# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 07_S1008
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klagt); allein Alles umsonst. Er opferte die Einigkeit der Gemeine, und ließ nicht nach, bis sie in zwei Haufen zu stehen kam. Und P. Gr. kann bis Dato noch gutes Muths darüber sein? Uebrigens scheint ihm sein Gewissen ein Anderes zu sagen. Wozu wäre ihm sonst nöthig erschienen, daß er so vieler Entstellungen sich bediente, deren sein „Bericht über die neue Rotte zu Eden" voll ist? Wir staunen über die unzähligen Entstellungen u. falschen Wendungen, die darin vorkommen, um seine herrische Treiberei zu übertünchen. Er muß sogar sich falscher Accente bedienen, wie wir Seite 59. bei Siegmaier's Geschichte an dem Wörtlein er, „weil er arm sei," bemerken. So auch S. 62. schiebt er uns eine Meinung unter, die wir nie gehabt haben, wenn er die Worte der Absage mittheilt und das Wort „andere" accentuirt; als hätten wir gemeint, wir wollten damit von den „andern Angehörigen" reden, die nämlich ihm noch treu (?) geblieben waren. — Uebrigens muß der Leser wissen, daß wir, die vermeintlichen „Rottengeister," es nicht allein sind, die solches Zeugniß über Past. Grabau's sogenannten Bericht ablegen, sondern viele in seiner eigenen Gemeine zu Buffalo geben dem „Synodalbrief," den trefflichen Namen: „Lügenbuch;" denn nicht wenige wissen nur zu wohl, wie es mit unserer und Anderer Angelegenheit steht. Möchten nur solche Glieder zu Buffalo, denen bereits die Augen aufgehen, auch thun, was sie zu thun schuldig sind! Einzelne zwar haben es gethan, und sind darob von ihrem „treugesinnten Pastor" (?) in den Bann gethan worden; unter ihnen ein alter grauer und anerkannt gottseliger Mann, welcher auf die herzlichste, aber auch dringendste Weise seinen Hirten gebeten hatte, daß er von seinen schrecklichen Wüthereien und Unredlichkeiten abstehen möchte. Wem sollte da nicht das Wort des Herrn einfallen: „Sehet euch für, für den falschen Propheten, die in Schaafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe. An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. (Matth. 7, 15. 16.) Fernerer Ausschließungsgrund,

VII. Weil sie sich im August (1848) auch willkührlich von ihrem ordentlich berufenen Schullehrer lossagten und ihn absetzten."

Antwort: Folgerichtig mußten wir auch dem Schullehrer aufkündigen. Dieser Mensch hat als Pst. Grabau's Zuträger ohnehin viel Unheil in unserer Gemeine angerichtet. Außerdem hat er sonst die Absetzung verdient. Denn er hat gegen Einen unter uns eine falsche Klage gerichtlich anhängig gemacht, wozu falsche Zeugen gerufen und nicht blos ein falscher Eid geschworen wurde. Der Schulmeister mußte aber mit Schanden vor Gericht abziehen. Wer solches leugnen oder bewiesen haben wollte, dem stehen wir zu Diensten. — Endlich der

VIII. Grund: „Weil sie den Rottenprediger Bürger schon zu sich geholt und dadurch öffentlich ihr Beharren in Sünden erklärt hatten."

Unsere Antwort: Wir hatten den ordentlich berufenen Pastor Bürger aus Buffalo zu uns geholt und damit öffentlich erklärt, daß wir des lautern, reinen Gottesworts und der hh. Sacramente nicht entbehren wollten. Wir wollen auch bei der rechten wahren Kirche verharren bis an's Ende. Dazu uns Gott helfe! Amen.

So hätten wir denn der Kirche, der Wahrheit gemäß, über unsere Ausschließung Rechenschaft gegeben. Ihr geben wir es anheim, zu urtheilen, ob wir noch ein Theil von ihr oder, wie Hr. Pst. Grabau sagt, eine „Rotte" sind. Was wir geredet haben, haben wir auch nur um der Kirche willen geredet, nicht um Herrn Pst. Grabau's willen. Denn mit ihm wollen wir, so lange er in seinem Wesen verharrt, nichts zu schaffen haben. Auch was Hrn. Pastor Grabau's Urtheil über diese unsere Vertheidigung sein mag, da liegt uns ferner wenig an. Wir und viele Andere mit uns kennen ihn als einen Mann, der sehr oft zu Entstellungen seine Zuflucht nimmt; deshalb mag es ihm auch gefallen, nochmals wider uns zu schreiben, wir werden ohne Noth keine Antwort darauf geben.

