# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 05 24_S135 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 135 Von einem, der sich erhängt haben sollte, und von einem anderen, der tief gesunken sein soll. Von Gellert wird erzählt, daß seine Feinde einst das Gerücht verbreiteten, er habe sich erhängt. Dies schrieb ihm ein Freund. Gellert antwortete, seine Widersacher hätten so weit recht, daß er allerdings mit jenem Liede sagen müsse: Ich hang' und bleib auch hangen An Christo, als ein Glied; Wo mein Haupt durch ist gangen, Da nimmt es mich auch mit. An diese Geschichte wurden wir erinnert, als wir die letzte Nummer des „Informatorium“ des Pastor Grabau lasen. Dieses Blatt fährt nehmlich fort, unsere Hauptgründe beiseite liegend lassend, vor allem unsere Person und unsern Charakter so viel als nur möglich herunterzusetzen. Wir werden auf dergleichen Ausfälle nichts mehr erwiedern (auch alle leere Wortstreitereien vermeiden, bereits Nachgewiesenes trotz der wiederholten kecken Behauptungen unserer Gegner nicht noch einmal zum Gegenstand des Streites machen und nur auf die eigentliche Sache, um die es sich zwischen uns handelt, Rücksicht nehmen.) Unter anderem werden wir in jener Nummer des „Informatorium“ ein „tief gesunkener“ Mann genannt. Hierauf müssen wir dem „Informatorium“ ähnlich wie Gellert antworten. Allerdings sinken wir als ein armer Sünder immer tiefer und wünschen immer tiefer zu sinken — nehmlich in das Meer der Gnade, und je mehr uns das „Informatorium“ heruntersetzt, desto mehr hilft es uns dazu, immer tiefer dahinabzusteigen und da unsere Freude und Ehre zu suchen. Das wird uns hoffentlich unser Herr Gegner lassen? Im Weinstock Jesu steh'n wir Gepfropft und ganz mit Gott vereinet; Dies ist die höchste Wonn' und Zier (Obschon der Unglaub' es verneinet), Dadurch der Geist den Lebensquell stets trinkt, Die Seel in Gottes Liebesmeer versinkt. Noch einmal: Es bleibt dabei, wir werden künftig nichts thun, als den Beweis liefern, daß unsere Trennung von Pst. Grabau und den Seinen lediglich ihren Grund in dessen falschen Lehren und romanisirender Richtung habe, und daß wir um der Wahrheit und unseres Gewissens willen genöthigt waren und sind, wider ihn Zeugniß abzulegen. Alles Andere betreffend, lassen wir das „Informatorium“ ruhig gewähren, mag es nun des Scheltens endlich müde werden oder nicht. Wir können nicht umhin, bei dieser Gelegenheit unseren Dank dem lieben Bruder auszusprechen, welcher unsere Synode in der Nummer des „luth. Herold“ vom 15ten April so freundlich angeredet hat. Möge der wohlmeinende Mann überzeugt sein, daß wir selbst recht wohl wissen, wie wir den Schatz in gebrechlichen Gefäßen tragen, und daher jede brüderliche Ermahnung und Zurechtweisung mit Freuden hören und, wo sie mit der Wahrheit übereinstimmt, anzunehmen bereit sind. Was die beregten Lehrpunkte und deren Verhältniß zu Luther betrifft, so können wir mit dem freundlichen Censor jedoch nicht übereinstimmen. Warum? das zu zeigen, behalten wir uns für andere Gelegenheit vor. Aus tiefer Noth schrei ich zu Dir. Dies Lied hat Dr. Luther im Jahr 1524 gedichtet nach dem Muster von Psalm 130; es ist eins der acht Lieder, aus welchem das erste evangelische Gesangbuch, Luthers Enchiridion, bestand. Noch im Jahr 1524, am 6ten May, trug dies Lied ein alter armer Mann in Magdeburg feil und sang es den Leuten auf der Straße vor. Als ihn deshalb der Bürgermeister Rubin ins Gefängniß werfen ließ, begaben sich 200 Bürger auf das Rathhaus und foderten seine Freilassung. Luther selbst hielt große Stücke auf dies Lied, wie er denn im Jahr 1530 auf der Veste Coburg während des Reichstags zu Augsburg, als er eben aus einer Ohnmacht erwacht war, seinem Diener zurief: „Kommt! wir wollen dem Teufel zu Trutz den Psalm: Aus tiefer Noth . . . . auf vier Stimmen singen und Gott damit loben und preisen.