# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 06 07_S139
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

139

Deswegen fangen wir an zu beten und erinnern den HErrn Jesum seines Wortes (Matth. 7., Luk. 11): „Bittet, so werdet ihr nehmen, suchet, so werdet ihr finden, klopfet an, so wird euch aufgethan.“ Wir stellen uns aller Maßen, als wenn wir vor der Himmelsthür ständen und einen sichern Eintritt begehrten. Das ist mächtig schön. Es wird auch ein Gebet gebraucht, darin zwei Gleichnisse stehen: 1, von der Sündfluth aus 1 Petr. 3, und 2) vom rothen Meere aus 1 Cor. 10. Das lernet auch verstehen (ich weiß, daß es ihrer Viele nicht bedenken), wir begehren, daß Gott durch diese geistliche Gnadenfluth des Kindleins Sünde wolle lassen ersäufen, wie vor Zeiten alle Sünder in der Sündfluth sind umgekommen, und er wolle das Kind in der geistlichen Kirche der Christenheit zum ewigen Leben erhalten, wie Noah mit seinen Kindern. Item, wir begehren, Gott wolle in diesem Taufwasser, welches vor ihm ist „eine rothe Fluth, durch Christi Blut gefärbet,“ an unserm Täufling alle Macht des höllischen Pharao untergehen lassen.

3. Bei diesen zweien Gebeten wird auch öffentlich zweimal dem höllischen Pharao, dem Bösen, unreinen Geiste, sein Urtheil angekündet, daß er solle und müsse von diesem neuen Hofdienerlein Jesu Christi weichen, er solle in Ewigkeit keine Macht an ihm finden. Dabei bedenken wir zwei Dinge; einmal unser großes jammeriges Elend, in welchem wir wegen der Sünde stecken, von welchem wir auch singen:

Dem Teufel ich gefangen lag,
Im Tod war ich verloren.

Daneben errinnern wir uns auch des großen Trostes, dazu wir durch die Gnade Jesu Christi bei der heil. Taufe befördert werden. Strick ist entzwei und wir sind frei, der Sohn Gottes hat uns frei gemacht. Drum sind wir rechte freie Leute (Joh. 8). Es soll nichts Verdammliches an uns sein (Röm. 8).*)

*) Herberger redet hier vom sogenannten kleinen u. großen Exorcismus (Beschwörung des Teufels), wie er sich bei Luther sowie in den meisten alten Agenden befindet und an manchen Orten noch im Gebrauch ist. Nicht hat es damit die Meinung, als sei das Kind leiblicher Weise vom Teufel besessen, noch als sollte er in Kraft dieser Formel von dem Kinde weichen, sondern die Kirche will damit bezeugen 1.) daß dies Kind von Natur unter der Gewalt des Teufels stehe und 2.) daß es durch die Kraft u. Wirkung der heil. Taufe daraus errettet werde. In diesem Sinne nur allein ist der Exorcismus von Luther beibehalten worden, wie dies aus seinen Worten in der Vorrede zum Taufbüchlein hervorgeht: „Denn du hörest in den Worten dieser Gebet, wie kläglich und ernstlich die christliche Kirche das Kindlein herträgt, und so mit beständigen, ungezweifelten Worten für Gott bekennet, es sei vom Teufel besessen und ein Kind der Sünden und Ungnaden und so fleißig bittet um Hilfe und Gnade durch die Taufe, daß es ein Kind Gottes werden möge.“ — Er ist eine dem höllischen Fürsten gemachte öffentliche und feierliche Anzeige, das Kind durch die Kraft der Taufe aus seiner Gewalt los zu lassen, sintemal es ein Unterthan Jesu Christi nach dem Willen des Vaters durch den heil. Geist werden soll.

