# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 07_S1001
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Beilage zu No. 8. Jahrg. 9. des Lutheraners.

I.

Die lutherische Dreieinigkeitsgemeinde rechtgläubigen Bekenntnisses zu Milwaukie und das Kirchenministerium der Synode von Buffalo in den Jahren 1845—1847.*

* Hiermit erhält denn der Leser den versprochenen „Beiwagen.“ Anfangs wollten wir das darein Gehörige chronologisch ordnen. Um jedoch die Erfüllung unseres Versprechens nicht länger zu verziehen, wollen wir nun die eingegangenen Beiträge, ohne auf die Zeitfolge Rücksicht zu nehmen, nach einander mittheilen, wie der Raum es gerade gestattet.

Die Redaktion des „Lutheraner.“

Der Streit, welcher sich im Jahre 1845 zwischen der hiesigen Gemeinde und deren damaligem Seelsorger, Herrn P. Krause, entspann und in Folge dessen sich ihre Verbindung mit der Buffaloer Synode löste, ist von unsern Gegnern in deren zweitem Synodalbrief kurz und in ihrer Weise dargestellt worden. Audiatur et altera pars (d. i. man höre den anderen Theil auch!) Zwar ist auch über den nachfolgenden Bericht schon der Stab gebrochen worden, noch ehe er entstehen, geschweige zur Veröffentlichung übergeben werden konnte; dem christlichen Leser kann jedoch versichert werden, daß derselbe streng der Wahrheit gemäß und größtentheils nichts als ein getreuer Auszug der im Gemeindearchiv aufbewahrten, der Synode im Jahre 1847 und wiederholt im Jahre 1850 schon vorgelegten, betreffenden Dokumente ist, die, wenn nöthig, zu seiner Zeit auch veröffentlicht werden können.

Es wird hier weder Herrn Pastor Krause's Unglimpf gesucht, noch will man schadenfroh unserer Gegner Sünden aufdecken. Gott weiß es, daß der Schreiber dieses mit Unlust daran geht, den alten traurigen Handel wieder an die Oeffentlichkeit zu ziehen. Hat sich doch Pastor Krause im Spätjahr 1850 mit der hiesigen Gemeinde ausgesöhnt, und nach Ablegung der Binde, die auch er in seiner vorigen Gemeinschaft um seine Augen trug, anerkannt, daß jene Gemeinde im guten Rechte war, sich von ihm zu trennen, wenn gleich, wie ja nicht geleugnet wird, Sünde und Unrath auch auf ihrer Seite vorgekommen ist,—und welcher Christ, der selber lediglich von der Gnade lebt, wird mit Freuden die Sünden selbst seiner Feinde offenbar machen!—Nicht nur aber wird seit dem Erscheinen des zweiten Synodalbriefs und des Informatoriums die hiesige Gemeinde und deren Pastoren fort und fort mit dem Prädikat „Rotte, Rottenpriester“ auf das freigebigste beschenkt, und deren bisheriges Schweigen ob allen diesen Schmähungen und Beschuldigungen zu ihrem Unglimpf gedeutet; sondern P. Grabau selbst hat uns auch wiederholt und aufs hitzigste zur Vertheidigung herausgefordert. Somit geschehe denn aus Noth und um höherer Rücksichten willen, was wir so gern um der Liebe willen unterlassen hätten!

Von Freistadt aus bediente P. Krause die hiesige Gemeinde als Filia, die ihn jedesmal durch eine besondere Fuhre zu sich kommen ließ; mitunter aber benutzte derselbe auch eine sich ihm darbietende Farmergelegenheit. Um so oft als möglich nach Milwaukie kommen zu können und nicht immer von fremdem Fuhrwerk abhängig zu sein, trug P. Krause im Jahre 1845 bei der hiesigen Gemeinde darauf an, ihm zur Anschaffung eines Pferdes und Wagens in der Weise behilflich zu sein, daß jeder Communikant zwanzig Wochen hindurch je drei Cent beisteure und so von 150 Communikanten die Summe von 90 Dollars aufgebracht würde. Da aber die Gemeinde nach mancherlei schriftlichen und mündlichen Verhandlungen mit dem Pastor über diesen Antrag sich nicht einigen konnte, so forderte sie derselbe nach Beendigung des Gottesdienstes am Jakobi Tage auf, ihm nach Verlauf einer Woche eine bestimmte Erklärung zu geben. Demzufolge berieth sich darauf die Gemeinde am 10. Sonnt. p. Trinit., und zeigte sofort dem Pastor schriftlich an, daß sie seinen Antrag nicht annehmen könne, sondern beschloßen habe, daß sie ihn alle sechs Wochen durch ein gutes Fuhrwerk hin und her bringen lassen wolle; wolle er aber außerdem zu ihr kommen, was ihr nur lieb sein könnte, so möchte es durch eine für sie kostenfreie Gelegenheit geschehen, indem sie dermalen nicht im Stande sei, mehr für das Fuhrwerk unter sich aufzubringen.* Wiewohl nun P. Krause früher, wo er auf Kosten der Gemeinde kommen konnte, so oft er wollte, sie auch nicht eher, als höchstens alle 6 Wochen besuchte, u. wiewohl er in einem früheren Schreiben vom Jahre 1844 es ganz in den Willen der Gemeinde gestellt hatte, wie oft sie ihn zu sich holen lassen wolle: so erfolgte denn doch wegen dieses Beschlußes am 14. Aug. ein heftiger Strafbrief von demselben, der auf sein Begehren am nächstfolgenden Sonntag der Gemeinde vorgelesen werden mußte. Daß der am 10. Sonnt. p. Trinit. gefaßte Beschluß sündlich sei, weil damit die Gemeinde in des Seelsorgers Amt gegriffen, daß die, welche den Beschluß gefaßt, zwanzig mal drei Cents höher achteten, als ihre Seligkeit, daß damit der Pastor zu einen Terminprediger gemacht und seines Amtes entsetzt sei, daß er unter solchen Umständen auch mit gutem Gewißen das Amt in der Gemeinde zu Milwaukie nicht mehr verwalten könne. Dies war der Inhalt des Strafbriefs. Auf diesen Brief gab die Gemeinde eine schriftliche Antwort, von der zwar keine Abschrift mehr vorhanden ist, in welcher sie aber, laut des Zeugnißes P. Kindermanns selbst erklärte, daß sie ihrem Seelsorger keineswegs in das Amt habe greifen wollen und daß er ihr, wo sie in Worten oder sonst gegen ihn sich versündigt habe, verzeihen wolle. Am 16. Sonnt. p. Trinit. kam P. Krause selbst, schalt in der Predigt seine Zuhörer aufgedunsene Rülpse, dumme Ochsen, alte Schweine ꝛc. und las nach der Predigt eine Verkündigung ab des Inhalts, daß Alle, die bei diesem Beschluß sich betheiligt hätten, nicht eher zum h. Abendmahl zugelaßen werden könnten, bis sie öffentlich ihre Sünde erkannt und abgebeten hätten. Hierdurch entstand nach dem Gottesdienste große Aufregung unter den Gemeindegliedern, in Folge deren die beiden Gemeindevorsteher Bruß und Eggert zu P. Krause gesendet wurden, ihn zu ersuchen, am Nachmittag eine Gemeindeversammlung abzuhalten, um sich mit der Gemeinde über seine harte Predigt zu verständigen, sowie diejenigen anzuzeigen, die eine Abweisung vom h. Abendmahl verdient hätten, damit sie zur Buße ermahnt werden könnten. Mit den Worten: „Ich habe das gepredigt, und dabei bleibt es,“ schlug P. Krause das Gesuch um eine Versammlung ab.

