# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 07 19_S166
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behandelt, ja selbst ausdrücklich Ketzer und Rotte genannt und uns unzählige Mal verflucht und verdammt? Wohl ist es nun wahr, nicht jede zwischen zwei Kirchengemeinschaften entstehende Lehrdifferenz giebt der einen sogleich ein Recht, die von der anderen Gebannten und sich Trennenden aufzunehmen, wenn die Lehrdifferenz nicht Fundamentalartikel betrifft, wodurch die eine eine Secte wird; allein wenn die irrende kirchliche Gemeinschaft nicht nur irrt, sondern ihren Gliedern auch den Irrthum aufzwingen und durch die darauf gegründete Praxis die Gewissen derselben beschweren will, wie dann? — Dann tritt eben der Fall ein, daß eine kirchliche Gemeinschaft, ohne schon eine Secte zu sein, die Schuld eines Schisma auf sich ladet und die andere Gemeinschaft zwingt, diejenigen aufzunehmen, die sie durch ihre angemaßte Herrschaft über die Gewissen von sich treibt. Und das ist eben der Fall mit der Buffalo-Synode. Dies ist auch derselben von uns bereits in der ersten ihr von Cleveland zugefertigten Antwort vorgehalten worden. Da schreibt nämlich unsere Synode Folgendes: „Endlich bezüchtigt uns die Ehrw. Syn. (von Buffalo) eines Selbstwiderspruchs), wenn wir derselben das Zugeständniß gemacht, daß wir sie bis daher nicht für eine Secte oder Rotte zu erklären uns unterfangen mochten, und dennoch von ihr sich Trennende in unsern Verband aufnahmen. Wir gestehen zu, daß eine auch schwerlich, jedoch aus Schwachheit irrende Kirche nicht alsobald verlassen werden dürfe; wenn selbige jedoch die Zeugen für die Wahrheit mit ihrem Zeugniß nicht duldet, durch Aufdringung ihrer Irrthümer und darauf gegründete Praxis die Gewissen beschwert, dann tritt der Fall ein, daß die Wahrheit erkennende Christen sich auch von einer solchen Gemeinschaft trennen müssen und sich zu trennen berechtigt sind, deren Irrthümer nicht an sich grundstürzend sind und dieselbe daher noch nicht zur Secte machen. Leider nimmt aber die Ehrw. Synode von Buffalo diesen traurigen Stand ein und wir können daher nicht umhin, dieselbe an den warnenden Ausspruch des hl. Augustinus zu erinnern, daß es kein Schisma gebe, welches nicht, wenn es Wurzel fasse, endlich in eine Secte sich verwandeln sollte. Möge Gott verhüten, daß wir, die wir die Ehrw. Synode von Buffalo zwar bis jetzt für eine gefährlich irrende, aber doch noch nicht sectirerische Gemeinschaft erklären müssen, nicht an ihr die Wahrheit jenes Augustinischen Ausspruchs erfahren.“ —

In der öffentlichen Antwort P. Grabau's heißt es weiter: „Die Synode von Missouri ist aber unwahr und anmaßend herrschsüchtig gegen uns. Denn sie stellt sich fälschlich dar, bloß als eine solche, die Beschuldigungen gegen uns gemacht hätte, von denen sie nicht einmal verlange, daß wir sie zuvor als gegründet anerkennten! Es sind aber nicht bloße Beschuldigungen, die uns gemacht wären, sondern sie haben auf Beschuldigungen hin so in öffentlicher Praxis gehandelt, wie man nicht bei gesitteten und rechtlich gesinnten Heiden findet; bis zum Entsetzen schändlich!“

Antwort: Es ist eine Unredlichkeit, wenn Herr Pastor Grabau, da wir bei dem Antrag eines Colloquiums nur von ihm gemachten Beschuldigungen reden, daraus den Schluß für seine Lehre zieht, wir wollten uns den Schein geben, als hätten wir gegen ihn bisher nichts weiter gethan, als Beschuldigungen gegen ihn erhoben. Wenn wir hier nur von Beschuldigungen redeten, so geschah es eben darum, weil es widersprechend ist, jemanden ein Colloquium anzutragen, und dennoch so zu reden, als ob die Sache schon erwiesen wäre; denn, sobald ein Colloquium zwischen Streitenden veranlaßt wird, wird eben erklärt, die Streitsache und wo das Recht sei, soll erst einer nochmaligen Untersuchung unterworfen werden.

Es heißt ferner in der öffentlichen Antwort: „Sie haben die gräulichsten excommunicirten Sünder ohne eine Nachfrage angenommen.“

Antwort: Dies ist, was die Synode betrifft (denn was einzelne Prediger betrifft, so kann die Synode, obgleich sie sich des Besten zu denselben versieht, nicht für dieselben einstehen,) unwahr, wenn damit gesagt sein soll, daß die Synode Leute aufgenommen habe, die sich von unsern Gegnern getrennt oder von ihnen ausgeschlossen worden, ohne daß sie (unsere Synode) das eigene Zeugniß der Widersacher gehabt hätte. Immer hat die Synode auf Grund vorliegender, von unseren Gegnern eigenhändig unterzeichneter Dokumente gehandelt und wiederholt die strengste Untersuchung der Sache angestellt. Daß sie später nicht mehr in dergleichen Angelegenheiten mit den Gegnern erst conferirte, geschah darum, weil dieselben uns als Ketzer behandelten, und vor uns als reißenden Wölfen in Schafskleidern warnten.