4. Dem Kindlein wird ein neuer Name gegeben, denn es ist ein neuer Himmelsbürger geworden, sein Name muß in's himmlische Stadtbuch eingeschrieben werden (Luk. 10.), ja in die Hand Gottes (Jes. 49.) und in das Register der auserwählten Kinder Gottes aufgezeichnet werden, in Christi Stammbuch, daß seiner nimmermehr vergessen werde (Ps. 112.) Das Kind ist ein junger Kirchenstudent geworden, darum muß sein Name in die himmlische Matrikel kommen. Man gibt dem Kinde keinen bösen Namen, es muß nicht Kain oder Judas heißen, sondern einen heiligen Namen tragen. Dabei wünschen die Pathen: Helfe dir Gott, liebes Pathlein, daß du den Namen in der That führest und auch so fromm werdest, wie die seligen Leute, die vor dir diesen christlichen Taufnamen getragen.

5. Des Kindlein's Brust u. Stirn wird mit der Form des heil. Kreuzes bezeichnet. Dabei bedenken wir, daß aller Christen Herz müsse des Kreuzes Jesu Christi Grüblein sein, daß ihre Loosung heiße: Allein dein Kreuz, HErr Jesu Christ, mein höchster Trost auf Erden ist.“*) Ueberdies erinnern wir uns, daß getaufte Christen nicht können ohne Kreuz und Elend sein, sie müssen sich mit dem Kreuz bis in die Grube schleppen, sie sind rechte Brüder des Kreuzordens, der HErr Jesus ist selber der Hochmeister in diesem Orden.

*) Wer denkt hierbei nicht auch an die schönen Worte in seinem Sterbeliede:

„In meines Herzens Grunde
Dein Nam' und Kreuz allein
Funkelt all' Zeit und Stunde,
Drauf kann ich fröhlich sein:
Erscheint mir in dem Bilde
Zu Trost in meiner Noth,
Wie du, HErr Christ, so milde
Dich hast geblut zu todt.“

6. Darauf wird das Evangelium Marci 10. gelesen, wie viele fromme Matronen dem HErrn Jesu ihre Kindlein zugetragen. Dabei bedenken wir

Erstlich, daß wir ohne Scheu unsere Kindlein mögen zur Taufe tragen. Denn der HErr Jesus schilt den Klüglingen die Haut voll, die es wollen wehren, daß man die Kindlein nicht soll zu ihm bringen; er sagt: „Lasset die Kindlein zu mir kommen und wehret's ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes (gehöret ihnen das Gold, wer wollte ihnen das Täschlein vorenthalten?), und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie. Die Exempel der Schrift stimmen auch damit, denn Apstgsch. 16. wird des Stockmeisters ganzes Haus, und 1. Cor. 1. ganze Geschlechter getauft. Origines sagt, es sei immer von der Apostel Zeit her bräuchlich blieben, und Cyprianus, der dritthalbhundert Jahr nach Christi Geburt gelebt hat, schreibt, daß man in der Synode die Leute gestraft habe, welche die Taufe nach dem Exempel der Beschneidung bis auf den achten Tag anstehen ließen.†) Die Noth erfordert's auch, denn unsere Kindlein sind in Sünden empfangen und geboren, wie David bezeugt Psalm 51., dem wir billig glauben. Sie sind von Natur Kinder des Zorne Eph. 2. Drum müssen sie auch durch's Wasser und Geist neu geboren werden, Joh. 3. Hat's doch Jesaias schon im alten Testament gesehen (Cap. 49.), da er sagt: „Sie werden deine Söhne in den Armen herzubringen und deine Töchter auf den Achseln hertragen.“ Die geilen Wiedertäufer sagen: Unsere Kindlein glauben noch nicht, drum ist ihnen die Taufe nichts nütze. Aber wir bleiben bei Christi Wort. Matth. 18. „Wer ärgert dieser Geringsten einen die an mich glauben ꝛc. Wie könnten sie sonst Gott gefallen? (Hebr. 12.) Jemehr es unsere Vernunft stößt, je größer ist das verborgene Kunststück des heil. Geistes. Andere behelfen sich mit Christi Exempel. Der sei ja erst im dreißigsten Jahr seines Alters getauft worden. Antwort: Er ist aber nicht erst im dreißigsten Jahr seines Alters beschnitten worden Nun ist ja unsere Taufe an der Beschneidung Stelle getreten (Col. 2.) War doch die Taufe noch nicht im jüdischen Lande, da Christus geboren war, er hätte sie sonst nicht anstehen lassen.

