# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 16_S182
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Geschwistern die Härte ihrer eben so unmütterlichen als ungläubigen Mutter fühlen. Eines Tages schickte diese sie in das nächste Dorf, um einige Kleinigkeiten zu holen. Unterwegs begegnete ihr ein ehrwürdiger christlicher Prediger. Dieser, der in den Augen des Mädchens Tränen erblickte, fragte sie: „Worüber weinest du, mein Kind? — Das Mädchen: Ich weine über mich, daß ich meinen HErrn Jesus, den ich so gerne mehr als Alles in der Welt lieben möchte, noch viel zu wenig lieb habe, und dann weine ich über meine gute Mutter, daß sie den HErrn Jesus gar nicht lieb hat. — „Du schienst ja auch zu beten, was betest du?“ — Ich betete für mich, und auch für meine liebe Mutter, daß sich der HErr Jesus ihr offenbaren wolle, und sie freundlich ansehen, damit sie Ihn auch lieb bekommen möge. — Der Prediger verließ sie mit den Worten: Fahre fort so zu beten, dein Gebet wird erhört werden!

Das Kind kam nach verrichtetem Auftrage zur Mutter zurück. Die Mutter empfing sie liebreich, küßte sie, und sagte: „Hast du unterwegs an mich gedacht, mein Kind?“ Ja, Mutter — Hast du für mich zu Gott gebetet? Ja Mutter, — „Und was? — Daß der HErr Jesus dir recht freundlich und gnädig seyn wolle und daß wir einmal Beide zu Ihm in den Himmel kommen mögen. — „Ich habe es gefühlt, meine Tochter, daß du für mich gebetet hast. Bete du alle Tage für mich und für deine Geschwister! Ich werde es von jetzt an auch thun, und auch deinen Bruder und deine Schwester dazu anhalten.“ — Das Kind hüpfte vor Freude über die unerwartete und ungewohnte Aufnahme und Aeußerung der Mutter. Wirklich hatte der HErr dieser Lydia das Herz aufgethan, ein Strahl seiner erbarmenden Liebe war in ihre Seele gedrungen, und hatte in ihrem kalten Herzen gezündet; auch fing sie nun an, das Wort Gottes fleißig zu hören und zu lesen.

1. Tim. 2, 1.

Folgen davon, daß man sich in der römischen Kirche bei den gottesdienstlichen Handlungen der lateinischen Sprache bedient.

Johann Warnefried, zu Anfang vorigen Jahrhunderts Prediger zu Ulm, erzählt in seiner Erörterung der Frage: Ob zwischen der Augsb. Confession und der römischen Religion kein sonderlicher Unterschied sei? — „daß er einen Mann bekannt und gesprochen habe, welchen ein römischer Priester aus Muthwillen im Namen des Teufels lateinisch getauft habe. Später habe der Priester selbst, von der Angst seines Gewissens gedrungen, dies eingestanden, daher jener Mann sich noch einmal habe taufen lassen müssen, nachdem er bereits über dreißig Jahre alt gewesen sei. — Wie viele mögen in der römischen Kirche von muthwilligen Pfaffen lateinisch so auf den Teufel oder doch unrichtig getauft worden sein!

Bekannt ist, was unter Andern auch Luther in dieser Beziehung erfahren. Er erzählt die Sache selbst also: „Ich bin zu Rom gewesen nicht lange, habe daselbst viele Messen gehalten und auch sehen viele Messen halten, daß mir grauet, wenn ich daran denke. Da hörte ich unter andern guten groben Grumpen über Tisch. Curtisanen (Päbstliche Hofleute) lachen und rühmen, wie etliche Messe hielten und über dem Brod und Wein sprächen diese Worte: Panis es et panis manebis, vinum es et vinum manebis (d. h. du bist Brod und wirst Brod bleiben, du bist Wein, und wirst Wein bleiben) und also aufgehoben. Nun, ich war ein junger und recht ernster frommer Mönch, dem solche Worte wehe thäten, was sollt' ich doch denken? Was konnte mir anders einfallen, denn solche Gedanken: Redet man hier zu Rom frei öffentlich über Tisch also, wie? wenn sie allzumal, beide, Pabst, Cardinäle sammt den Curtisanen, also Messe hielten? Wie fein wäre ich betrogen, der ich von ihnen so viel Messe gehört hätte!“ — Wie viele römische Priester, die im Herzen Spötter sind, mögen noch immer, wie jene zu Luther's Zeit, Brod und Wein nicht nur zum Affenspiel der Messe, sondern auch zur Feier des heiligen Abendmahls lateinisch so consecriren, und Tausende hinzugehen, in dem Wahne, Christi Leib zu empfangen, während ihnen eine ungesegnete Hostie, ein wenig Mehl und Wasser, zum Essen und Anbeten gereicht wird!

