# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 16_S181
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Solches Andere thun wollten, dasselbe nicht verhalten, sondern ohne Scheu alsbald offenbaren; da auch Gott verhängen möchte (das er doch gnädiglich abwenden wolle), daß Ihr Euch selbsten durch Menschen-Witz und -Wahn von solcher reinen Lehre und Erkenntniß Gottes entweder zu den Papisten, Calvinisten oder anderen, obermeldeter reinen Confession widrigen, Secten abwenden würdet, solches vermöge Eures geleisteten Eides, ungescheuet anmelden und fernere Verordnung und Resolution erwarten wollet. Und solches alles getreulich und ohne alle Gefehrde.“ Hierauf mußte der zu Ordinirende antworten: „Alles was mir, N. N., anjetzo mit unterschiedenen Worten und Puncten vorgelesen und vorgesaget, von mir auch deutlich vernommen worden, da will ich stet, fest und unverbrüchlich, auch getreulich halten: als mir Gott helfe durch JEsum Christum, seinen Sohn, unsern HErrn.“ (Siehe: Ternin's Unterricht, was ein Candidatus Ministerii zu wissen nöthig hat. Anhang zum 5. Theil. S. 158. 159.)

Im Königreich Sachsen müssen alle zu Ordinirende noch diese Stunde folgenden Religionseid leisten: „Ich angelobe und schwöre: in Ansehung der Religion bei der in hiesigen Landen angenommenen reinen evangelischen Lehre wie solche in der hl. Schrift enthalten, in der ungeänderten Augsb. Conf. dargestellt und in den übrigen symbolischen Büchern der evangelischen*) Kirche wiederholt ist, fest und standhaft zu verbleiben, ihr gemäß zu lehren, wider Aufrechthaltung dieser Lehre weder insgeheim noch öffentlich etwas zu unternehmen, auch wenn ich wahrnehme, daß Andere dieses thun wollten, es nicht zu verheimlichen, sondern solches sofort meinen Vorgesetzten zu melden, und dafern ich mich in meinem Gewissen gedrungen fühlen sollte, von dem bei der ev. Kirche angenommenen Lehrbegriffe bei meinen Lehrvorträgen abzuweichen, oder mich zu einer andern mit dieser nicht vereinbarlichen Confession zu bekennen, solches ohne Anstand vermöge des von mir geleisteten Eides bei meinen Vorgesetzten anzuzeigen und darauf fernere Entschließung zu erwarten.“ (Siehe: Votum über die eidliche Verpflichtung auf die kirchlichen Symbole von Dr. Harleß. Leipzig, 1846. Seite 33. Hierin schreibt Harleß u. A.: „Es kann zur Aufhebung des Bekenntnisses Niemand eine Vollmacht aus der bestehenden Kirche selbst ableiten; er muß zuerst sich seiner Mitgliedschaft begeben, ehe er ein solches Vorhaben in's Werk setzen kann.“ S. 17.)

*) Unter „evangelischer Kirche“ versteht man in Sachsen nicht die unirte, sondern die lutherische, welche diesen Namen ursprünglich getragen hat.

Wer kann und will uns nun Aufschluß geben? Erkennt das ev.-luth. Ministerium von Pennsylvanien wirklich „mit ev.-luth. Kirche unserer Väter,“ das heißt doch, wie diese unsere Väter, sämmtliche Symbole unserer Kirche an? Oder soll der Zusatz: „historische confessionelle Documente“ der Erklärung einen anderen Sinn geben?

Wir meinen, vor allen Herr Dr. Becker von Philadelphia, gegenwärtig Präsident, oder Herr Pastor Mann, der die betreffenden Resolutionen formulirt und eingebracht hat, wären es der Kirche schuldig, auf diese wohlgemeinte Frage zur Verantwortung bereit zu sein.

Freimaurer.

Wie weit die geistliche Hurerei geht, welche hier die Methodisten und sogar sogenannte Lutheraner mit den Freimaurern, dieser widerchristlichen Gesellschaft, treiben, ersieht der gel. Leser aus dem folgenden Briefe, welchen ein Prediger an Herrn Pastor Anstädt, Herausgeber des Kirchenboten, gerichtet. Es freut uns, daß Herr Anstädt seinen Abscheu dagegen in der Anmerkung zu erkennen gibt.

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Lieber Bote!

Ich mache folgenden Auszug aus einem Schreiben, das die Unterschrift “An Old Fellow” hat, und im “Observer” vom 1. Juli zu finden ist:

„Eine lutherische Kirche in Staunton, Virginien, war längst erwünscht. Der Eckstein wurde am 24. Juni gelegt. Die Ceremonien bei dieser Gelegenheit wurden von der Großen Freimaurer Loge von Virginien verrichtet, welche sich in Staunton versammelt hatte, um einen neuen Freimaurer Tempel einzuweihen. Vormittags paradirten die Maurer und weihten ihren Tempel. Lewis L. Stevenson, Esq. von Staunton, hielt eine Rede vor der Brüderschaft und einer großen Versammlung von Damen und Herren.

