# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 02_S174
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Jesuiten die englische Kirche zu untergraben, und hätten römische Lehre und Gebräuche. Als wir von diesem Manne Beweise begehrten, hat er selbige auch auf eine ihm würdige Weise geliefert. Auf den ersten Punkt sagte er, er habe damit nicht behaupten wollen, wir seien wirklich mit den Jesuiten in Verbindung; zu dem zweiten liege der Beweis darin, weil einer seiner Katecheten (eingeborner Hilfsarbeiter) aus einer Unterredung mit mir, und er selbst aus einer Unterredung mit einigen unserer Gemeindeglieder will herausgefunden haben, daß wir die Transsubstantiation oder doch deren Zwillingsbruder, die Consubstantiation lehrten; weil ferner in unsrem Katechismus die Gebote so eingetheilt seien, wie sie auch die römische Kirche eintheilt; weil wir bei'm Sprechen des Segens im Gottesdienste das Kreuz machten; weil wir zum Beweise unserer Abendmahlslehre uns auf dieselben Bibelstellen beriefen, die die Römer für ihre anführten: weil in einer unserer Kirchen ein Crucifix auf dem Altare stände. Daß dieses von jeher nicht nur in der lutherischen Kirche im Allgemeinen, sondern auch in der hiesigen Mission immer Sitte gewesen ist, kümmert diesen armseligen Menschen, der übrigens von dem Herzpunkte der evangelischen Lehre, der Rechtfertigung allein aus dem Glauben so viel wie nichts weiß, nicht. Ich würde seines Angriffes auch gar nicht gedenken, hätte er nicht damit der Gesinnung, die unsere Gegner hier gegen uns haben, einen Ausdruck geliehen. Unsre Kirche und Mission hier ist ihnen ein Dorn im Auge, und wenn daher weniger gewissenhafte unter ihnen ohne Scheu falsches Zeugniß gegen uns ablegen, so darf uns das nicht sehr wundern, aber staunen muß man, wenn man sieht und hört, wie sie der ganzen Geschichte Hohn sprechen, um alle unsre älteren Missionare zu Speichelleckern der englischen Kirche und damit zu Männern zu stempeln, die ihres gegebenen Eides uneingedenk nur für die englische Kirche gesammelt hätten. Da soll der selige Ziegenbalg schon im Dienste der englischen Kirche gestanden und das Common prayer book gebraucht haben; obgleich davon keine Sylbe wahr ist. Ja um ihn ganz sich zu vindiciren, lassen sie ihn gar in Cudalore, 60 engl. Meilen nördlich von hier, sterben und begraben werden, während er doch hier in Trankebar selig entschlafen ist und in unsrer Jerusalemskirche neben dem Altare begraben liegt. — Da soll der selige Schwarz ohne Weiteres der englischen Kirche angehören, weil er vom -N. B. lutherischen- Bischof in Kopenhagen ordinirt wurde. Er ist ja doch bischöflich ordinirt! — Daß die Episcopalkirche sich hier zu kräftigen und zu erweitern sucht, wer wollte ihr das verargen; und wenn sie, vom Herrn mit Segen heimgesucht, den armen Heiden hier ein Segen wird, wer wollte sich darüber nicht freuen? Ihre Verfahrungsweise aber, die ich so eben bemerkte, wird wohl Niemand im Ernste eine dem Reiche des Herrn segensreiche nennen wollen. Da sie freilich meint, nur sie könne den Pforten der Hölle trotzen und sie allein sei es, der die Verheißungen des Herrn angehen, so darf es uns wenig wundern, wenn wir sehen, wie weit Stolz und Unverstand selbst gutgesinnte Leute in ihr zu verblenden vermöge. Ein schlagendes Beispiel dafür liefert die Rede eines bedeutenden und hochgestellten Mannes, gehalten am 6. Januar d. J. in Madras in öffentlicher Versammlung zur Feier des Jubiläums der gospel society und abgedruckt in dem Organ gedachter Gesellschaft (Madras Quarterly Missionary Journal, Vol. II. No. 7. pag. 242.), worin unter andern von der englischen Staatskirche gesagt ist: „She was the great barrier of Protestantism; the great fortress, compact and well defined; a tower of strength; she was their more than Fort St. George; (die Festung in Madras;) a tower of strength round which the Protestant world might rally. He felt assured that all Protestants would come in at the last.“ Diese Worte bedürfen keiner Verdeutschung, sie sprechen für sich selbst; und wenn der gute Mann Wahrheit gesprochen hätte, so wäre es unnöthig, ferner zu singen: „Eine veste Burg ist unser Gott;“, da ja die englische Staatskirche mit dem defensor fidei an der Spitze und den fürstlich bezahlten Bischöfen auf der Bank sichtlich den unsichtbaren Herrn, den die lutherische Kirche als den überall gegenwärtigen Fels ihres Heils und als ihre feste Burg kennt und bekennt, ersetzen würde. Es versteht sich von selbst, daß nicht alle ernstgesinnten Engländer hier so verblendet sind, oder solche thörichte Hoffnungen hegen; dennoch sind sie fast durchgängig gegen unsere Mission feindlich gesinnt, und nicht