# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 05 24_S133
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die Vorstube tragen. Ueberall sahen die Grönländer zu Egede als zu einem rettenden Engel, zu einem Vater hinauf, in dessen Hände sie getrost ihr Haupt niederlegen könnten. Ein Grönländer, der bisher nur über die Lehre des Predigers gespottet hatte, jetzt aber auch in Egede's Pflege kam, sprach sterbend: „Du hast das an uns gethan, was unsere Eigenen nicht würden an uns gethan haben; denn du hast uns mit Speise unterhalten, wenn wir nichts zu essen hatten, du hast unsere Todten begraben, die sonst, wenn du nicht da gewesen wärst, von den Hunden, Füchsen und Raben wären aufgefressen; insbesondere aber hast du uns von Gott gelehrt, wie wir selig werden sollen, so daß wir nun freudig sterben und ein besseres Leben nach diesem erwarten können.“ Egede's Werk bestand jetzt die Prüfung des Kreuzes, eine schwere, ernste Prüfung, aber er wurde bewährt; er hatte niemals viel Redens gemacht von Bekehrungen und aber Bekehrungen, wie es jetzt Mode ist bei den Missionen unter den Heiden, als aber das Kreuz über seine geistlichen Kinder kam, da zeigte es sich, daß er sie treulich gegründet und gebauet auf Gottes Wort und dazu durch seinen Wandel ihnen Christum abgebildet hatte. Seine Grönländischen Nachbarn „sehnten sich in ernstem Glauben u. Vertrauen auf das Verdienst Jesu Christi nach der ewigen Seligkeit und schieden in der Anrufung ihres Erlösers von hinnen.“ Besonders an Kindern nahm man die Wirkungen der Gnade und des Heiligen Geistes wahr, aber auch von den Lippen der Aelteren, eines Greisen unter Anderen, hörte man ein Hosianna in der Todesstunde; hatte Egede sich oft so einsam gefühlt wie Elias, jetzt unter der Heimsuchung mußte er merken, daß er mitten in einer, wenngleich sterbenden, Christengemeinde stand. Sterbend war sie damals; nachdem die Seuche sieben Monate lang in Grönland gewüthet hatte, waren alle Grönländer in der Niederlassung mit Ausnahme eines kleinen Knaben und eines kleinen Mädchens gestorben; von mehr als 200 Familien, die sich in der Umgegend auf 20 englische Meilen weit aufhielten, waren kaum drei übrig. Egede stand wie in einer Einöde, es schien, als ob das ganze Werk, das zu Gottes Ehre gemeint und begonnen war, nun dahinfallen müsse; er faltete seine Hände und sprach: Gott sehe darein um Jesu willen, dessen gnädigem Wohlgefallem ich diese Sache im Glauben befehle und übergebe.

In derselben Zeit kam eine andere, vielleicht noch schwerere Prüfung über Egede. Im J. 1733 sandte die Brüdergemeinde (die Herrnhuther) die Missionare Christian David und Matthäus und Christian Stach nach Grönland, denen König Christian und das Missionscollegium Empfehlungsbriefe an Egede mitgegeben hatten. Egede nahm sie freundlich auf, lehrte sie geduldig die Grönländische Sprache und verpflegte sie freundlich in den Krankheiten, von welchen sie sogleich in der ersten Zeit überfallen wurden. Da er indeß bald zu merken glaubte, daß jene Männer in der reinen Lehre des Wortes Gottes, wie sie bekannt wird in den lutherischen Bekenntnissen, nicht fest begründet waren, so befragte er sie darüber namentlich in Bezug auf den hohen Artikel von der Rechtfertigung, und mußte bald erfahren, daß sie die Rechtfertigung und Heiligung vermischten, ja behaupteten, die Rechtfertigung bestehe nicht in der zugerechneten, sondern in der inwohnenden Gerechtigkeit Christi und die Heiligung müsse nicht nur der Rechtfertigung nachfolgen, sondern auch ihr vorangehen. Es war natürlich, daß Egede wider solche Irrlehre ernstlich zeugte und erklärte: wenn sie die Lehre der lutherischen Kirche unterschrieben und ihr wirklichen Beifall geben wollten, sähe er ihr Bleiben gern; beharrten sie aber bei ihrer Irrlehre, so werde keine Einigkeit zwischen ihnen und keine gemeinsame Erbauung sein können. Das war eine männlich christliche Rede, aber wie wurde sie erwidert! Christian David behauptete, Egede habe nicht den Geist Christi und hindere die Heiden an ihrer Bekehrung; er sei selbst nicht bekehrt, also auch nicht geschickt, andere zu bekehren; ja selbst Verläumdungen fügten sie hinzu, wie daß Egede 8000 Thaler unterschlagen habe, und als ihnen das Schamlose dieser Lüge vorgehalten wurde, entschuldigte einer unter ihnen es damit, wenn er auch diese 8000 Thaler nicht unterschlagen, so liege es doch am Tage, daß er nicht im Glauben vor Gott wandle; in diesem Urtheile könnten sie unmöglich irren, denn sie hätten die Salbung des Geistes. — Es sind das schreckliche Reden, aber auch sie müssen nur dazu dienen, daß Egede's rechter Glaube und treues Bekenntniß zur reinen Lehre des Wortes Gottes uns um so heller entgegenleuchtet, uns beschämt und vermahnt, seinem Exempel nachzufolgen und trotz des Schmähens der Leute unser ehrbares lutherisches Bekenntniß treulich zu bewahren.

