# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 06 07_S138
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in seinem Herzen spreche: ich bin zwar ein armer und großer Sünder: ich gestehe und bekenne auch, daß ich mit meinen Sünden verdienet habe GOttes Zorn und Ungnade, zeitlichen Tod und ewige Verdammniß. Jedoch aber will ich meiner Sünden halben nicht verzagen: denn Christus wahrer GOtt von Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger Mensch von der Jungfrauen Maria geboren, der ist mein HErr, und hat mich verlornen und verdammten Menschen erlöset, erworben, gewonnen von allen Sünden, und von der Gewalt des Teufels, mit seinem heiligen theuren Blut, und mit seinem unschuldigen Leiden und Sterben. Das glaub ich festiglich, und bin gewiß, daß mir GOTT im Himmel um deswillen alle meine Sünde aus Gnaden verzeihet und vergiebet.

3. Das Bekenntniß des Glaubens oder die Beichte. Dabei zu erinnern:

Vor der Beichte in der Kirche soll vorhergehen die Beichte oder Bekenntniß vor GOtt sowohl, als gegen den Nächsten.

Vor GOtt soll man sich aller Sünden schuldig geben, und nach den heiligen zehen Geboten seiner Sünden nach einander sich erinnern und bekennen.

Hiezu kann man auch gebrauchen den 51. Psalm, das Gebet Manasse, und andere schöne Buß- und Beicht-Gebetlein, Dan. 9, 4.

Gegen den Nächsten soll die Privat-Beichte geschehen, und dem, der etwa beleidiget, Abbitte gethan werden, und herzliche Versöhnung erfolgen, wie auch Wiedererstattung des Entwendeten, oder was man sonst mit Unrecht besitzen möchte.

In der Beichte soll man

1. Erkennen, daß man in der Erbsünde empfangen, und dieselbe mit vielen wirklichen Sünden vermehret, und

2. Daß man hiemit verdienet habe GOttes Zorn, zeitliche Strafe und ewige Verdammniß, aber

3. Sich solches herzlich und schmerzlich leid zu sein bezeugen, und

4. Im wahren Glauben wider seine Sünde sich getrösten seines lieben HErrn JEsu Christi, der ihn von seinen Sünden erlöset, und Vergebung derselben erworben, also

5. Darauf wolle hingehen zu dem Tisch des HErrn, und daselbst, zu Bekräftigung dieses seines Glaubens, empfahen den wahren Leib und das wahre Blut Christi.

6. Daß er hinfort durch die Gnade GOttes und den Beistand des heiligen Geistes, so viel ihm möglich, sein Leben wolle bessern, u. frömmer werden.

Und wann ihm dann der Priester die Absolution verkündiget, und ihn von seinen Sünden losspricht, soll er solches annehmen, nicht als Menschen-Stimme, sondern, wie es auch wahrhaftig ist, als GOttes Stimme.

Nach der Beichte und Absolution soll er

1. GOTT dem HErrn herzlich danken, daß er ihn zur Erkenntniß seiner Sünden gebracht, und demüthiglich bitten, daß er ihn die Kraft der Absolution in seinem Herzen wolle kräftiglich empfinden lassen.

2. Soll er hierauf sich schicken zum würdigen Gebrauch des heiligen Abendmahls; deshalb

3. Soll er GOtt den HErrn von Grund seines Herzens bitten und anrufen, daß er ihn einen würdigen Gast dieser himmlischen Mahlzeit wolle sein lassen.

4. Soll er die Predigt mit herzlicher Andacht hören.

Wenn er jetzt zum Altar hinzugehet, soll er solches thun mit gebührender Andacht und inbrünstiger Betrachtung der theuren werthen Worte der Einsetzung: Das ist mein Leib, der für euch gegeben: Das ist mein Blut, das für euch vergossen wird, zur Vergebung der Sünden.

In solcher Betrachtung soll er das heilige Abendmahl empfahen, und nicht zweifeln, sondern gewiß glauben, er empfahe eben den Leib Christi, der um seinetwillen am Kreuz, und für seine Sünde in den Tod gegeben, und eben das Blut Christi, welches er für seine Sünde am Stamm des heiligen Kreuzes vergossen.

Nach Empfahung dieses theuren Schatzes soll er seinem hochverdienten Heiland JEsu Christo wiederum herzlich danken, und darneben bitten, daß er ihm diese heilsame Seelen-Speise und Seelen-Trank wolle gedeihen lassen zu starkem Glauben gegen GOtt, zu brünstiger Liebe gegen seinen Nächsten, zu beständiger Hoffnung und Geduld im Kreuz und Widerwärtigkeit, und auch in der letzten Todes-Noth.

