# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 06 07_S140 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 140 7. Auf diesen starken Grund, daß Jesus unsere Kinderlein, die wir ihm zutragen, segnen will, beten wir das Vater Unser. 8. Nachdem spricht der Diener Christi: „Der HErr behüte deinen Ausgang“ aus deinem alten Sündenstande, in welchem du empfangen und geboren, und „deinen Eingang“ zur Gesellschaft der lieben gläubigen Christenheit. Ja er behüte nun deinen Ausgang aus der Welt und Eingang in's ewige Leben. Hilf Gott, wie tröstlich ist das! 9. Nun geht man fort zum heiligen Taufwasser. Da sollst du denken: Der HErr Jesus wird durch seine Fürbitte dem Kindlein den Himmel aufschließen, der heilige Geist wird herabfahren, obschon nicht sichtbar, doch fruchtbar und kräftig, er wird das Kindlein erneuern und zu einem Tempel Gottes weihen, der himmlische Vater wird den jungen Täufling zu seinem lieben Kinde annehmen. 10. Anfänglich aber muß das Kind dem Teufel und all seinem Wesen entsagen, denn niemand kann zweien Herren dienen (Matth. 6.) Das sollt ihr eure Lebtage bedenken. 11. Darauf muß es zum Blutfähnlein Jesu Christi schwören und sich deutlich zu den drei Artikeln des apostolischen Glaubens bekennen.*) *) Buße und Glauben sind nach der Schrift zum Eingang in das Himmelreich unbedingt nothwendig. Marc. 1, 15., Luc. 24, 46. 47. Ueber deren Vorhandensein bei dem Täufling muß die Kirche mit ihren berufenen Dienern eine menschliche Gewißheit erlangen, ehe sie die Taufe ertheilen darf. Diese wird aber, weil Menschen nicht in das Herz sehen können, zunächst und vornehmlich durch das mündliche Bekenntniß des Täuflings erlangt. Bekenntniß der Buße ist die Entsagung, Bekenntniß des Glaubens das apostolische Symbolum. Beide sind uralt. Ob man schon zur Zeit der Apostel sich gerade dieser Formeln bediente, ist freilich nicht zu erweisen, daß man aber von dem Täufling dies doppelte Bekenntniß verlangte, ist gewiß. Als die Tausende am Pfingstfest durch die herzdurchdringende Predigt Petri sich mit der Frage an die Apostel wandten: „Ihr Männer, lieben Brüder, was sollen wir thun?“ antwortete Petrus: Thut Buße und lasse sich ein Jeglicher taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünde, so werdet ihr empfangen die Gabe des heiligen Geistes. Denn euer und euer Kinder ist die Verheißung und aller, die ferne sind, welche Gott unser HErr herzurufen wird.“ Ebenso ermahnt er sie: „Lasset euch helfen von diesen unartigen Leuten“ (was ist dies letztere anders als eine Ermahnung zur Entsagung des Teufels und alles gottlosen Wesens?). Darauf fährt Lucas fort: „Die nun sein Wort gern annahmen (also zu dieser Forderung des Apostels öffentlich sich bekannten) ließen sich taufen.“ Apostelgesch. 2, 37 – 41. Noch deutlicher erhellt dies aus Apostelgesch. 8, 36. 37. In Folge der Predigt Philippi spricht der Kämmerer: „Siehe, da ist Wasser, was hindert's, daß ich mich taufen lasse?“ Der Evangelist aber richtet zuerst an ihn die Frage: „Glaubest du von ganzem Herzen, so mag's wohl sein,“ worauf der Kämmerer das Bekenntniß ablegt: „Ich glaube, daß Jesus Christus Gottes Sohn ist.