# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 07 05_S153 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) Der Lutheraner. (Offenb. Joh. Cap. 14., v. 6, 7.) „Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten. Redigirt von C. F. W. Walther. Jahrg. 9. St. Louis, Mo., den 5. Juli 1853. No. 23. Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden. Auszügliche tabellarische Übersicht einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen. Lehren Pastor Grabau's. V. Von dem Verhältniß des Predigtamtes zur Kirche und zum geistlichen Priesterthum der Gläubigen. 31. „Auch irret der missourische Meister, da er meinet, daß aus 1. Pet. 1, 1. und 2, 9. zu schließen sei, daß den zerstreuten Häuflein, da sie zwar ohne Predigtamt, doch vermittelst des Glaubens in Christo und Christus in ihnen gewesen, die Gewalt der Schlüssel, des Predigens ꝛc. sei anvertrauet gewesen. Der missourische Meister folgert weiter, daß die Gewalt zu predigen ꝛc. in jedes gläubige Häuflein gelegt sei. Das besage Matth. 18, 20. Solch versammeltes Häuflein habe denn (verstehe in dem Behältniß seines Glaubens an Christum) die Schlüssel, also in seinem inwendigen geistlichen Priesterthum; denn „kraft des Glaubens sei Christus mitten unter ihnen,“ Der Glaube und das geistliche Priesterthum seien also die Mittelursache, aus welcher (des Glaubens) Wirkung folge, nämlich der Kirchendienst oder das Pfarramt (verstehe in der Hand des Häufleins), worauf es denn durch ordentliche Berufung einer Per- Lehre der römischen Kirche. V. Von dem Verhältniß des Predigtamtes zur Kirche und zum geistlichen Priesterthum der Gläubigen. 31. Das Tridentinische Concil schreibt: „Wenn jemand behauptet, alle Christen seien ohne Unterschied Priester des Neuen Bundes oder alle seien unter einander mit gleicher geistlicher Gewalt begabt, so scheint er nichts anderes zu thun, als die kirchliche Hierarchie, welche wie die Schlachtordnung der Heerlager eingerichtet ist, durcheinander zu werfen, als wenn, der Lehre des hl. Paulus entgegen, . . Alle Lehrer wären.“ (23. Sitz. 4. Hptst.) Zu den Worten des Tridentinischen Concils: „Wenn jemand sagt, daß alle Christen im Wort und allen Sacramenten die Macht der Verwaltung haben, der sei verflucht“ — setzt Chemnitz in seiner Widerlegung desselben hinzu: „Die Worte, welche sie in diesem Canon verdammen, haben sie aus Luther's Buch von der babylonischen Gefangenschaft gezogen; aber sie haben sowohl Luther's Worte verstümmelt, als seinen Sinn verfälscht, um Luther's Lehre den Unverständigen Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt. V. Von dem Verhältniß des Predigtamtes zur Kirche und zum geistlichen Priesterthum der Gläubigen. 31. So schreibt Polykarp Leyser: „Christus hat der Kirche die Schlüssel des Himmelreichs hinterlassen Matth. 18, 18. Und wir kümmern uns hier nicht um den Spott und Hohn der Jesuiten, welche schreien: „Also haben und gebrauchen bei euch Schuster und Schneider, alle Köche und Handwerker das Recht der Schlüssel, und so baut ihr das Babel selbst und führt eine völlige Confusion ein.“ Ich antworte: Wer wird leugnen, daß im Nothfall jeder Gläubige einen anderen Gläubigen taufen, lehren, von Sünden absolviren und ihm so den Eingang zur himmlischen Stadt gleichsam vermittelst der Schlüssel aufthun kann? . . Aber außer dem Nothfall wird niemanden dergleichen gestattet, wenn er nicht ein rechtmäßig berufener und bestellter Kirchendiener ist. Denn dies würde wider die göttliche Regel streiten: „Wie können sie predigen, so sie nicht gesandt werden?“ Röm. 10, 15. Desgleichen: „Sie liefen, und ich sandte sie nicht.“ Nichts desto weniger jedoch bleibt indeß jedem einzelnen Gläubigen, auch dem geringsten, sein ‚Recht' unverletzt, das er aus Christi Verleihung an die Schlüssel hat. Denn wie alle Bürger einer freien Reichsstadt, so viel ihrer die Stadt bewohnen, ein gemeinsames ‚Recht' haben und gleiche Freiheit, was die Republik betrifft, und wie sie doch um der Ordnung willen Senatoren wählen'