# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 02_S173
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gen wenden, allenthalben sehen wir die Wunder unseres Gottes, und von allen Seiten hören wir den Ruf: Der Herr hat Großes an uns gethan, deß sind wir fröhlich! — In diesen Lobgesang stimmt auch Dein lieber Brief ein, indem er von den großen Thaten Gottes in der Kirche in Nordamerika redet. Fürwahr, auf das Werk des Herrn und auf das Geschäft Seiner Hände zu sehen, Seine Wunder zu verkündigen und Seinen heiligen Namen zu preisen, geziemt uns ja vor allen Dingen, uns, deren Augen Er geöffnet hat, zu sehen sein Werk und zu erkennen die Macht Seiner Stärke. Darum sei denn auch unser Mund Seines Preises und unsre Zunge Seines Ruhmes voll! — Zwar fehlt es bei Euch auch nicht an vielseitigem Kampfe und Ihr müsset gerüstet sein zur Rechten und zur Linken. Das ist aber ein sehr erfreuliches Zeichen. Die Kirche, in der wir uns hier befinden, ist eine streitende und lebt im fortwährenden Kampfe. Wo dieser ausgeht, da ist Schlaf und Tod. Je mehr Kampf, desto mehr Gebet und desto mehr Sieg. Wie allenthalben, so ist auch bei Euch der Kampf nicht bloß gegen das ungöttliche Wesen und das Reich der Finsterniß nach Außen hin gewendet; es findet sich auch unter den eignen Hausgenossen so Manches, dem widerstanden werden muß. Das ist zwar höchlich zu beklagen, liegt aber in der Natur der Sache. Die Sünde steckt nicht in der menschlichen Natur wie etwa ein Pflock, den man nur ausziehen dürste, um alles in den besten Zustand zu bringen, sondern sie hat unser ganzes Wesen durchgiftet, und der Heilungsprozeß ist nicht ein momentaner, sondern ein durchs ganze Leben fortgehender. So lange sind wir aber auch dem Irrthume ausgesetzt, und dagegen muß gewacht und das Schwert des Geistes stets gehandhabt werden. * * * *

Gebe der Herr der Kirche, daß alle Mißverständnisse unter denen, die Er berufen hat zum Ausbau Seines Reiches, beseitigt werden, und daß zwischen der Mutterkirche in unsrem lieben deutschen Vaterlande und der Tochterkirche in Eurem Amerika, sowie Einheit im Bekenntnisse der Wahrheit, so auch Einheit im Kampfe nach Außen und im Weiterbaue des Hauses Gottes nach Innen bleibe, damit weder die Mutter die Hand abziehe von der Tochter, noch auch diese mißachtend auf jene sehe, weil sie an ihr so manches entdeckt, was dem Ideale nicht entspricht, dem sie nachstrebt.

In meinem vorigen Briefe habe ich Dir in einer kurzen Uebersicht mitgetheilt, wie der Herr Sein Werk und Seine Kirche hier in Südindien in der letzten Zeit gesegnet habe, und es wird Dir gewiß nicht unlieb sein, etwas Weiteres davon zu hören. Der Herr hat sich auch seitdem an uns nicht unbezeugt gelassen, hat Seine Mission und Kirche freundlich angesehen und mit reichem Segen begnadigt, und hat besonders darin geholfen, daß der Riß, durch welchen die Ankunft des Hrn. Dir. Graul in unserer Mission bezeichnet wurde, nicht erweitert, sondern größtentheils geschlossen wurde. Ich kann mir denken, daß Du wünschst, ich möchte Dir über jene betrübenden Vorfälle einige nähere Mittheilungen machen; da aber der Grund der Zerwürfnisse tiefer und weiter zurückliegt, als ich in diesem Briefe auseinandersetzen kann, so ist besser, es dem Herrn zu befehlen und dazu zu schweigen. * * * * Bald nachdem ich meinen vorigen Brief an Dich abgesandt hatte, erlitt auch meine eigene Stellung eine bedeutende Aenderung, die mich für lange Zeit in nicht geringe Noth versetzte und mein Verbleiben hier in Indien sehr unsicher machte. Da indeß dieser Punkt jetzt beigelegt ist, ich auch nicht gerne alte Wunden auffrischen mag, so will ich Dir lieber mit der Erzählung dieser Geschichte nicht beschwerlich fallen. Ich habe nun nicht mehr die Pflege der Bethlehemsgemeinde in Poreiar, sondern die der im Westen zerstreut liegenden, zu unserer Kirche gehörigen Gemeinden in Pudukotto, Tritschinopoli und Tanjore. Wenn ich nicht irre, habe ich Dir bereits mitgetheilt, in welcher Weise uns das Arbeitsfeld in Pudukotto zugefallen ist, und wie sich ein Gemeindlein in Tritschinopoli unserer Kirche angeschlossen habe. Im Laufe letzten Jahres hat sich unser Arbeitsfeld dort durch Gottes Gnade noch mehr erweitert, indem hauptsächlich an drei Orten in Tanjore, Tiruweior und Mottupotti sich mehrere Familien von der englischen Kirche trennten und zu unserer Kirche, der sie auch größtentheils ursprünglich angehörten, übertraten. Der westlichste Hauptort dieses Arbeitsfeldes ist Tritschinopoli, 90 englische Meilen von hier. Es ist ein bedeutender Ort von etwa 80,000 Einwohnern, liegt am rechten Ufer des Kaweriflusses