# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 05 10_S126
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vorstande in Schwelm unangenehm gewesen sein, und dem, der die Predigt gehört oder gelesen hat, kann das auch gerade so unglaublich nicht scheinen. Besagter Kirchenvorstand soll in jener lichtvollen Aufklärung eine Anregung zum Hasse, zur Beleidigung und Verspottung der römisch-katholischen Kirche entdeckt und bei der hiesigen Königlichen Staatsanwaltschaft die Untersuchung gegen den Pastor Heinrich und, warum es wohl am meisten zu thun gewesen seyn wird, die Beschlagnahme und Vernichtung der gedruckten Exemplare beantragt haben. Das Kreisgericht hatte in Folge dessen die Anklage beschlossen und den Verfasser sammt dem Drucker der Predigt auf Grund des Artikels 135 des Strafgesetzbuches vor seine Schranken geladen. Dieser Artikel lautet: „Wer öffentlich in Worten, Schriften oder andern Darstellungen Gott lästert, oder eine der christlichen Kirchen oder eine andere mit Corporationsrechten im Saate bestehende Religionsgesellschaft oder die Gegenstände ihrer Verehrung, ihre Lehren, Einrichtungen oder Gebräuche verspottet, oder in einer Weise darstellt, welche dieselben dem Hasse oder der Verachtung aussetzt, wird mit Gefängniß bis zu drei Jahren gestraft.“

Herr Pastor Heinrich erschien persönlich vor Gericht, ohne einen andern Rechtsbeistand, außer seinem theuern Gottesworte. Die Anklageschrift enthielt 14 incriminirte Stellen jener Reformationspredigt, die alle jenem Paragraphen des Strafgesetzbuches zuwider seyn sollten, also 14fache Beleidigung und Verspottung u. Anregung des Hasses gegen die römisch-katholische Kirche. Mit großer Ruhe trat der Angeklagte vor seine Richter und entwickelte in einer zweistündigen, durch und durch klaren, logisch scharfen und schlagenden Vertheidigung seine vollständige Berechtigung als evangelischer Prediger zu einer solchen Reformationspredigt in ihrem Ganzen sowohl, als in ihren einzelnen Ausdrücken. Er wies darauf hin, wie fern ihm die Absicht gelegen habe und wie die Predigt nicht geschaffen sey, Haß ꝛc. gegen die römisch-katholische Kirche, sondern vielmehr Mitleiden zu erregen, wie dieselbe ja, nach den ausdrücklichen Worten der Einleitung, Dankbarkeit für den Segen der Reformation und Liebe zu dem evangelischen Bekenntnisse wirken solle. Er machte auf den gewaltigen Unterschied zwischen der Bibelsprache und darum der evangelischen Predigtsprache und zwischen der Sprache des gewöhnlichen Lebens aufmerksam. Er wies Punkt für Punkt nach, wie seine Predigt nicht von einem subjektiven, sondern von einem objektiven Standpunkte aus beurtheilt werden müsse, wie keine einzige von den Ansichten und Lehren, die er vorgetragen, ihm eigenthümlich sey, sondern die Auffassungsweise der heiligen Schrift und der heiligen Kirche, die ihn zum Prediger berufen habe. Er wies nach, daß nicht allein diese Lehren, sondern auch die scharfen, richtenden Ausdrücke sich auf Gottes Wort, so wie auf die symbolischen Bücher gründeten, daß dieser Rechtsboten der evangel. Kirche keinem Prediger derselben genommen oder verkümmert werden dürfe und daß er von seiner vorgesetzten Behörde gerade auf diesen Rechtsboden verpflichtet worden sey. Zum Schlusse bemerkte er, daß ihm durchaus nicht entgegengestellt werden könne, der Standpunkt sey jetzt ein anderer, als vor 300 Jahren, wo die symbolischen Bücher verfaßt wurden; der Standpunkt sey vielmehr noch immer derselbe, von römisch-katholischer Seite ein unaufhörliches Anfeinden, ein mit allen möglichen Mitteln geführter Vernichtungskampf, der ja gerade in der jetzigen Zeit mit neuer Heftigkeit aufgenommen sey und in dem der Jesuitismus sein schweres Geschütz gegen die evangelische Kirche aufgefahren habe, — darum von evangelischer Seite ein fortwährendes Protestieren gegen Alles, was nicht in dem lebendigen Worte Gottes gegründet ist. — Mit gespannter Aufmerksamkeit und athemloser Stille folgten die Anwesenden dem ganzen Vortrage und sichtbar mächtig war der Eindruck auf ihr Herz. Die Königliche Staatsanwaltschaft gab zwar in der Beantwortung zu, daß darin dem Angeklagten nicht die Absicht, Haß ꝛc zu erregen, nachgewiesen werden könne, fand dies auch durch die Herausgabe der Predigt bestätigt, und deßhalb in dieser Veröffentlichung einen Milderungsgrund; allein sie machte doch geltend, daß ein solches Vergehen gegen den §. 135 in der Wirklichkeit doch in der Predigt zu finden sey und trug auf Bestrafung des Angeklagten an.