†) Man dürfte jetzt froh sein, wenn alle Eltern nur mit dem achten Tage ihre Kinder zur Taufe brächten. Aber da verschieben es manche zwei, vier, sechs und noch mehr Wochen und das aus ganz elenden Gründen, etwa weil sie einen tüchtigen Kindtaufschmaus anstellen wollen und dazu nicht eher kommen können. Was mögen wohl solche von der großen Noth ihres Kindes und von der Herrlichkeit und Seligkeit der Taufe halten?

Darneben erinnern sich auch die erbetenen Gevatter ihres Amtes.*) Sie thun nicht anders als die gutherzigen Mütter, die dem HErrn Jesu ihre liebe Herzlein zutragen und in seine Arme legen. Sie beten: HErr Jesu, ach nimm das liebe Pathlein von unsern Armen. Drücke es auch an dein liebes Herz, berühre es auch mit deiner Gnadenhand, sprich einen kräftigen Segen über unser Pathlein, in welchem es christlich lebe und selig sterbe. Laß es auch zunehmen an Alter, Weisheit und Gnade bei Gott und den Menschen. Daraus ist offenbar, daß nicht unbescheidene Kinder, nicht trunkene Laffen, nicht gottlose Leute, die zum Gebet untüchtig sind, zur Gevatterschaft gehören. Die Gevatter sind des Kindleins Fürredner, gleichwie diese Mütter ihren Kinderlein bei Christo das Wort führen.†)

*) Die Erinnerung der Pathen an ihr Amt geschieht noch insonderheit durch eine an dieselben gerichtete kurze Vermahnung und das von ihnen zu leistende Gelübde, dahin zu sehen, daß das Kind in der reinen Lehre unterwiesen und zur Gottseligkeit angehalten werde.

†) Väter und Mütter, die ihr dies leset, nehmt es doch in der Wahl der Taufpathen für eure neugebornen Kindlein recht genau und vermeidet in dieser wichtigen Sache allen Leichtsinn und alle fleischlichen Rücksichten. Gedenket hierbei noch an die ernsten Worte Luther's in der schon etliche Male erwähnten Vorrede zu seinem Taufbüchlein: „Und ich besorge, daß darum die Leute nach der Taufe auch so übel gerathen, daß man so kalt und lässig mit ihnen umgegangen und so gar ohne Ernst für sie gebeten hat in der Taufe . . . Derhalben es auch wohl billig und recht ist, daß man nicht die trunkene und rohe Pfaffen taufen lasse, auch nicht lose Leute zu Gevattern nehme, sondern feine, sittige, ernste, fromme Priester und Gevattern, zu denen man sich versehe, daß sie die Sache mit Ernst und rechtem Glauben handeln, damit man nicht dem Teufel das hohe Sacrament zum Spott setze und Gott verunehre, der darin so überschwänglichen und grundlosen Reichthum seiner Gnaden über uns schüttet, daß er's selbst eine neue Geburt heißt, damit wir aller Tyrannei des Teufels ledig, von Sünden, Tod und Hölle los, Kinder des Lebens und Erben aller Güter Gottes und Gottes selbst Kinder und Christus Brüder werden. — Ach liebe Christen! laßt uns nicht so unfleißig solche unaussprechliche Gaben achten und handeln; ist doch die Taufe unser einiger Trost und Eingang zu allen göttlichen Gütern und aller heiligen Gemeinschaft.