# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 02_S170
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Lehren Pastor Grabau's

33. „Wir glauben und bekennen auch, daß dieses Amt als Gottes eigene Ordnung in der Kirche einen absonderlichen christlichen Stand ausmache . . . Der Apostel Petrus sagt (1. Epist. 5, 1. 2) nicht: priestert anstatt der Heerde, die euch etwas übertragen hat . . Wir priestern nicht aus unserm eigenen Glauben oder geistlichem Priesterthum an unser oder anderer Leute Statt . . Wo steht denn im 5. Artikel der Augsb. Conf., daß Gott ein Predigtamt eingesetzt habe, das erst aus dem unreifen Ei eines geistlichen Priesterthums kriechen muß? und wo steht in diesem Artikel, daß Gott ein Predigtamt eingesetzt habe, das eines Haufens geistlich Priesterthum exercire.“ (Informatorium, 1. Jahrg. S. 73. 74. 75.)

(Für den ‚Lutheraner' eingesandt.)

„Aber der König Israel antwortete, und sprach: Saget, der den Harnisch anlegt, soll sich nicht rühmen, als der ihn hat abgelegt.“

1. Kön. 20, 11.

Der Herr Pastor Grabau hat uns in seinem zweiten Synodalbriefe die ‚Ahabssynode' genannt. So antwortet ihm denn hiemit ein Glied derselben mit einem Worte des Königs Ahab auf die Schmachschrift, die in der 16. Nummer vom 2. Jahrg. des ‚Kirchlichen Informatorium' von neuem ausgegangen ist, Koth hinter denen her zu werfen, die sich vergebens zu offenem, ehrlichen Zweikampf erboten. Denn anders als des ruhmräthigen Syrers vermessene Siegesgewißheit erscheint es mir in der That nicht, wenn wir in der „Öffentlichen Antwort“ v. 21. Jun. 1853. mit folgenden Worten gerichtet werden:

„Offenbar nun ist der Fluch,

Lehren der römischen Kirche

33. Daß das heil. Predigtamt etwas anderes sei, als die öffentliche Verwaltung der Aemter, welche die gläubigen Christen als geistliche Priester ursprünglich und unmittelbar besitzen, von Gemeinschaftswegen oder anstatt und im Namen der Christen oder der Gemeinde, daß die Prediger vielmehr einen besonderen geistlichen Stand bilden, der gewisse Privilegien besitze, welche die Kirche allein vermittelst derselben habe: das ist bekanntlich der Cardinalpunkt, in welchem sich die Differenzen zwischen der römischen und der ev.-luth. Kirche bewegen. Gibt die protestantische Kirche den Glauben auf, daß die Gesammtheit der Gläubigen die Kirche und Christi Braut ist, welcher Christus alle Herrlichkeit geschenkt, die er durch die Werke seiner Erlösung erworben und die sie durch den Glauben sich angeeignet hat, und daß daher die Prediger nur die Kirchendiener und die Haushalter, nicht die Hausherren im Hause Gottes sind und nur anstatt der Gemeinde der Heiligen amtieren: dann ist es um den wahren Protestantismus geschehen und derselbe hat dann selbst die giftige Wurzel in seinen Acker gepflanzt, aus der, recht gepflegt, die ganze päbstliche Hierarchie wieder hervorwachsen muß. Daß gerade die Augsb. Conf., auf welche sich Herr Pastor Grabau beruft, das Verhältniß des geistlichen Priesterthums der Gläubigen zu dem Predigtamt, wie manches Andere, nicht ausdrücklich berührt, hat seinen Grund darin, daß die Augsb. Confession den Zweck hatte, wo irgend möglich, den Weg zum Frieden offen zu lassen. Daher, sagen die zu Augsburg versammelten Theologen, „die gehässigen Artikel,“ d. h. die, welche nur Haß gebähren würden, „zu dieser Zeit nicht gereget worden.“ Zu diesen Artikeln rechnen sie u. A. folgende: „Ob die Christen alle Priester sind? Ob ein Laie das Sacrament consecriren könne? Ob die Priesterweihe einen stets währenden Character eindrücke?“ („Der Theologen angezeigte Ursachen, warum es nicht rathsam wäre, mehr Arttkel zu übergeben.“ Siehe den ganzen wichtigen Aufsatz in Luther's Werken. Hall. A. XVI, 1058.)