wenige erklären geradezu, ihre hilfreiche Hand stehe zwar jedem ohne Rücksicht auf seinen Glauben zu Diensten, nur den Lutheranern nicht. Gegen andre confessionelle Gesellschaften und Missionen ist man äußerst tolerant, sie werden von Gliedern der englischen Kirche reichlich mit Gaben unterstützt, und erhalten gelegentlich auch einiges Lob gespendet, da man recht gut erkennt, daß die von selbigen gesammelten Gemeinden über kurz oder lang doch in den Schooß der bischöflichen Kirche eingehen werden. — Du mußt indeß aus dem Gesagten nicht schließen wollen, als ob sich die Feindschaft gegen unsre Kirche nur bei Gliedern der Staatskirche fände, die Secten und besonders die Schotten von der Freikirche sind von der größten Bitterkeit gegen uns und zugleich auch gegen unsre seligen Vorfahren erfüllt. Der Unterschied besteht darin, daß die Hochkirche die alten Missionare sammt und sonders als ihr Eigenthum beansprucht, und uns als Eindringlinge ausmustern möchte; während die Schotten und die Secten die Väter dieser Mission zusammt uns als halbe Papisten, ja als halbe Heiden anzuschwärzen suchen. Wollten wir nur mit ihnen in ein Horn blasen, würde es bald anders sein. Hier giebt's Missionare, die die verderblichsten Ketzereien lehren und [unleserlich], die Erbsünde leugnen, die Dreieinigkeit auf socinianisch erklären u. s. m., und doch werden sie als die werthesten Brüder in Christo geehrt, ermuntert und gepriesen; bekennst Du aber die reine Lehre von den Sacramenten, so hat alle Freundschaft ein Ende und Du wirst durch ganz Indien als ein sehr gefährlicher Mensch, vor dem sich jedermann hüten müsse, verschrien. Es ist daher kein Wunder, wenn man sagen muß, es sei der Segen von der Mission im Allgemeinen gewichen. Man macht freilich viel Aufhebens von dem, was jetzt geschehe; aber es ist meist nicht viel dahinter, und die Rechnungen ergeben gewöhnlich nur, es sei viel Geld ausgegeben worden. Man vergleiche einmal die Mission, wie sie hier vor etwa 120 Jahren war, und wie sie jetzt in Indien ist. Unsere Väter begannen das Werk hier unter sehr widrigen Umständen, das Land war ihnen allenthalben versperrt, von Krieg und innern Unruhen zerrissen und ihre Mittel sehr gering, und doch haben sie durch des Herrn Gnade und von Ihm gesegnet Gemeinden gesammelt, Kirchen gebaut, gute Schriften übersetzt und gedruckt u. s. w. Jetzt sind die Umstände äußerst günstig, das Land allenthalben offen, zugänglich, friedlich und sicher, die Mittel der englischen Gesellschaften außerordentlich groß, und doch ist das, was geschieht, sehr wenig. Ich will keineswegs einen Stein auf Andere schleudern, noch ihre Splitter auszuziehen suchen, wenn wir uns selbst so vielfältig anklagen müssen; das aber glaube ich dennoch, würde mehr des Herrn Ehre allein gesucht, weniger experimentirt, auch die väterliche Weise unserer alten Missionare nicht so vornehm ignorirt oder verachtet, — der Herr würde Seinen heiligen Geist und Seinen reichen Segen wieder in vollen Strömen über die Mission ausgießen. — Es ist allerdings gerecht, billig und nothwendig, wenn von den im Ganzen geringen Erfolgen der Mission hier in Indien die Rede ist, auch den Charakter des Volks in Anschlag zu bringen. Die Indier sind kindisch, charakterlos, kriechend, ohne Rechtsgefühl und gehen mit ihren Wünschen ganz im Irdischen auf. Der Bauch ist ihr Gott. Ob ein Mann glücklich sei, wird aus seiner Wohlbeleibtheit geschlossen. Sinn für das Höhere und Ewige geht ihnen ganz ab. Da die Europäer nun die Herren des Landes sind, so lassen sich die Hindus auch gefallen, von Missionaren das Wort Gottes zu hören, und um den „Herren“ nicht zu mißfallen, (to please the master,) geben sie auch ihren Beifall zu erkennen, loben die köstlichen Lehren, sprechen die Hoffnung aus, daß bald ganz Indien selbige annehmen werde, sagen, es sei mit dem Götzendienste nichts, und gehen dann nach Hause, waschen sich sorgfältig, um die Unreinigkeit, die ihnen die Berührung oder die Gegenwart eines unreinen Europäers zuzog, wegzuschaffen, und bleiben nach wie vor. Nimmt man In diesem noch den Zustand der aus den Indiern gesammelten Gemeinden, so wird einem nicht selten das Herz schwer, und man glaubt, man arbeite vergeblich und bringe seine Kraft umsonst und unnützlich zu. Es bedarf daher einer öftern Auffrischung und Ermunterung, damit man die Hände nicht sinken lasse, noch in seinem Muthe laß werde, sondern den Samen des Worts gegen Hoffnung auf Hoffnung ausstreue und des Segens vom Herrn erwarte. Es ist ja doch unsre Sache die des Herrn, und unser Amt unsres Gottes. Er wird auch hier in Indien unter diesen Gefangenen des Satans Seinen Namen verherrlichen, sie aus der Fin-