In der öffentlichen Antwort heißt es weiter: (Sie haben) „unsere lutherischen Pastoren für absetzungswürdig erklärt, und unseren Kirchengliedern es als eine heilige Pflicht aufgelegt, sich sofort rechtgläubige Pastoren zu berufen, d. i. missourische!“

Antwort: Auch dies ist eine offenbare Unwahrheit. Für absetzungswürdig hat die Synode allein im Jahre 1847 Herrn Pastor Krause, damaligen Pastor zu Freistatt, und zwar in einem Gutachten „in der Voraussetzung, daß die uns vorgelegten Berichte“ über begangene entsetzliche Gräuel „mit der Wahrheit übereinstimmen.“ Diese Entscheidung zu bereuen, hat aber unsere Synode um so weniger Ursache, da Herr Pastor Krause, nachdem er zur Erkenntniß der hierarchischen romanisirenden Richtung der Synode von Buffalo gekommen war, auch sein schweres Unrecht eingesehen, dasselbe öffentlich abgebeten und die von ihm wiederholt ausgeübten falschen Banne zurückgenommen hat; und Herr Pastor Grabau sollte um so weniger unser einstmaliges Urtheil über Herrn Krause zu einem Anklagepunkte wider uns gebrauchen, da er, Herr P. Grabau, Herrn Pastor Krause jetzt selbst als einen Judas brandmarkt.

Endlich heißt es in der öffentlichen Antwort Herrn Pastor Grabau's mit gesperrter Schrift folgendermaßen:

„Offenbar nun ist der Fluch, den die Ehrw. Synode von Missouri auf sich ladet.“

Antwort: Wenn der Fluch, den wir auf uns laden sollen, erst „nun offenbar ist,“ wie es hier heißt, so steht es traurig um Herrn P. G., denn schon lange Jahre daher ist Herrn P. Grabau's Mund bereits voll Fluchens (Ps. 10, 7.) über unsere Synode gewesen! Trotzdem sei es fern von uns, wieder zu fluchen. Unsere Rache soll vielmehr diese sein, daß wir Herrn P. Grabau dafür segnen und Gott bitten, derselbe wolle nach seiner großen Barmherzigkeit das verfinsterte und erbitterte Herz unseres Gegners ändern, und ihn in seinem ungerechten Fluchen, Richten und Verdammen nicht sterben lassen, sondern ihm eine aufrichtige Buße von seinem tiefen Falle schenken, damit wir einst beiderseits den Segen beerben, dazu wir berufen sind (1 Petr. 3, 9.). Zugleich wollen wir uns an den Trost göttlichen Wortes halten: „Wie ein Vogel dahin fährt und eine Schwalbe fliegt: also ein unverdienter Fluch trifft nicht.“ Sprchw. 26, 2. Wir wollen übrigens gern eine Minderung der Schuld des Herrn Pastor Grabau's darin sehen, daß er nun einmal glaubt, wir wollten in einer Sache beharren, die er für eine offenbare Sünde ansieht; aber hiemit macht es selbiger selbst offenbar, wie gefährlich es ist, grundsätzlich Fluch und Bann nach individueller moralischer Ueberzeugung zu vollziehen. Bei solcher Handlungsweise begeht man die schwersten Sünden, und meint dennoch, Gott einen Dienst daran zu thun (Joh. 16, 2.). Wir haben einst auch in diesem Irrthum gesteckt und die bitteren Früchte desselben gebracht, als wir noch in der stephanistisch-hierarchischen Richtung gefangen waren; wie nun Gott uns Buße und Umkehr davon aus Gnaden geschenkt, so schenke diese der treue Gott auch unserem unglücklichen Gegner. In JEsu Namen! Amen.

Vivia Perpetua,

die theure Blutzeugin des HErrn JEsu zu Carthago in Afrika, um 202 nach Christi Geburt.

1.

Wie Perpetua den HErrn JEsum bekannt und mehr geliebt hat, als ihren Vater und ihr Kind.

Perpetua ist geboren
Im Lande Afrika.
In Finsterniß verloren
War ihre Jugend da;
Doch als sie einst im Glauben
Den HErren Christum sah:
Da ließ sie ihn durch Nichts sich wieder rauben.

Was Menschen nur begehren,
Besaß sie hochbeglückt:
Vermählt, jung, reich an Ehren,
Durch Mutterlust entzückt;
Doch Christus war ihr Leben,
Dem blieb sie unverrückt
Und treu bis in den bittern Tod ergeben.