den die Ehrw. Synode von Missouri auf sich ladet“

Soll hier „der Fluch“ der sein, den der Endesunterschriebene „im Namen und Auftrage des Kirchen-Ministerii“ über uns ausspricht, so ist wenigstens der Ausdruck nicht logisch unrichtig, da das ja allerdings offenbar ist. Indessen wie vielmal hat sich nicht aus derselben Quelle schon lange vorher in Synodalbriefen und dem Informatorium Fluch u. Bann über uns ergossen, daß das „nun“ doch keine andere Bedeutung haben kann, als die des übelverhaltenen Grimmes, noch immer das alles, auch das: „Hebe dich Satan!“ nicht mit Erfolg gekrönt zu sehen? Ist aber dieser Erfolg selbst, das Amen des allmächtigen Gottes im Himmel zum Bannfluch der Synode von Buffalo über die von Missouri unter dem „Fluch“ zu verstehen, der nun offenbar sein soll, so begreift man wirklich nicht, auf welches Strafgericht damit hingedeutet wird. Uns kann es wenigstens trösten, daß es für nöthig erachtet ward, uns durch Sperrschrift darauf aufmerksam zu machen. Obgleich wir nicht begehren, den Glauben immer in die Faust zu bekommen und daher die gute Zuversicht zu dem „Werk unserer Hände“ keineswegs auf sichtbaren Segen unserer Arbeit, noch weniger aber auf etwas, das die Welt Glück nennt, gründen: so haben wir doch grade „nun,“ da der Fluch, den wir auf uns laden, offenbar sein soll, durchaus keine Ursache, über Minderung des Segens zu klagen, den Gott bisher aus Gnaden auf die Synode von Missouri gelegt hat, wie davon unser diesjähriger Synodalbericht Zeugniß geben wird. Doch der „Fluch“ soll auch wohl das nicht sein, sondern das Gericht der Verstockung. Obgleich nun der HErr allein entscheiden kann, ob wir dem verfallen sind, und wir an dem Urtheil unsers Gewissens uns genügen lassen können, so seien dennoch einmal die Gründe erwogen, die das Kirchen-Ministerium von Buffalo für seine schwere Anklage vorbringt. Sie sind folgende:

Lehren der lutherischen Kirche.

33. Luther: „Werden nur darum etliche aus dem Haufen herfürzogen, daß sie anstatt der Gemeine das Amt führen und treiben, welches sie alle haben; nicht daß einer mehr Gewalt habe, denn der ander . . Nun haben jene einen eigen Stand aufgericht, als der von Gott sei, haben solche Freiheit gewonnen, daß schier mitten in der Christenheit größer Unterscheid ist, weder unter uns und Türken.“ (In der Auslegung von 1. Pet. 2, 5.) — Luther: „Drum ist des Bischofs Weihen nit anders, denn als wenn er an Statt und Person der ganzen Sammlung Einen aus dem Haufen nähme, die alle gleiche Gewalt haben, und ihm befähle, dieselbe Gewalt für die Andern auszurichten; gleich als wenn zehen Brüder, Königskinder, gleich Erben, Einen erwählten, das Erb für sie zu regieren; sie wären je alle Könige und gleicher Gewalt, und doch Einem zu regieren befohlen.“ (X, 302. Aus der Schrift an den christlichen Adel ꝛc.) — Luther: „Das erfordert der Gemeinschaft Recht, daß Einer, oder als viel der Gemeinde gefallen, erwählet und aufgenommen werden, welche anstatt und im Namen aller derer, so eben dasselbige Recht haben, verbringen diese Aemter“ (Predigen, Taufen, Communiciren ꝛc.) „öffentlich . . Nun lasset uns reden mit den papistischen Pfaffen, und sie fragen, daß sie uns anzeigen: ob ihr Priesterthum andere Aemter habe, denn diese Aemter“ (der geistlichen Priester, der gläubigen Christen) „sind? So es andere hat, so wird ihr Priesterthum nicht ein christlich Priesterthum sein. Hat es aber eben die, so wir erzählet haben, so wird es nicht ein sonderlich Priesterthum sein mögen. Also beschließen wir sie, sie kehren sich hin, wo sie wollen, daß sie entweder kein Priesterthum haben, das ein anders sei, denn das, so den Christen allen gemein ist: haben sie aber je ein anders, so müsse es Satans Priesterthum sein. Denn Christus uns gelehret hat Matth. 7., daß wir alle Bäume an den Früchten sollen kennen lernen; wir aber haben nun gesehen die Frucht unsers gemeinen Priesterthums, so laßt sie uns entweder andre Frucht zeigen, denn diese, oder bekennen, daß sie nicht Priester sind. Denn daß diese Frucht sonderlich oder öffentlich getragen werden, bewährt nicht ein ander Priesterthum, sondern einen andern und andern Brauch des Priesterthums . . Wir bestehen fest auf dem, daß kein ander Wort Gottes ist, denn das allein, das allen Christen zu verkündigen geboten wird; daß nicht eine andere Taufe ist, denn die, die alle Christen geben mögen; daß kein ander Gedächtniß ist des Abendessens des HErrn, denn das, so ein jeder Christ begehen mag, welches also zu halten Christus hat eingesetzt; auch daß keine andere Sünde ist, denn die ein jeder Christ binden und auflösen mag; item, wir halten, daß kein Opfer sei, denn der Leib eines jeden Christenmenschen; daß auch niemand beten kann oder möge, denn allein der Christ; dazu, daß niemand urtheilen soll über die Lehre, denn allein der Christ. Diese sind aber je die priesterlichen und königlichen Aemter. Darum so lasse uns die Papisten entweder andere Aemter der Priester zeigen, oder aber übergeben ihr Priesterthum, und verzeihen sich deß.“ (X, 1857-59. aus dem Brief an die Böhmen.) Auch wir fordern daher Herrn Pastor Grabau auf, uns entweder andere Werke und Aemter eines Predigers zuzeigen, oder zuzugestehen, daß das Predigtamt nichts weiter ist, als die öffentliche Verwaltung der Aemter, welche alle Gläubige ursprünglich haben, an ihrer Statt.