Am Ende dieser Trübsalszeit mußte Egede erfahren, daß Gott Zeit und Stunde, wie in seinem ganzen Reiche, so auch für die Arbeit seiner Knechte gesetzt hat. Nachdem er nun 14 Jahre lang in dem wüsten Lande hart gearbeitet hatte, fühlte er sowohl wie seine Gertrude, daß die schweren Anstrengungen während der Zeit der Blatternseuche ihrer ohnehin schon hart angegriffenen Lebensgesundheit allzuheftig zugesetzt hatten. Gertrude starb nach langem schmerzlichen Krankenlager am 21sten December 1735. „Wäre,“ schreibt Egede, „die tröstliche Hoffnung nicht von einer freudigen Wiedervereinigung im Reiche der Herrlichkeit, ich hätte kaum mich trösten können über den Hingang einer so frommen und tugendhaften Chefrau. . . . . Sie trug als ein Gotteskind das ihr auferlegte Kreuz mit großer Geduld; und wie sie vernahm, daß es zum Tode ging, rief sie ihren Gott und Erlöser recht innig um eine gnädige Erlösung aus diesem Jammerthal an. Nachdem sie noch einen liebevollen Abschied von mir und den Kindern genommen, erlöste Gott sie durch einen seligen Tod von ihren schweren Leiden.“ Egede selbst litt damals an der Mundfäule und Brustschwäche und wurde dazu von schweren geistlichen Anfechtungen geplagt. Die Gefahren, die Mühen, die er im kräftigen Mannesalter bestanden, konnte er nicht mehr aushalten; der Wiederaufbau des während der schrecklichen Seuche fast ganz zerstörten Missionswerks, brachte neue Mühen und Gefahren mit sich. Es wäre thöricht gewesen, jetzt noch in Grönland zu bleiben, da er jetzt seinem Sohne Paul die Leitung der Mission anvertrauen, selbst aber erwarten durfte, daß er demselben Werke mit den ihm noch übrigen Kräften in der Heimath besser werde dienen können. Er beschloß, heimzukehren. Darüber schreibt er: daß „mein Augenmerk bei diesem Entschluß war, durch die Heimkehr desto mehr zum Aufbau und zur Förderung des Werkes beitragen zu können, das ist dem allwissenden Gott bekannt, sowie daß ich keine Art von Erquickung oder Belohnung für die ausgestandene Arbeit suchte, welches mir nicht frommen würde; denn so wie ich nicht um zeitlichen Vortheils und Nutzens willen nach Grönland gezogen bin, so habe ich es dieserhalben eben so wenig verlassen, sondern Gottes Ehre allein und die Erleuchtung dieser armen, unwissenden Menschen war, ist und wird mein einziges Augenmerk, ja der unablässige Wunsch meines Herzens bis zu meinem Tode sein.“—Am 29. July 1736 hielt Egede seine Abschiedspredigt über Jesaias 49, 4: ich dachte, ich arbeitete vergeblich und brächte meine Kraft umsonst und unnützlich zu, wiewohl meine Sache des Herrn und mein Amt meines Gottes ist. Von allen Seiten waren die Grönländer herbeigekommen, ihren Lehrer noch einmal zu sehen und zu hören. Am 9ten August 1736 fuhr Egede ab von der Stätte seiner Arbeit und Mühsal; er nahm mit sich die Liebe der Grönländer, unter denen er noch heute „der unvergeßliche Vater“ heißt.

Am 24. September 1736 in Koppenhagen angelangt, began Egede nun in anderer Weise wie bisher für die Grönländische Kirche zu sorgen. Es wurde ein Grönländisches Seminar errichtet aus Studenten, die Missionare, und aus Kindern des Waisenhauses, die Lehrer werden sollten; Egede wurde Vorsteher daran und erhielt 1740 dazu die Aufsicht über das ganze Grönländische Missionswesen. Da arbeitete er nun mit alter Kraft und Treue, die jungen Leute zu wirklich lutherischen, zu fleißigen Predigern der reinen Lehre zu erziehen, da theilte er ihnen seine Erfahrungen in dem schweren Werke, das ihm bevorstand, mit, wie z. B. die Instruktion (Anweisung), die er für die Missionare ausgearbeitet hatte, bezeugt, da zeugte er auch offen und mächtig gegen den Leichtsinn, mit welchem das Missionscollegium Missionare aussandte, die in der Lehre nicht fest gegründet waren, und überhaupt das Missionswesen behandelte, wie etwa die Geschäfte einer weltlichen Regierung oder Kanzlei. Allein es brach damals eine Zeit herein, in welcher die Leute die Predigt der reinen Lehre, wie Egede sie führte, nicht gern mehr ertragen mochten. Unkirchliches Wesen ergriff auch viele der Missionare, so daß z. B. einer Namens Trachardt es als verkehrt bezeichnete, daß Egede angeordnet die Grönländer die drei Artikel des christlichen Glaubens zu lehren. Das