“ 12. Das Kindlein wird dreimal mit Wasser besprengt. Vor Zeiten hat man die erwachsenen Leute, die sich zum Christenthum bekehrt haben, gar in's Wasser hineingetaucht, zu Ehren der hochgelobten Dreieinigkeit, die gewiß allda gegenwärtig ist, und zur Erinnerung der drei Stücke, die zu wahrer Buße gehören, welche durch das Wassertaufen bedeutet wird, wie es St. Paulus erklärt Röm. 6. 13. Es werden deutlich die Worte dazu gesprochen: „Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des heil. Geistes. Denn der Prediger ist nur Christi Diener und verrichtet das äußerliche Werk nach Christi Ordnung, Gott aber ist selber der Täufer, und wenn der Prediger äußerlich die Leute mit Wasser tauft, so tauft Gott durch diesen Dienst aus seiner göttlichen Kraft die Menschen innerlich im Herzen. Gott der himmlische Vater reinigt sich durch dies selige Himmelsbad seine lieben Himmelskinder. Der HErr Jesus wäscht sie durch die Kraft seiner heiligen Blutströpflein. Das Aug' allein das Wasser sieht, Wie Menschen Wasser gießen, Der Glaub' im Geist die Kraft versteht Des Blutes Jesu Christi, Vor Gott ist es ein' rothe Fluth Durch Christi Blut gefärbet, Die allen Schaden heilen thut Von Adam her geerbet, Auch von uns selbst begangen. Der heil. Geist erneuert das liebe Herzlein und heiligt es, daß es Gottes Kind und liebe Wohnung sein soll. Drum ist's fein, daß auch nicht mehr als drei Pathen erbeten werden . . . *) *) Und auch nicht weniger, auf daß es den drei Zeugen im Himmel entspreche: dem Vater, dem Worte und dem heil. Geiste. Und zwar werden nach altem Brauch bei einem Knäblein zwei Personen männlichen und eine Person weiblichen Geschlechts genommen, bei einem Mägdlein aber zwei Personen weiblichen und eine Person männlichen Geschlechts. 14. Nach verrichteter Taufe wird das Kindlein mit einem weißen Häublein und mit dem Westerhemdlein gekleidet zur Erinnerung, daß es in die schöne reine weiße Seide der Gerechtigkeit und in die Lämmleinsfelle der Unschuld Jesu Christi von Fuß auf sei gekleidet worden, denn Paulus sagt Gal. 6.: „Wie viel euer getauft sind, die haben Christum angezogen;“ und auch zur Erinnerung, daß es schuldig sei, sich der Reinigkeit Leibes und der Seele mit Ernst zu befleißen.†) †) Auch dieser aus dem christlichen Alterthum stammende Gebrauch findet sich in Luther's Taufbüchlein und ist hie und da noch in Uebung. Mit einer Krone auf dem Haupte zum Zeichen des Sieges über die Welt und bekleidet mit dem Westerhemde, das seinen Namen von Vestis, Kleid, West, Freude, und dem deutschen Wort Hemde herleitet, zum Zeichen der Unschuld und Reinigkeit kehrten einst die Neugetauften in ihre Wohnungen zurück und legten das weiße Kleid erst am darauf folgenden Sonntag wieder ab. Da nun gewöhnlich die Taufe der erwachsenen Catechumenen an Ostern vollzogen wurde — es schließt sich nun auch um diese Zeit das Catechumenat der späteren Zeit, der Confirmandenunterricht — so trugen dieselben ihr weißes Kleid bis zum Sonntag Quasimodogeniti, der deshalb auch heute noch der „weiße Sonntag“ genannt wird. Der Introitus dieses Tages aus 1. Petr. 2, 2. und die Epistel aus 1. Joh. 5. 4-12. deuten darauf hin. 15. Die Pathen legen die Hand auf das Kindlein und thun gleich einen Handschlag an des Kindleins Statt, daß es bei dem neuen gestifteten Bunde des guten Gewissens soll bleiben. Die Pathen geben sich auch hiermit an, daß sie der geschehenen Taufe künftiger Zeit wollen Zeugniß geben, und wo (da Gott für sei!) der junge Pathe wollte der wahren Religion untreu werden, so wollen sie ihn treulich warnen, daß er sich bekehre. 