das Gott mißfällt. Zu den leiblichen Strafen, sollen sie heilsamlich wirken, muß also auch das Wort Gottes kommen; sonst kann höchstens äußerlich dadurch der Sünde gewehret werden, aber das Herz bleibt ungebessert in der knecht'schen Furcht stecken.

Soll man nun aber strafen, so muß man doch auch eine zum Strafen sich eignende Ruthe haben; denn das will sich nicht schicken, daß man mit jedem beliebigen Stück Holz, was einem grade unter die Hände kommt, zuschlägt. Will man daher mit dem Worte Gottes strafen, so ist ebenfalls nöthig, daß man solche Sprüche, worin von der zu strafenden Sünde die Rede ist, bei der Hand hat. Wir stehen nun für dieses Mal besonders bei der Leichtfertigkeit im Hören und Behalten des göttlichen Wortes und da, denke ich, wird es Dir, lieber Bruder, nicht unlieb sein, wenn ich Dich auf einige Sprüche aufmerksam mache, die mir für solche Fälle recht passend zu sein scheinen. Der erste steht Lucä 11, 28. und lautet: „Ja, selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren.“ Solch einen Spruch kann man nun dem Kinde einfach zergliedern, und bei diesem etwa sagen: Siehe, hier hörst du, daß Christus nicht die selig preis't, die das Wort Gottes hören und darnach wieder vergessen (wie Du es jetzt gemacht hast); sondern er setzt zum Hören auch das Bewahren oder Behalten. Hören und Bewahren gehören also nothwendig zusammen, und wo das nicht ist, da kann man auch auf die Seligpreisung Christi keinen Anspruch machen. — Ferner: „Seid aber Thäter des Wortes und nicht Hörer allein, damit ihr euch selbst betrüget.“ (Jacob. 1, 22.) und Luc. 2, 19.: „Maria behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen.“ — Und weil das leichtfertige Hören und Vergessen des Wortes gleichsam eine Verachtung und Verwerfung desselben ist, und also schnurstracks wider das 3. Gebot läuft, so kann man auch den Spruch Hosea 4, 6. anziehen, nemlich: „Mein Volk ist dahin, darum, daß es nicht lernen will. Denn du verwirfst Gottes Wort, darum will ich dich auch verwerfen,“ und dem Kinde dann dabei zu Gemüthe führen, was das heiße ‚von Gott verworfen zu sein.‘ Auch kann man beispielsweise die große Seelengefahr vorstellen, in welche derjenige sich bringt, der das Wort Gottes nur oberflächlich hört u. nicht zu Herzen faßt. Und da dient denn der Leib zu einem trefflichen Exempel. Man kann also dem Kinde etwa so sagen: siehe, dein Leib bedarf der täglichen Nahrung und du versorgst ihn damit nicht nur einmal, sondern mehrere Male in einem Tage. Würdest Du nun Deinem Leibe die nöthige Nahrung mehrere Tage entziehen, so würde er gewiß bald matt und krank werden, ja endlich, wenn er gar keine Nahrung mehr bekäme, gar ersterben müssen. Du hast aber in Deinem sterblichen Leibe auch eine unsterbliche Seele wohnen, die ebenfalls der Nahrung bedarf und um so viel mehr, so viel sie edler ist, als der Leib. Die Nahrung der Seele ist aber allein Gottes Wort, das wir gläubig hören und bewahren müssen. Wer nun das nicht thut, sondern Gottes Wort leichtfertig hinter sich wirft, der entzieht damit seiner Seele die nöthige Nahrung und tödtet dadurch seine Seele, freilich nicht leiblich, sondern geistlich. Wenn aber die Seele geistlich todt ist, so wohnt der liebe Gott nicht mehr darin. und ein solcher Mensch wird dann wieder eine Wohnung der Teufel und muß dann endlich, wenn er nicht bei Zeiten wieder umkehrt und wahre Buße thut, ewiglich verloren gehen. — Siehe, lieber Bruder! das sind so einige Winke, die ich Dir auf Deine hieher bezügliche Frage gebe, u. wenn Du sie im Aufsehen