Nachdem der Gerichtshof die Publikation des Urtheils einige Stunden ausgesetzt hatte, wurde um 5 Uhr Abends dasselbe dahin publicirt, daß der Pfarrer Heinrich, schuldig sich gegen §. 135. des Strafgesetzes vergangen zu haben, zu einer 14tägigen und der Drucker zu einer 8tägigen Gefängnißstrafe verurtheilt und die Vernichtung der gedruckten Exemplare seiner Predigt für Recht erkannt sei. In seinen Gründen sprach sich das Erkenntniß hauptsächlich dahin aus, daß die in der Predigt gebrauchten Ausdrücke allerdings geeignet wären, „Haß ꝛc.“ hervorzurufen, daß der objektive Standpunkt der Kirche und Kirchenlehre bei der Beurtheilung über das einfache Gesetz nicht festgehalten werden könnte, sondern daß dem Gesetz gegenüber der Angeklagte als Person sich vergangen habe, daß auch sein Zurückweisen auf die symbolischen Bücher ihn nicht rechtfertigen könne, indem zu der Zeit ihrer Entstehung die jetzt vor dem Gesetze bestehende Parität beider Kirchen noch nicht festgesetzt gewesen sei. Das ist der einfache Verlauf dieses merkwürdigen Processes gewesen. durch den sich die traurige Wahrheit herausgestellt hat, daß ein evangelischer Prediger, wenn er sich strenge auf dem Glaubensboden seiner Kirche hält, wenn er aus dem Inhalte seiner symbolischen Bücher heraus, die ihm heilig sind und worauf er feierlich verpflichtet ist, lehrt und zeugt, durch dieses Lehren und Zeugen ein Vergehen gegen das Strafgesetzbuch vom 14. April 1851 sich zu Schulden kommen lassen kann und dem bürgerlichen Gesetze verfällt.

Nach dem Urtheile des Gerichtshofes ist kein Geistlicher mehr im Stande, seinem Ordinationsgelübde nachzukommen, ohne dem Gefängniß ausgesetzt zu sein. Und wie es in Preußen geht, wird es auch in andern Staaten Deutschlands gehen, wenn man nicht energisch auftritt.

Ich fühle mich auch deßhalb zur Mittheilung um so mehr verpflichtet, da die Verbreitung von größeren und kleineren Schriften zur Vertheidigung der reformatorischen Wahrheiten gegenüber der römischen Kirche nach solchen Vorgängen zur Unmöglichkeit in Preußen wird, ohne sich einer schweren Strafe auszusetzen.

Mit Hochachtung
und christlicher Ergebenheit
Dr. Marriot.

Basel, den 16. März 1853.

(Apologete.)

(Eingesandt.)

Klage und Trost.

Klage.

Meine Tage entfliehn,
Wie die Wolken hinziehn
Von den Stürmen des Himmels gejagt,
Wie ein Pfeil dahin saust,
Wie ein Strom dahin braust,
Wie ein Traum, der vergeht, wenn es tagt.

So auch eile ich zu
Meinem Tode ohn' Ruh,
Und bald deckt mich das dunkele Grab.
Ach, die Menschen vergehn,
Wie die Blumen verwehn:
Kaum erblühet so fall'n sie schon ab.

Nichts als Sorge und Müh
Ist das Leben von früh,
Bis am Abend die Sonne sich neigt;
Doch die bitterste Noth
Ist der schaurige Tod,
Der als König des Schreckens sich zeigt.

Und so fahr ich umher
Auf dem wogenden Meer
Dieses Lebens im schwankenden Kahn.
Rings von Stürmen bewegt
Und von Wellen erregt
Ist mühselig und trostlos die Bahn.

Denn von Außen nur Streit
Und von Innen nur Leid;
Denn die Weltlust vergeht wie ein Sturm.
Und im Inneren klagt
Das Gewissen, es nagt
Mich der Sünde nie sterbender Wurm.

Ich bin selbst mir verhaßt,
Bin mir selbst eine Last;
Ach, ich fühle nur ewiges Graun.
Denn von Reue und Schmerz
Wird verzehret mein Herz,
Und kein Sternlein des Trost's ist zu schaun.

Wo der Friede nur thront?
Ob auf Erden er wohnt?
Ach, wie jagt ich so gerne ihm nach!
Hin durch Länder und Seen,
Ueber Berge und Höh'n
Wollt' ich eilen bei Nacht und bei Tag.

* *
*

Trost.

Doch das Wort ist dir nah,
Der HErr JEsus ist da,
Der den Frieden vom Himmel gebracht.
Darum such ihn nicht fern,
Da im Worte des HErrn
Dich die Sonne der Liebe anlacht.

Was du schmerzlich entbehrt,
Was du sehnlich begehrt,