# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 04 26_S118
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ich: Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich zu dem, was da vornen ist; und jage nach dem vorgesteckten Ziele, nach dem Kleinod, welches vorhält die himmlische Berufung Gottes in Christo Jesu. (Phil. 3, 12–14.“)

Nun, lieber Bruder! ich denke es wird für dies Mal schier genug sein. Ich hoffe, daß Du mit mir Eines Sinnes bist. Laß Dich ja in dieser fährlichen Zeit, wo der Unglaube und die Geringschätzung der seligmachenden Wahrheit wie ein Krebs immer mächtiger um sich greifen und der Schmelzofen, worin der liebe Gott seine Gläubigen läutert und auserwählt macht, immer heißer wird, nicht berücken und aus Deiner Festung locken. Bedenke stets, daß Du den Schatz, den Dir der HErr Christus erworben und am Tage Deiner Taufe geschenket hat, in einem irdenen Gefäße trägst, welches leicht, sehr leicht zerbrochen werden kann. Versorge Deine Lampe bei guter Zeit mit Oel, damit sie nicht verlösche, wenn es mit einem Male, ehe wir's vermeinen, heißen wird: der Bräutigam kommt, stehet auf und gehet ihm entgegen! —

Gottes Gnade und seliger Friede sei mit Dir und Deinem ganzen Hause. Ich verbleibe in herzlicher Liebe

Dein treuer Bruder Heinrich.

Warum ist das Bekenntniß: Ich glaube an die Bibel! nicht hinreichend?

(Schluß.)

Sieh' lieber Leser, wenn du nicht mit solchen hochweisen Wortverdrehern willst zusammen geworfen werden, so kann es dir nicht genug sein mit solchem Bekenntniß. Allen den Leuten gegenüber, die vorgeben, an die Bibel zu glauben, dabei aber Alles sich nach Gefallen auslegen, heben wir Lutheraner unsren kleinen Katechismus und die andern Bekenntnißschriften hoch auf und sprechen: So, wie es hierin kürzlich verfaßt und begriffen und aus Gottes Wort einfach gezogen ist, so glauben wir an die Bibel; darin, in den schönen Bekenntnißschriften ist es recht gradaus und deutlich gesagt wie Gottes Wort im rechten Glauben soll verstanden werden. Da wird nichts verdreht und gedeutelt, sondern einfach u. groß steht's da u. wenn du mir nur sagst: ich glaube was in meinem kleinen Katechismus nach Gottes Wort zusammengefaßt ist, dann weiß ich genug. Dann bekennst du mit mir: „Ich glaube, daß Jesus Christus wahrhaftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren und auch wahrhaftiger Mensch von der Jungfrau Maria geboren, sei mein Herr“ ꝛc. — Dann antwortest du mit mir auf die Frage: Was ist das Sacrament des Altars? — „Es ist der wahre Leib und Blut unsres Herrn Jesu Christi u. s. f. — kurz, dann ist's aus mit dem Wortverdrehen und Deuteln und ist ein fest Wort und ein fester Glaube und ein fest Bekenntniß da.

Darum ist's also zum zweiten nicht genug, blos zu sprechen: ich glaube an die Bibel, sondern es muß auch gesagt werden wie du an die Bibel glaubst.

Zum dritten sei noch eins angeführt, das mit dem Vorigen eng zusammen hängt. Es ist nicht genug blos zu sprechen: ich glaube an die Bibel, — weil, wenn Jeder der Gottes Wort in Schule und Kirche lehret, dieselbe nach eigenem Gutdünken auslegen darf, die armen Christen-Gemeinden nimmermehr einen festen Glauben bekommen.

Denke nur einmal nach, wie es eben unter uns steht. Wie vielerlei Glaube ist allein in deiner Kirche, lieber Leser, seit dir's gedenkt, schon gepredigt worden?*) Gewiß so vielerlei Glaube, als Pfarrer da droben auf der Kanzel gestanden haben. Da kommt in eine lutherische Gemeinde einmal ein Prediger, der spricht: ich glaube an die Bibel, ist aber reformirt und lehrt also reformirten Glauben. Dann kommt Einer, der nennt sich evangelisch oder unirt, und behauptet an die Bibel zu glauben und predigt, wie's ihm in den Sinn kommt, bald lutherisch, bald reforirmt, bald christlich, bald unchristlich; schwankt hin und her wie ein Rohr im Winde! —

*) Der Schreiber redet hier davon, wie es in den Deutschen Gemeinden hergeht, wo man die symbolischen Bücher nicht mehr gelten und die Prediger darauf schwören läßt. D. R.