und ist in militärischer Beziehung von ziemlicher Wichtigkeit, weswegen auch immer mehrere Regimenter Soldaten in Garnison dort liegen. Da früher der Nabob, ein Muhamedaner, dort residirte, so befinden sich unter den Bewohnern der Stadt eine nicht geringe Zahl Muselmanen, deren Fanatismus bis jetzt alle Einwirkungen von Seiten der Missionäre auf sie vereitelt hat. Aber auch unter den dortigen Heiden hat das Evangelium bis jetzt noch wenige Siege gefeiert, obgleich bereits seit beinahe 100 Jahren eine protestantische Missionsstation dort ist. Der erste evangelische Missionar, der sich dort bleibend niederließ, war der selige Ch. F. Schwarz, dem bei seiner Uebersiedelung nach Tanjore der Missionar Pohle folgte. Die wenigen Christen dort sind nicht sowohl aus den Heiden gesammelt, als vielmehr Nachkommen solcher Christen, die ihres Lebensunterhalts willen von hier dorthin gezogen oder von der römischen Kirche übergetreten waren. — 37 englische Meilen von Tritschinopoli in südsüdöstlicher Richtung liegt Pudukotto, die Hauptstadt des Tondiman, eines kleinen Fürsten, der, obgleich englischer Vasall, doch bedeutende Vergünstigungen genießt als Lohn der Anhänglichkeit, die seine Vorfahren im vorigen Jahrhunderte den Engländern bewiesen haben. Ihn einen unabhängigen Fürsten nennen wollen, wäre doch ein gar zu arger Mißgriff; officiell wird er von der englischen Regierung nur „Excellenz“ betitelt, während selbst die pensionirten Regenten von Tanjore, Arkot ꝛc. das Prädicat „Hoheit“ erhalten In der Stadt Pudukotto selbst befinden sich nur wenige Christen, und im Lande ist das Missionswerk erst im Beginne. Der Radscha (König) ist ganz in den Händen der Brahmanen und den Christen nichts weniger denn günstig. — Von Pudukotto, 38 engl. Meilen nach Nordost, liegt Tanjore, die Residenz des Königs von Tanjore, der nun in seiner Gewalt nichts weiter mehr hat, als die Stadt Tanjore selbst, die er ohne Erlaubniß des englischen Residenten nicht einmal verlassen darf. — Der Gründer der dortigen Mission war der sel. Ch. F. Schwarz, bei dessen Leben sie auch ihre Blüthezeit hatte. Nach seinem Tode versah besonders sein Zögling Joh. Caspar Kohlhoff die Arbeit daselbst, ein frommer, treuer Mann, dem leider nur confessionelle Klarheit und Entschiedenheit gänzlich abging. Neben ihm arbeiteten noch andere Männer, die häufig mehr oder weniger vom Rationalismus angefressen waren, und daher kein Leben, sondern nur Tod verbreiteten. — Das lutherische Kirchenwesen, was die älteren Missionare doch allenthalben in den von ihnen gegründeten Gemeinden eingeführt hatten, wurde nach Einsetzung englischer Bischöfe in Indien bald beseitigt, die Kirchen aufs Neue geweiht und die Gemeinden in das Joch der Hochkirche gespannt. — Das erregte indeß doch hie und da Unzufriedenheit und bewog in letzterer Zeit mehrere Gemeinden, die Gemeinschaft mit ihrer Mutterkirche wieder zu suchen. So ist denn auch zu Anfang dieses Jahres ein kleines Häuflein in Tanjore zu unserer Kirche zurückgetreten, und noch andere haben um Aufnahme nachgesucht. — Ich brauche Dir kaum zu bemerken, daß wir nicht im Mindesten darauf ausgehen, Proselyten aus der englischen Kirche zu machen, ihnen vielmehr den Uebertritt zu uns bedeutend erschweren. Unser Beruf ist zunächst, den Heiden das Evangelium zu predigen, ihnen die unergründlichen Schätze der göttlichen Gnade anzupreisen und sie zu deren Genuß einzuladen. Da aber unsre Kirche, wie sie vom Herrn Gnade empfangen hat, die lautere Predigt vom Worte des Lebens und die rechte Verwaltung der heiligen Sacramente zu besitzen, so auch den Befehl hat, diese Gnadengüter keinem vorzuenthalten der ihrer theilhaftig zu werden wünscht, so können wir nach Pflicht und Gewissen diejenigen Glieder anderer Confessionen, die an der Gnade, die der Herr unserer Kirche geschenkt hat, Theil nehmen wollen, nicht ohne Weiteres abweisen, wenn wir nicht gewiß sind, ihr Verlangen sei kein aufrichtiges. Wir sind ja nicht Herren über Gottes Geheimnisse und Gnadenschätze, sondern bloß Diener, die nicht nach eigenem Belieben in Gottes Haushalt schalten und walten können, sondern den Befehlen ihres Herrn und Meisters Gehorsam und Folge zu leisten haben. — Gerade aber dieses gewissenhafte Verfahren nach unserer Amtspflicht hat uns eine kaum zu beschreibende Feindschaft von sämmtlichen englischen Missionaren zugezogen, und wir müssen nun hier durch mancherlei Gerüchte hindurchgehen. — Einer dieser Missionare, ein höchst unwissender Mensch, hat nun geglaubt, uns, seine Gegner, mit einem Streiche erlegen zu können, wenn er uns öffentlich anklagte, wir suchten in Verbindung mit den