Um 2 Uhr versammelten sich die Maurer und Andere in der Methodist-Episcopal Kirche, wo die vorbereitenden Feierlichkeiten vor der Ecksteinlegung statt fanden. Ehrw. R. A. Fink, ein Glied der Groß Loge, eröffnete die Versammlung mit Gebet. Ehrw. J. B. Davis, Prediger der lutherischen Kirche zu Staunton, folgte mit einer tüchtigen und schicklichen Rede. —

Nach der Rede des Ehrw. Davis ermahnte der Ehrw. A. Reese, Vorstehender Aeltester der Methodisten Kirche, auch ein Maurer, zu freiwilligen Beiträgen; $209 wurden beigetragen.

Von der Methodisten Kirche giengen alle zum lutherischen Kirchen Grunde. Der Groß-Kaplan fing dann am Ecksteine die Feierlichkeiten mit Gebet an; dann folgten die Freimaurer Ceremonien, die bei solchen Gelegenheiten gebräuchlich sind, die verschiedenen Gegenstände wurden in den Stein gelegt, und der Stein “true and trusty” erklärt.

Die Feierlichkeiten vorbei, kehrten die Maurer in ihren Tempel — und die Anwesenden in ihre Häuser zurück. So weit genug.

Nun, lieber Bote, Du weißt, daß ich ein einfältiger Landpfarrer bin, und vielleicht hinter meiner Zeit bin. Vielleicht wunderst Du Dich, wann ich Dir sage, daß mich dieser Brief sehr erstaunt hat, — ja, so sehr, daß ich nach langem Schweigen wieder einmal an Dich schreiben muß. Sage mir, seit wann legt man denn auf diese Weise Ecksteine in der lutherischen Kirche? Ich habe schon oft gelesen und gehört, wie man dieselben in meinem Vaterlande und auch hier legt — doch so etwas ist mir noch nie vorgekommen. Hör' einmal, ich habe schon oft von einer Amerikanisch-Lutherischen Kirche gehört, und daß man dort bei Dir in Gettysburg viel mehr davon wisse, als hier in L. Nun — ist das vielleicht der Gebrauch unter diesen? Sei so gut und gib mir ein bischen Licht! Ich möchte gar zu gerne wissen, wie lange es Mode ist, daß Freimaurer-Logen Ecksteine von lutherischen Kirchen legen, Ich habe einmal zwei Methodisten-Prediger auf einer Kanzel bei einer Freimaurer-Gelegenheit gesehen, die uns arme Lutheraner hart angreifen, weil wir manchmal noch den Chorrock tragen, und denk' Dir's nur, die hatten weiße Handschuh' und Maurer-Schürzchen an. Vielleicht hat es auch lutherische Prediger, die meinen würden, sie seien nicht nur Puseyiten, sondern Katholiken, — wenn sie mit dem schwarzen Chorrock auf die Kanzel treten, die sich aber nichts, oder gar eine Ehre daraus machen, als Maurer — mit Kelle und Fell auf der Kanzel zu erscheinen.

Frage einmal unter den gelehrten Leuten nach, ob das wohl zum Cultus der amerikanisch-lutherischen Kirche gehört.

Nichts für ungut.

Dein
Landpfarrer in L.

Anmerkung der Redaktion des Kirchenboten. — Wir sind nicht vermögend, dem lieben Landpfarrer mehr Licht über die obenbeschriebene Ecksteinlegung zu geben. Mit ihm können wir nur unser Staunen, ja sogar unsern Ekel über diese Verhandlung aussprechen. Wir haben schon vielen Ecksteinlegungen beigewohnt, aber noch nie einem solchen „Humbug“ an heiliger Stätte zusehen müssen. Diese Praxis ist unsers Erachtens weder amerikanisch lutherisch, noch europäisch lutherisch; es muß eine ganz neue „Maaßregel“ sein, gegen deren Einführung sich ein jeder lutherischer Prediger mit allen Kräften setzen sollte.

Das herrlich erhörte Kindesgebet.

Ein 10jähriges Mädchen, jüngste Tochter einer ungläubigen und gegen ihre 3 Kinder harten Mutter, hatte von der Liebe Jesu des Sünderfreundes schon in der zartesten Kindheit einen tiefen Eindruck erhalten, und fühlte die innigste Gegenliebe zu Ihm. Am mächtigsten hatte der theure Ausspruch des Heilandes: „Wer mich liebet, der wird von Meinem Vater geliebetwerden, und Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren,“ ihr Herz mächtig ergriffen, so daß sie immerwährend darüber nachdachte und daran sich labte. Sie mußte aber eben darum vor ihren