* Jede Fuhre kam damals der Gemeinde bei den schlechten Wegen und dem Mangel an Fuhrwerken auf 8 Dollars.

Um das traurige Zerwürfnis zu heben, ging ein Theil der Gemeinde durch die Vorsteher Bruß und Bewersdorf den Amtsnachbar und Beichtvater ihres Seelsorgers, P. Kindermann zu Kirchhayn, um Untersuchung an. Die Briefe, die hierüber P. Kindermann an die Gemeinde schrieb, liegen dem Schreiber vor und er kann nicht umhin dessen väterliche und unpartheiische Haltung in diesen Briefen öffentlich anzuerkennen. Wollte Gott, P. Kindermann hätte in der Weise fortgefahren! Die begehrte Untersuchung ablehnend, weil vom Kirchenministerium hierzu nicht beauftragt, räth er in seinem ersten Briefe vom 19. Sept., um Untersuchung beim Kirchenministerium anzuhalten, verspricht aber, durch eine Privatunterredung mit P. Krause zuvor den Versuch zu machen, den gestörten Frieden wieder herzustellen. Am 8. Okt. darauf meldet er, daß seine Vorstellung an P. Krause den gewünschten Erfolg nicht gehabt habe, ermahnt die Gemeinde zu ernster Prüfung und zum bußfertigen Bekenntnis, wo von allen oder einzelnen Gliedern der Gemeinde gefehlt worden wäre, erklärt aber, daß die Weigerung, dem Pastor ein Pferd zu kaufen, für sich gehöre und noch keine Ausschließung vom h. Abendmahl nach sich ziehen könne, wenn sich nicht andere Sünden daran geknüpft haben sollten, die solche Strafe verwirkten. In einem Briefe vom 11. Dez. versichert er hoch und theuer die Gemeinde, daß er für seine Person und in dem ihm von Gott gegebenen Amte, die Gemeine Christi zu bauen, in dieser Sache auf das allergewißenhafteste handeln werde, so daß sich die Beschwerdeführer nicht zu beklagen haben würden, als sei ihnen das Recht über den Kopf genommen; er hoffe, daß ein Gleiches auch von den anderen beiden Gliedern des Ministeriums geschehen werde. Am 9. Febr. 1846 endlich schreibt er: „Ich kann mir es nicht denken, daß P. Krause in seiner offenbar ungerechten Sache sollte gerechtfertigt werden.“

Der Rath Kindermanns, Klage beim Kirchenministerium zu führen, wurde befolgt. Die Gemeinde sandte an den Senior P. Grabau eine Beschwerdeschrift, nachdem sie dieselbe erst Kindermann zur Durchsicht eingehändigt hatte. Es erfolgte darauf ein dreifaches schriftliches Gutachten von den P. P. Grabau, v. Rohr u. Kindermann. Um nicht die Geduld des Lesers zu ermüden, wird hier nur das Hauptsächlichste mitgetheilt. Grabau setzt in seinem Gutachten voraus, daß die Gemeinde in Gemeinschaft mit dem Pastor einen ordentlichen und gültigen Beschluß zum Ankauf eines Pferdes gefaßt und denselben in Abwesenheit des Pastors freventlich wieder umgestoßen habe, straft dies scharf und macht sodann Friedensvorschläge. In Betreff der erwähnten Strafpredigt aber sagt Grabau, daß er gewünscht hätte, P. Krause wäre seines sonst gewohnten Muthes mehr ein Herr gewesen, hätte, unbekümmert um die Gegenparthei, gepredigt, wie sonst und dann nach dem Gottesdienst eine Gemeindeversammlung gehalten, um der Gemeinde ihr Unrecht, hinter dem Rücken des Pfarrers Versammlungen zu halten und bereits gefaßte Beschlüße wieder umzustoßen, zu Gemüthe zu führen. Das Gutachten von Rohr's stimmt