# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 05 24_S134
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Missionscollegium unterstützte die Missionare gegen Egede, so daß er sich überall in seiner Arbeit gehindert sah. Der alte treue Bekenner haßte natürlich von Herzensgrund das flatterige, eigenwillige Wesen der Schwärmer, diese dagegen verachteten Egede's lutherische Einfalt und Trotz. Am 5ten Januar 1747 legte Egede sein Amt nieder. Er schreibt damals: „wäre ich nur so glücklich gewesen, die Frucht meiner Bemühungen zu ernten, die ich gewünscht und gehofft hatte, dann würde ich wohl alle sonstigen Verluste leicht verschmerzen,—so aber muß ich sehen und dulden, daß der Lehrgrund, den ich gelegt, welcher Christus und sein Verdienst ist, wo nicht ganz umgestoßen, doch allerlei Holz und Stroh, das leicht verbrennt, statt des reinen und beständigen Glaubensgoldes darauf gebaut wird; dies schmerzt mich aufs höchste und macht mich des Lebens überdrüßig, was doch, wie ich hoffe, nicht so lange dauert, da durch die Seelenkränkung meine innere Schwäche von Tag zu Tage vermehrt wird. Ohnehin konnte er die Bildung der Missionare in die Hände seines Sohnes Paul legen, wobei er sich noch die Oberaufsicht vorbehielt, so lange er lebte.

Ein volles Jahrzehend und etwas darüber genoß Egede der verdienten Ruhe in dem Städtchen Stubbekjöbing auf der Insel Falster, das er zum Hafen seines Alters ausersehen. Auch fehlte ihm nicht der Stab, den Gott selbst seinen frommen Pilgern reicht, wenn der Abend herbeikommt, oder das Oel, womit das Haupt gesalbt werden mag, damit der Mensch froh in seinem Gott und Erlöser sein könne. Es schien ihm wie den Israeliten in der Wüste zu gehen: daß seine Schuhe am Ziele nicht veralteten: bis über die 70 Jahre war sein Augenlicht noch nicht stumpf und seine Kraft nicht gebrochen. Er beschäftigte sich viel mit Werken der Liebe, wobei er immer dafür Sorge trug, daß die linke Hand nicht wußte was die rechte that, und war übrigens Allen zu einem unvergeßlichen Beispiele durch seine Ehrwürdigkeit, Heiterkeit und Freimüthigkeit. Er hatte den Frieden Gottes überkommen, der höher ist als alle Vernunft, und Herz und Sinne bewahrt in Christo Jesu. Etwas vor seinem seligen Hingange sagte er, noch durchaus gesund, zu seiner Familie: „Kinder, ihr werdet mich nicht lange behalten.“ Und als diese nun wehmüthig den Vater fragten, woher er dies ahne, da er ja doch nicht krank sei, erwiderte er: „Es ist mir in der Nacht vorgekommen, als ob einige selig Verstorbene mir gewinkt haben.“ Er ordnete sein Begräbniß an; doch ward er nicht bettlägerig, sondern immer schwächer und schwächer. Einen Tag lag er still hin, ohne zu sprechen: — es war der 5. November 1758, Egede's 72. Lebensjahr — da rief ihn Gott zum ewigen Leben.

Die Vernunft thut und dienet zu Glaubenssachen, nicht vor, sondern nach dem Glauben, wie auch die Zunge und alle menschliche Kräfte und Gliedmaßen. Vernunft, nachdem sie vom heil. Geist erleuchtet ist, dienet dem Glauben, aber ohne Glauben lästert sie Gott, sammt allen Kräften und Gliedern, beide innerlichen und äußerlichen. Luther.

(Für den „Lutheraner“.)

The Evangelical Review,

Edited by C. P. Krauth, D. D., & Wm. M. Reynolds, D. D.

Das Aprilheft dieser vierteljährig erscheinenden Schrift von diesem Jahre enthält folgende Artikel.

1. Eine Beurtheilung der Erziehung, wie sie auf den hohen Schulen (Colleges) dieses Landes gegeben wird. Dieser Artikel verräth einen einsichtsvollen und erfahrenen Schulmann als Verfasser, und ist reich an trefflichen Bemerkungen. Besonders befriedigend ist es, in demselben die Grundanschauung zu finden, daß der Lehrer bei aller seiner Wirksamkeit Christum beständig vor Augen haben, und so unterrichten und erziehen müsse, als unterrichte und erziehe er Christo, nach Anleitung von Ephes. 6, 5. 6. Denn, wo dies der oberste Grundsatz der Erziehung ist, da folgen alle wichtigen Erfordernisse derselben von selbst. Unter den einzelnen Bemerkungen heben wir als besonders beherzigenswerth die hervor, daß die hohen Schulen es sich nicht zur Aufgabe machen sollten, blos das zu leisten u. insonderheit zu lehren, was die große Mehrheit des Publicums, und in der Weise, wie sie es begehrt; sondern vielmehr sich ein Bild von dem machen, was das Publicum, wenn es sein zeitliches und ewiges Beste recht zu Herzen nähme, und weislich urtheilte, begehren würde, und ihm das darbieten, und so einen heilsamen, bildenden, erhebenden Einfluß auf dasselbe üben. Die Mängel, die in vorliegendem Artikel an den hohen Schulen dieses Landes gerügt werden, sind leider mehr oder weniger auch in andern Ländern zu finden.