auf Gottes Gnade u. Beistand befolgst, so werden gewiß die guten Früchte nicht außenbleiben. Und abgesehen davon, daß es etwa an Deinen Kindern, wenigstens an diesem oder jenem, fruchtlos bliebe — was Gott in Gnaden verhüten wolle — so hättest Du doch Deine Seele errettet und Deine Kinder könnten dann am Tage des Gerichts nicht wider Dich zeugen. — Aber am Ende wirst Du mir doch einwenden: Eine solche Einrichtung und Uebung mit Deinen Kindern vorzunehmen, erlaubten Deine irdischen Berufsgeschäfte nicht. Am Tage müßtest Du arbeiten u. fändest wenig Zeit, und des Abends wärest Du müde u. s. w. Darauf antworte ich: prüfe zuvor einmal, ob derlei Einwendungen auch stichhaltig sind u. ob sie der HErr Christus am Gerichtstage als genügende Entschuldigung wohl passiren lassen wird. Ich glaube nicht; sondern sie werden wie ein Nebel vor der Sonne zerstieben u. wie Wasser verrinnen. Wie Christus einst zu seinen schlafenden Jüngern sprach: „Vermöget Ihr denn nicht eine Stunde mit mir zu wachen,“ ähnlich wird er gewiß den Eltern auf solche Einwendungen antworten und sprechen: „Vermochtet Ihr denn nicht täglich eine Stunde von Euren irdischen Geschäften abzubrechen, um dieselbe Euren Kindern zur Unterweisung in den Wegen des Heils zu widmen?“ — Ach, lieber Bruder! wo solche Einwendungen noch Statt finden, da fehlt es den Eltern gewiß noch an der rechten Erkenntniß, wozu ihnen denn ihre Kinder vom HErrn eigentlich gegeben sind, nemlich nicht dazu, daß sie ihnen ein irdisches Capital wären, wovon sie reiche Zinsen zu hoffen hätten, sondern vor Allem, um sie für den Himmel zu erziehen. — Wie manche Eltern würden gewiß am Abend — ich will nur eine halbe Stunde rechnen — die Müdigkeit bei Seite setzen und vergessen, wenn sie in derselben 5 oder 10 Thaler verdienen könnten. Sind denn nun ihre Kinder, woran Christus sein theures Blut gewandt hat, nicht so viel werth, als 10 Thaler? — Zehn Thaler, ja die Schätze der ganzen Welt, sind wie eine Hand voller Sand und werden im Hui verschwinden, wenn einst die Elemente vor Hitze zerschmelzen und der Himmel Kräfte sich bewegen werden; aber der Segen einer guten Zucht u. Vermahnung zum HErrn, auch nur von einer halben Stunde, bleibet in Ewigkeit. Ich bin überzeugt, wenn das Schätzesammeln für den Himmel bei Allen recht im Schwange ginge, so würden Einwendungen, wie die vorgenannten, wenn sie sich auch im Fleische, wegen der uns noch anklebenden Sünde, regten, vom heiligen Geiste doch bald besiegt und beseitigt werden. Daß es so sein sollte, sagt Christus deutlich, wenn er Matth. 6, 33. spricht: „Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes u. nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das Andere — nemlich, was ihr für das kurze, zeitliche Leben gebrauchet — alles zufallen.“ Und St. Paulus Coloss. 3.: „Seid ihr nun mit Christo auferstanden, so suchet was droben ist, da Christus ist, sitzend zu der Rechten Gottes. Trachtet nach dem, das droben ist, nicht nach dem, das auf Erden ist.“ — Lieber Bruder! ich will mich hierbei nun aber keinesweges weiß brennen, als machte ich's auf's Härlein so wie ich sollte; ach nein, ich sehe durch Gottes Gnade meine Gebrechen wohl u. bitte Ihn, daß Er sie mich nur immer mehr erkennen lassen wolle. Ich stimme von Herzens Grund mit St. Paulus ein: „Nicht daß ich's schon ergriffen habe, oder schon vollkommen sei; ich jage ihm aber nach, ob ich's auch ergreifen möchte, nachdem ich von Christo Jesu ergriffen bin. Ich schätze mich selbst noch nicht, daß ich's ergriffen habe. Eins aber sage