16. Darauf wünscht der Diener Christi dem getauften Kindlein, daß es Gott selber, welcher es durch's Wasser und den heil. Geist hat wiedergeboren, erhalten wolle zum ewigen Leben.*) Endlich fallen alle Gevatter sammt dem Täufer auf ihre Kniee und danken Gott von Herzen, daß er das junge Herzlein zu seinem Kind angenommen, die Eltern mit seinem Segen gekrönt, und die liebe Christenheit abermals mit einem jungen Kirchpflänzlein gemehrt hat.†) *) In Luther's Taufbüchlein heißt es: „Dann sollen die Pathen das Kindlein halten in der Taufe und der Priester sprechen, dieweil er das Westerhemde anzeucht: Der allmächtige Gott und Vater unseres HErrn Jesu Christi, der dich anderweit geboren hat durch das Wasser und den heil. Geist und hat dir alle deine Sünden vergeben, der stärke dich mit seiner Gnade zum ewigen Leben. Amen. Friede mit Dir. Amen.“ †) Das Dankgebet nach der Taufe, auf das sich hier Herberger bezieht, findet sich in vielen Agenden und lautet also: „Allmächtiger, barmherziger Gott und Vater, wir sagen dir Lob und Dank, daß du deine Kirche gnädiglich erhältst und mehrest und diesem Kinde verliehen hast, daß es durch die heil. Taufe wiedergeboren und deinem lieben Sohne, unserm einigen HErrn und Heiland Jesu Christo, eingeleibt, dein Kind und Erbe deiner himmlischen Güter geworden ist. Wir bitten dich ganz demüthiglich, daß du dies Kind, welches nunmehr dein Kind geworden ist, bei der empfangenen Gutthat gnädiglich bewahren wollest, damit es nach all deinem Wohlgefallen zu Lob und Preis deines heil. Namens auf das treulichste und gottseligste auferzogen werde und endlich das versprochene Erbtheil im Himmel mit allen Heiligen empfahe, durch Jesum Christum. Amen.“ — Was nun von Nro. 17. an folgt, ist in der Weise wohl mehr nur in Fraustadt üblich gewesen. Um der schönen Deutung willen, die Herberger auch diesen Schlußgekränchen zu geben weiß, wird es jedoch mitgetheilt, 17. Wenn das geschehen, so gehen die Gevatter mit dem Kindlein vor das hohe Altar und bedenken, daß ihr Pathlein und alle Christen eine freudige Macht haben, ihr Lebtage vor Gottes Angesicht zu treten. 18. Die Gevatterin setzt sich allda ein wenig nieder und hat das Kindlein in ihrem Schooß. Da bedenken wir: Nun liegt das liebe, fromme, junge Herzlein in dem Gnadenschooße des himmlischen Vaters, jetzt liegt's in den Armen Jesu Christi, jetzt ruhet's unter den Gluckhennen-Flügeln seines Verdienstes. 19. Nun folgen die Pathengroschen. Da haben die Gevatter solche Gedanken: Liebes Pathlein, du hast drei Pathen und Zeugen deiner Taufe auf Erden, du hast auch drei Pathen vom Himmel, die von deiner Taufe und Seligkeit zeugen, den Vater, das Wort und den heil. Geist. Die Pathen vom Himmel haben sich jetzund sehr löblich und milde erzeigt, Gott hat dir das Herz mit Trost gefüllt, wir wollen dir das Täschlein mit einem guten Pfennig füllen: Gott lasse aus wenigem viel werden. Alsdann gibt ein Jeder nach seinem Vermögen und gewöhnlicher Landart. 20. Endlich knieen die Gevatter mit dem jungen Pathlein nieder, und beschließen mit herzlichem Gebet, wie sie ernstlich hatten angefangen. Da lauft das Taufringelein wieder zusammen.