2. Eine Vorlesung von dem Ehrw. L. Eichelberger in dem luth. theolog. Seminar zu Lexington, S. C., beim Antritt seines Amts als Professor der Theologie gehalten, und „Gründe der Schwierigkeit u. des Erfolgs bei dem Studium der Theologie“ betitelt. Der Stiel ist ungefällig, und die Gründe sind matt; das Ganze macht den Eindruck, als ob die theologischen Wissenschaften ein dürres Feld wären, das ein jeder lieber bei Seite ließe; und da dies nun einmal nicht angeht, als ob man sich durch allerhand Beweggründe dahin vermögen müsse, sich dem Studium derselben zu unterziehen. Wir meinen, wer Wissenschaften eines Faches zu lehren unternommen hat, der würde dieselben auch als einen Schatz ansehen, an dem er seine Lust und Freude hat, und die er vor Verlangen brennt seinen Hörern mitzutheilen, nicht zweifelnd, daß sie, wenn gleich in verschiedenen Grade, auch deren rege Theilnahme erwecken werden, und darum denselben vielmehr zum Anfange einen Einblick in die Schätze, die sich ihnen erschließen sollen, geben. Ganz besonders gilt dies von der Theologie.

3. Eine Beurtheilung (einer americanischen Ausgabe) der Vorlesungen des neuerlich so bekannt gewordenen Cardinals Wiseman in England „über die vornehmsten Lehren und Gebräuche der (Römisch) katholischen Kirche“ von dem Ehrw. W. J. Mann in Philadelphia. Dieser Beurtheilung nach trägt auch dies Product den gewöhnlichen Character der polemischen Literatur des Antichrists; der Cardinal redet mit der väterlichsten Miene u. den freundlichsten Worten zu den verirrten Kindern, den Protestanten, und giebt die strengste Wahrheitsliebe u. gewissenhafteste Untersuchung vor, während er sie mit geschickten Gaukeleien über die Grundsätze der Reformatoren einer- und des Pabstes andererseits zu täuschen und irre zu führen sucht. In der Beurtheilung vermissen wir eine klare Scheidung zwischen dem Haufen der Frommen, die sich ohne Zweifel auch in der Römisch-katholischen Kirche finden, und dem gräulichen antichristischen Geist, aus dem die Symbole der Römisch-katholischen Kirche hervorgegangen sind, und der jene Kirchengemeinschaft charakterisirt, weshalb wir sie keine Schwester, wie der Beurtheiler thut, nennen können, obwohl die Gläubigen in derselben der Gläubigen in der lutherischen Kirche Brüder sind.

4. Fortsetzung der Uebersetzung „der Mittheilungen für die Christologie der Kirche von Dr. G. Thomasius, Professor der Theologie in Erlangen.“ Der Uebersetzer bemerkt in den diese Fortsetzung einleitenden Worten, daß der Gegenstand vielleicht manchem zu wenig praktisch und zu speculativ vorkommen möge, daß aber die Zeit und ihre Bedürfnisse dergleichen auch in diesem Lande erfordere, da die gottesläugnerischen Elemente, die eben jenes Werk von Thomasius veranlaßt haben, und die auch Gebildete, ja grade die am ehesten zu verblenden und zu bethören geeignet sind, auch hier in Masse nicht nur in lebenden Individuen, sondern auch in Büchern eindringen.

5. „Cultus der lutherischen Kirche“ von dem Ehrw. M. Loy. Eine interessante Abhandlung, in welcher gezeigt wird, daß die Lehre einer jeden Particularkirche in ihrem Cultus sich ausdrückt; nachgewiesen, wie dies in der Römisch-katholischen, reformirten und lutherischen Kirche der Fall ist, und beklagt, daß der Cultus in einem großen Theil der lutherischen Kirche sich weit von dem entfernt hat, was er sein sollte.

6. Fortsetzung der Uebersetzung des im „Lutheraner“ abgedruckten Reiseberichts der Delegaten der Synode von Missouri, Ohio u. a. St. nach Teutschland.

7 „Bemerkungen über das im Propheten Daniel Cap. 7. V. 7. erwähnte Königreich. Der erste Theil dieser Abhandlung enthält die bekannte Auslegung der angezeigten Stelle vom Römischen Reich; der andere eine durch nichts weiter als die Bemerkung, daß dies zur Zeit des ‚vierten Thieres‘ geschehen sei, mit dem erstem zusammenhängende kurze Darstellung der Geburt, des Lebens, Leidens, Sterbens und Auferstehens des HErrn. Der Leser wird deßhalb versucht zu fragen: Wozu der ganze Artikel?