Hierauf folget nun der neue Gehorsam, welcher bestehet:

1. In wahrer Gottesfurcht gegen GOtt.

2. In rechtschaffener Liebe gegen den Nächsten.

3. In treuer und fleißiger Verrichtung der Werke unsers Berufs.

Wer dieses alles in gebührende Acht nimmt, der empfähet das Sacrament des wahren Leibes und Blutes Christi würdiglich, und hat daher Leben, Trost und die ewige Seligkeit.

Welches allen Christlichen Communicanten durch die Gnade des heiligen Geistes geben und verleihen wolle, GOtt der himmlische Vater, in Christo JEsu, seinem Sohne. Amen.

(Eingesandt.)

Die Taufgebräuche.

Die Gebräuche bei der Taufhandlung, wie sie alle rechtgläubigen Agenden auf Grund des Taufbüchleins Lutheri vorschreiben, sind sinnig und bedeutsam. Viele andächtige und aufmerksame Christen mögen das ahnen, so oft sie in einer lutherischen Kirche taufen sehen, wenige aber die eigentliche Bedeutung aller einzelnen Bräuche bei dieser hochheiligen Handlung klar erkennen. Deshalb hat schon der alte Valerius Herberger zu Fraustadt in Preußisch Polen, der Verfasser des bekannten herrlichen Sterbeliedes: „Valet will ich dir geben“ ꝛc. sowie der herrlichen Herzpostille, am Tauftage Christi diese Gebräuche auf eine liebliche, erbauliche Weise seinen Kirchkindern erklärt und thut wohl noth, auch jetzt wieder in das Verständniß derselben einzuführen, damit auch dadurch „die Pathen und Beistände desto mehr zum Glauben und ernstlicher Andacht gereizet werden, und die Priester, so da taufen, desto mehr Fleiß um der Zuhörer willen haben müssen.“ Der alte treuherzige Herberger rede hier auch zu dir, mein lieber Leser, und ich bin es gewiß, du wirst, wenn du ihn gehört hast, von nun an nicht nur mit desto größerem Wohlgefallen auf die alten Taufgebräuche in deiner Kirche sehen und um so ernstlicher darauf bedacht sein, daß sie sich auch auf deine Nachkommen vererben, sondern auch mit Herberger freudig zu dir selber sprechen: „Siehe liebes Herz, wie eine schöne Handlung ist das! Gehet's doch bald so schön zu, wie im Himmel. Ich danke es meinem Gott von Herzen, daß ich weiß, daß es bei meiner Taufe also ist zugegangen“.

Was sollen wir für Gedanken haben, wenn wir an unsere Taufe gedenken, wenn wir zusehen, wie Kindlein getauft werden, oder wenn Jemand unter uns zu Gevatter gebeten wird? Das ist sehr nöthig zu wissen, denn viele Leute bedenkens nicht, wie es mit ihrer Taufe zugegangen, wie können sie sich denn derselben trösten? Viele Leute begehren nicht einmal zuzusehen oder zuzuhören, das ist eine greuliche Schande.*) Darum setzen die Evangelischen (Lutheraner) ihre Taufsteine nicht gerne in die verborgenen Winkel, sondern an öffentliche, sichtbare Orte und Stellen. Viele Leute wissen nicht, was die Gevatterschaft auf sich habe. Die stehen da der heiligen Taufe zu Spott und Schande, und weil sie nicht beten können, dem Kindlein zu merklichem Schaden. Deswegen will ich durch alle Bräuche gehen, die bei uns von Anfang des Evangelii in diesen Orten sind gehalten worden.

*) Wie Viele der Unsern trifft nicht dieser Vorwurf! denn sobald nach dem Schluß eines Vor- oder Nachmittagsgottesdienstes eine Taufhandlung beginnt, strömt gewöhnlich alles zur Kirche hinaus. Nur Wenige bleiben sitzen, um die hohen Dinge zu bedenken, die da geschehen, die heilige Dreieinigkeit zu ehren, die da ihre Gnadengegenwart offenbart, dem Täufling einen christlichen Liebesdienst mit ihrer Fürbitte zu leisten, sich ihres eigenen Taufbundes zu erinnern und denselben im Herzen zu erneuern. So oft daher in einem öffentl. Gottesdienst getauft wird, sollte die ganze Gemeinde dableiben und Mitzeugin und Mitbitterin sein. D. E.

1. Stehen die Pathen mit dem Kindlein bei der Thüre (oder dem Altar, dem Taufstein) stille. Da bedenken wir, wie das Kindlein seiner sündhaften Empfängniß und seiner Geburt halber ewig von Gott möchte geschieden sein und mit den thörichten Jungfrauen eine verschlossene Himmelsthür haben (Matth. 25) und mit allen Verdammten draußen vor dem himmlischen Jerusalem bleiben, wie in der Offenbarung Joh. 22 zu lesen.†)

†) Solche Gedanken zu erwecken, dient die herrliche Taufermahnung, mit welcher bei uns die Taufhandlung eröffnet wird.