# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 16_S177
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
(Offenb. Joh. Cap. 14. v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 9.  St. Louis, Mo., den 16. August 1853.  No. 26.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Auszügliche tabellarische Übersicht

einiger offenbarer Irrthümer Pastor Grabau's, mit den eigenen Worten desselben vorgelegt und mit der falschen römischen, sowie mit der reinen lutherischen Lehre verglichen.

Lehren Pastor Grabau's.

VI.

Von den Mitteldingen.

34. „Es ist irrig und verkehrt, von dem lutherischen Prediger blos zu erwarten, daß er die Privatabsolution einem bußfertigen Sünder nicht verweigern werde, weil er auf die symbolischen Bücher verpflichtet sei. Vielmehr muß man von einem solchen Verpflichteten erwarten und fordern, daß er die privatam absolutionem in der ganzen Gemeinde, für die er verpflichtet ist, erhalte, und nicht fallen lasse, wie der 2. Artikel“ (der Augsb. Confession) „sagt; und also auch niemanden zu einer allgemeinen Absolution annehme. Ferner, es ist widersprechend und verkehrt, es gänzlich der Beschlußnahme der Gemeine anheimzustellen, wie sie die Beichte haben will, und doch noch zu sagen, man wolle den 2. Artikel der Confession nicht aufgeben . . Während unsere Symbole einen wesentlichen Unterschied zwischen evangelischer Predigt ingemein und Absolution an die einzelnen Bußfertigen insonderheit setzen, will diese Synode“ (von Missouri ꝛc.) „den wesentlichen Unterschied leugnen.“ (2. Synodalbrief S. 80. 81.)

Bemerkung: Wenn wir uns auch gegen diesen Angriff Pastor Grabau's in Absicht auf die allgemeine und Privat-Beichte hiermit vertheidigen, so geschieht dies lediglich zur Wah-

Lehren der römischen Kirche.

VI.

Von den Mitteldingen.

34. In Betreff der Beschuldigung der Papisten, daß die Lutheraner selbst von der Augsb. Confession abgefallen seien, schreibt der alte Dannhauer von Straßburg, wo die Privatbeichte nicht in allen lutherischen Kirchen eingeführt war, u. A. Folgendes: „Der achte Gewissensfall ist, ob wir der Augsb. Conf. zugethan seien, weil wir 1. solche Dinge lehren, welche darin nicht enthalten sind, und weil wir 2. nicht überall übereinkommen und das thun, was die Augsb. Confession lehrt? So will sie, daß wir die Privatabsolution behalten und die darin angegebenen Ceremonieen, während wir doch jene nicht annehmen und die anderwärts angenommenen Gebräuche nicht anerkennen . . . Aber so wird auch in den Artikeln der Augsb. Conf. die Privatabsolution festgesetzt, und dennoch wird auch die christliche Freiheit zugelassen. So wurde auch in der Kirche zu St. Nikolai in Straßburg aus Vergunst für Marbach, der Luthern selbst gehört hat, die Privatabsolution behalten und sie wird

Lehre der lutherischen Kirche, welche Pastor Grabau die missourische nennt.

VI.

Von den Mitteldingen.

31. In der Ausgabe des „Unterrichts der Visitatoren“ von 1538 hat Luther zu dem Artikel: „Von rechter christlicher Beichte,“ Folgendes zu seiner Ermahnung privatim zu beichten hinzugesetzt: „Doch soferne, daß es alles frei bleibe, denjenigen unverboten, die derselben Absolution brauchen wollen und von ihrem Pfarrherrn vielleicht lieber haben, als von einer öffentlichen Kirchenperson, denn von einem andern, auch vielleicht nicht entbehren können. Wiederum, diejenigen ungezwungen, zuvor so sie wohl berichtet im Glauben und in der Lehre Christi sind, so alleine Gott beichten wollen, und das Sacrament darauf nehmen; die soll man nicht weiter zwingen; denn es nimmts jeder auf sein Gewissen, wie St. Paulus sagt 1. Cor. 11, 28.: „Ein Mensch prüfe sich selber.“ (Opp. T. X. S. 1941.) — Conrad Dieterich schreibt: „Es sind der Evangelischen Kirchen viel, darin die Kirchenbeicht und Absolution gar nicht im Brauch, dergleichen zu Gießen und im Fürstenthum Hessen insgemein Herkommens. Ingleichen allhie zu Ulm der Brauch ist, daß die Prediger selbst einander nicht beichten, sondern ohne Kirchenbeicht das Abendmahl gebrauchen.“ (Bedenken. S. 295. 96.) — B. Meisner: „Keiner unserer Lehrer hat die Art der allgemeinen Absolution, wie sie nicht nur in reformirten, sondern auch in einigen lutherischen Kirchen gebräuchlich ist, als einen gottlosen Gebrauch getadelt oder verdammt. Indem wir durch Gottes Gnade wissen, daß das Wort der Absolution, welches ein Kirchendiener da im Namen und auf Befehl Christi allen Beichtenden im Allgemeinen verkündigt, ebendasselbe Wort ist, welches der Kirchendiener in unseren Kirchen nicht allen insgemein, sondern einem jeden für seine Person zueignet; und daher sagen wir, daß jene Absolution wahr und wirksam, nicht diese allein, sondern diese nur noch über die-