Endlich erzählt J. Gast in seinen Merkwürdigkeiten, daß ein römischer Priester einen Adeligen, der der lateinischen Sprache unkundig und weil er offenbar unbußfertig war, zwar absolvirt habe, um das ihm dafür angebotene Goldstück zu bekommen, aber mit folgenden Worten: „Unser Herr Jesus Christus absolvire dich, wenn er will, und erlasse dir deine Sünden, was ich nicht glaube, und führe dich zum ewigen Leben, was unmöglich ist.“ — Wie mancher papistische Beichtvater mag aus eben so großer Gewissenhaftigkeit und zugleich in eben so großer Geldnoth seinen bösen Beichtkindern ähnliche tröstliche lateinische Absolutionen sprechen!

Die Sünden, welche der jetzigen römischen Kirche leid thun.

Die römische Kirche hat so viel Blut unschuldiger Christen und heiliger Märtyrer vergossen, daß sie wohl Ursache hätte, diese ihre zum Himmel schreiende Blutschuld mit einem Meere blutiger Thränen zu beweinen. Aber wie sollte sie das? Wäre sie doch dann nicht jenes Weib, das trunken werden sollte von dem Blute der Heiligen, und von dem Blute der Zeugen Jesu! Offenbarung St. Joh. 17, 6. Welche Buße die jetzigen Papisten hingegen für jene Sünden ihrer Väter thun, zeigt unter Anderen der Herausgeber des „Univers,“ einer hochangesehenen französischen katholischen Zuschrift, an, die gegenwärtig in der besondern Gunst des derzeitigen Pabstes steht. So schreibt nämlich der genannte Herausgeber, ohne Zweifel im Namen und Sinn aller strengen römischen Katholiken:

„Es ist mir leid, daß Johannes Huß nicht eher verbrannt worden ist, als es geschehen ist.“

„Es ist mir gleichfalls leid, daß Luther nicht auf dieselbe Weise gestraft worden ist.“

„Und es ist mir leid, daß sich zu dieser Zeit kein König gefunden hat, der weise genug, fromm genug und politisch genug war, gegen den Protestantismus einen Kreuzzug zu unternehmen.“

Wundere sich also niemand, wenn den Katholiken die blutigen Gräuel, welche die römische Kirche in der Vergangenheit begangen hat, noch immer vorgehalten und dieselben als ein thatsächliches Zeugniß dafür erklärt werden, daß das Pabstthum das Reich des Antichrists ist. Denn strenge Katholiken, weit entfernt, sich jetzt jener Gräuel zu schämen und sich von denselben loszusagen, lassen sich nur das leid sein, daß nicht noch mehr Blut der Wahrheitszeugen vergossen und die ganze protestantische Welt nicht in ihrem eigenen Blute ersäuft worden ist.

Die Art und Weise, wie die römisch-katholischen Missionäre unter den Heiden missioniren.

Dr. Pressel schreibt in seiner Schrift: Zustände des Protestantismus in Frankreich:

Es dürfte vielleicht Manchen unserer Leser nicht uninteressant sein zu hören, auf welche Weise die Propaganda französischer Missionäre ihr Werk unter den Heiden betreibt. Sie hat der protestantischen Missionsthätigkeit den Fehdehandschuh hingeworfen, indem sie sich der 3 Millionen Franken rühmt, welche die ganze katholische Christenheit jährlich zum Missionswerke beisteuert, ohne nachzählen zu wollen, daß die dreimal kleinere protestantische Kirche jährlich nicht weniger als 26 Millionen und 783,474 Franken zu gleichem Werke beträgt. Wenn aber die französische katholische Missionsgesellschaft von ihren glänzenden Erfolgen redet, hinter welchen die protestantische Wirksamkeit weit zurückbleibe! so bedenke man: es ist wahr, die katholischen Missionäre, zumeist die Bischöfe, welche sie leiten, bekehren überall, wo sie gehen, zu Tausenden, aber warum? — Weil es bei ihnen weder des Unterrichts, noch der Prüfung, noch der Buße und Bekehrung bedarf. Die katholischen „Jahrbücher der Verbreitung des Glaubens“ berichten dies selbst. Wir übersetzen wörtlich einige dieser Berichte.

Wie der Vater Bataillon auf der Insel Wallis tauft.

„Um keinen Widerstand zu erfahren, sagt er, wenn ich Kinder selbst vor den Augen ihrer Mütter taufe, befolge ich folgende Methode. Ich habe immer in meiner Tasche ein wohlriechendes Fläschchen und daneben ein anderes mit gewöhnlichem Wasser: zuerst gieße ich einige Tropfen von dem ersten auf das Haupt des Kindes, unter dem Vorwande, es zu stärken, und während die Mutter diese Tropfen auf dem Haupte ihres Kindes ausbreitet, wechsele ich die Flasche