“ Beim Begräbniß des Churfürsten Friedrichs des Weisen im J. 1525 erscholl das Lied in der Schloßkirche zu Wittenberg, und als man Luthers Leichnam am 20 Februar 1546 von Eisleben nach Wittenberg führte und auf dem Durchweg in Halle zur Nachtzeit in die Liebfrauenkirche trug, so wurde vom Volk, das sich um den Sarg drängte, dieser Psalm mit kläglich gebrochener Stimme, mehr heraus geweint als gesungen. Im großen Münster zu Straßburg im Elsas wurde während der schweren Belagerung der Stadt durch die Franzosen am 15 Januar 1687 „aus tiefer Noth . . . . gesungen, das letzte evangelische Lied, das in jener herrlichen deutschen Kirche erklang, da sie gleich darnach von den Frazosen den Papisten übergeben wurde und jetzt noch in denselben Händen ist. Ums Jahr 1704 ging ein Jude in Frankfurt a. M. mit seiner Schwester bei der St. Peterskirche vorüber und hörte dies Lied singen. Da spricht er zu seiner Schwester, das Lied ergreife ihn so, er könne nicht lassen, daran zu denken. Jene strafte ihn deshalb, er solle doch an solchen Narrenpossen der Gohim (Heiden) keinen Gefallen haben. Allein er konnte nicht mehr wider den Stachel lecken, nach kurzer Zeit ließ er sich taufen. Matthesius der Pfarrer in Joachimsthal erzählt also: Nicht weit von Joachimsthal hörte eine adeliche Frau zur Zeit ihrer schweren Geburt und etliche Tage anhaltenden Noth und Gefahr, da fast alle Anwesenden den Muth fallen ließen, des Abends ein armes Schülerlein vor dem Hause den Vers: „Und ob es währt bis in die Nacht . . . . singen. Solche Stimme ließ Gott der betrübten Frau in ihre Ohren und Herz schallen und wirkte dadurch der heilige Geist, daß sie aus des Knaben Gesang wieder Herz, Muth und Trost faßte und sagte: „Laßt uns nicht verzweifeln noch sorgen, Gott schickt uns sein getauftes Schülerlein zu und vermahnt uns, wir sollen nicht ablassen, auf Gott zu warten, ob er schon jetzt verzieht. Laßt uns noch einmal anklopfen und auf sein Wort, Blut und theuren Eid zu ihm schreien; er wird helfen, „das wollen wir in der Kürze erfahren.“ Darauf fielen die Weiber auf ihre Knie und sprachen ihr Vaterunser in starker Hoffnung und tröstlicher Andacht, und ehe ihr Gebet ganz aus war, half Gott gnädiglich, und die Mutter wurde mit einem gesunden Sohn erfreut, daß Jedermann den Nothhelfer lobte und preiste. Der Churfürst Johann Georg I von Sachsen, der 45 Jahre lang sein Land im Segen regierte und 1631 – 1635 den Kampf gegen die Katholische Ligue führte, hatte dies Lied, sonderlich den 4ten u. 5ten Vers zu Hause, sowie im Feldlager oft gesungen. Darum betete ihm auch ein Oberhofprediger Dr. Weller an seinem Sterbebette noch diese zwei Verse, wobei er ganz andächtig mitbetete und nach Vollendung derselben am 8ten October 1656 seinen Geist in Gottes treue Hände befahl. Die schöne Melodie „Aus tiefer Noth . . . . wurde vor Alters so fleißig und eifrig in den Häusern selbst gesungen, daß sogar ein Zeisig, der einer Wirthin auf dem Ziegenschacht im Meißnischen Obererzgebürg gehörte, auch also singen lernte. Als nun da im dreißigjährigen Krieg die Soldaten einmal Alles ausplünderten, warf die Wirthin, indem sie ihre besten Habseligkeiten zusammenraffte, den Käfig sammt dem Zeisig unter die Bank. Dort mußte der arme kleine Vogel stecken und Hunger leiden. Endlich als die Soldaten fort waren und die Wirthin wieder zurückkam, steht sie so in der Stube und blickt betrübt in die Verwüstung hinein. Fängt plötzlich mein Zeisig unter der Bank sein Liedlein an: Aus tiefer Noth schrei ich zu dir . . . . , daß der armen Frau die Thränen in die Augen drangen. Hat denn der Vogel in Angst und Noth also gesungen, wie viel mehr sollten wir es doch thun! „Es wird nimmer ein Concilium, da die Leute zusammen stimmen sollten, aus dem heiligen Geist. Das läßt auch Gott eben darum geschehen, daß Er selbst will Richter sein und nicht leiden der Menschen Richten. Darum befiehlt er Jedermann, daß er wisse, was er glaube, es wird nicht helfen, daß du sagest: du hast's so gehört und gepredigt, da fragt der Teufel nichts nach. Aber wenn du Gottes Wort hast, kannst du sagen: da hab ich das Wort, was darf ich weiter fragen, was die Concilia sagen; so muß er zurück. Glaube ist nicht eine Qualitas, Geschicklichkeit, das ist, ein menschlicher Gedanke, nach der Vernunft, derselbige taugt an ihm selbst nichts, sondern das ist Glaube, der Christum im Wort vorgetragen und verwickelt, ergreift durch Wirkung des heiligen Geistes. Luth. Werke. S. 195. Eisl. A.