Dann kommt Einer, der predigt von Gottes Sohn, von Einem Erlöser, der für uns gestorben, von Glaube und Gnade und Rechtfertigung, legt sich aber diese hochwichtigen Worte ganz anders aus, als heilige Schrift und die lutherische Kirche sie verstanden wissen will. Dann kommt wieder ein Anderer, der macht süßliche, feine Reden, also daß die alten Frauen alle Sontage in der Kirche weinen, aber vom Glauben am Ende gar nichts hören. Darauf kommt ein Anderer, der hält Sittenpredigten und sagt den Leuten immer was sie thun sollen, — woher sie aber sollen Kraft nehmen zum Thun und Trost für ihre Sünden, davon spricht er nichts. Und zufällig, — nein nicht zufällig, sondern durch Gottes Gnade kommt dann auch einmal ein treu lutherischer Pastor auf die Kanzel, der den rechten Glauben predigt, wie er immer hätte sollen gepredigt werden von rechts wegen, — aber da ist's dann zumeist bereits so schlimm geworden mit dem Unglauben, daß die Leute arg zanken und schelten über die scharfen, lutherischen Prediger. Die Herrn aber, die den lutherischen Glauben von der Kanzel herab zerstört haben, sprechen alle: wir glaaben an die Bibel! — Siehst du nun, was damit gesagt ist? Noch gar nichts, da wissen wir immer noch nicht, wie wir eigentlich mit solchem Manne dran sind; wir müssen durchaus ein bestimmtes Bekenntniß haben.

Und grade so, wie in der Kirche, geht es auch in der Schule, auch da kommt unter 20 Lehrern kaum einmal einer in eine luth. Gemeinde, der den rechten Glauben lehrt.

Nun bitte ich dich, lieber Leser, was soll denn dabei aus den armen Gemeinden werden? Ist's bei solcher Wirthschaft zu verwundern, daß es so schlimm ist? — Mit dem alten Liede müssen wir klagen:

Ach Gott vom Himmel sieh' darein
Und laß dich deß erbarmen,
Wie wenig sind der heil'gen dein,
Verlassen sind wir Armen!
Dein Wort man läßt nicht haben wahr,
Der Glaub' ist auch verloschen gar
Bei allen Menschenkindern.

Es kann aber nicht anders sein, da die Prediger u. Lehrer nicht einerlei Glauben predigen, sondern bald so, bald anders, nach ihrem Gutdünken. So ist's denn durch die Schuld der Prediger und Lehrer, die selbst nicht luth. Glauben hatten, — „durch die falschen Propheten,“ wie sie ein alter Bauer in meiner Gemeinde nennt, dahin gekommen, daß die Gemeinde keinen festen Glaubensgrund mehr hat, — und daher kommt all unser Elend und Unglück.

Soll es mit uns besser werden, so muß wieder das Wort rein und lauter gepredigt und das Volk im wahren und in einerlei Glauben unterwiesen und erzogen werden. Es muß wieder dahin kommen, daß eine lutherische Gemeinde durchaus keinen Lehrer u. Pastor bekommt noch annimmt, der nicht gut lutherisch ist und ernstlich verspricht, auch gut lutherische Lehre vorzutragen.

Wenn nun ein Lehrer oder Pfarrer in deiner Gemeinde soll angestellt werden, — ich meine hier in einer luther. Gem. — da ist es Pflicht, nur einen solchen zu schicken, der selbst lutherisch ist und nicht nur so heißt. Thun die Behörden das nicht, dann ist's Schuldigkeit der Gemeinde hinzugehen zu dem Pfarrer oder Lehrer und zu fragen: Was ist dein Glaube? Sagt er, wie es dann meist geschehen wird: ich glaube an die Bibel! — so wissen wir schon, was wir an der Antwort haben. Damit sind wir noch nicht zufrieden, denn das sagen uns die Deutschkatholiken und Lichtfreunde auch, sondern wir wollen's genauer wissen. — Bist du lutherisch, — oder reformirt, — oder wie. Glaubst du den kleinen Katechismus von Anfang bis zu Ende und willst du darnach treulich predigen und lehren und nicht ein Wörtlein davon abweichen?“ — Sagt er darauf ein herzlich und aufrichtig ja und verspricht's treulich also zu thun, — gut, dann ist der Mann recht und wir wissen, wessen wir uns zu versehen haben. Bekommen wir aber keine bestimmte Antwort und heißt es wieder: ich glaube an die Bibel! — dann ist der Mann nicht lutherisch, — sondern hat irgend einen andern Glauben oder auch Unglauben, — und so kann er von Gott und Rechts wegen nie und nimmer in einer luth. Gemeinde Lehrer oder Prediger werden. Gegen solche Leute sollten alle luth. Gemeinden einkommen und sollten's durchaus nicht dulden, daß das Unkraut falscher Lehre in der Gemeinde ausgestreut werde. Solche Treue fordert der Herr von uns (Offenb. 2, 10).