Zuletzt müssen wir noch einige harte Beschuldigungen zur Beantwortung vornehmen, welche Pst. Grabau in seinem Berichte gegen uns aufführt. Ferne sei es von uns, behaupten zu wollen, als hätten wir in den obschwebenden Streitigkeiten nach allen Stücken ohne Fehl gehandelt. Wir wissen es wohl, daß unser alter Mensch sich oft dabei gezeigt hat. Aber eben so wohl müssen wir auch Pst. Grabau beschuldigen, daß er vielfach die Veranlassung dazu gegeben hatte. Den ganzen traurigen Hergang hätte er verhüten können, wenn er das Wort des Apostels beherzigt hätte: „Nicht als die über's Volk herrschen, sondern werdet Fürbilde der Heerde." (1. Petri 5, 3.)

S. 62. in der ersten Anmerkung führt Pst. Grabau von Zweien zwei Schimpfworte an, „Lümmel" und „Flegel." — Wir rechtfertigen und entschuldigen diese Ausdrücke nicht, können aber nicht unterlassen, zu erzählen, wie es gekommen, daß der erste Ausdruck gebraucht wurde. Der Mann, der ihn gebrauchte, wohnt nicht mehr hier, sondern in Wisconsin. Es war einer der allerärmsten unter uns; so arm, daß er von guten Nachbarsleuten öfters unterstützt wurde. Dieser sollte auch den Schilling geben. (Wieder ein Beweis, daß die Armen nicht ausgenommen sein sollten.) Bei einer Versammlung weigerte sich Buckelwald (das ist sein Name), den Schilling zu geben oder zu unterschreiben. Hernach ging Pst. Grabau zu ihm in's Haus und drang in ihn, den Schilling zu unterschreiben, wenn er ihn auch nicht geben könne; ja man verlange es gar nicht von ihm, sondern nur unterschreiben solle er, damit er Andern gutes Beispiel gäbe. Buckelwald ließ sich überreden und unterschrieb. Bald nachher fiel ihm aber ein, daß ja Pst. Grabau bei der Versammlung darauf bestanden habe, es sollten den Schilling alle ohne Ausnahme geben. Dieses zweideutige Wesen ging dem Manne im Kopfe herum und er erzürnte sich gewaltig über die Unredlichkeit und List des Pst. Grabau, der ihn zum Unterschreiben gedrungen hatte. Daher auch sein heftiger ungezogener Ausdruck. —

Das Wort „Flegel," von dem Jüngling gebraucht, kann uns nicht Allen zur Last gelegt werden. Wir haben uns erkundet, ob dieser Ausdruck wirklich gebraucht wurde, können aber keinen gewissen Grund erfahren. Wir streiten darüber nicht länger, sondern wiederholen: Ist ein solcher Ausdruck von dem besagten Jüngling gebraucht worden, so entschuldigen wir ihn nicht, sondern erklären ihn für höchst ungebührlich und strafbar.

S. 64., in der zweiten Anmerkung, sagt Pst. Grabau: „Keine Predigt konnte mehr vorgelesen werden, wo sie nicht während derselben Störungen, nach derselben Toben und Schimpfen in der Kirche vollführten über die Ordnung und den Pastor." Mit dieser Beschuldigung will Herr Pastor Grabau gerechtfertigt sein, daß er uns „wilde Böcke" schalt. Wir müssen aber diese Beschuldigungen von uns weisen, denn wir haben keinen Gottesdienst gestört. Auch hat uns Herr Pst. Grabau zu der Zeit, da er uns „wilde Böcke" schalt, besagte Störungen ꝛc. nicht vorgehalten; doch wohl, weil er es nicht beweisen konnte!

Aehnliches steht in einer zweiten Anmerkung S. 69. Da sollen wir „Unfug" sonderlich dadurch getrieben haben, daß „Einer oder der Andere von uns während des Gottesdienstes an die Thüre schlug." Wir müssen allerdings eingestehen, daß diese Beschuldigung nicht ohne Wahrheit ist. Die Sache verhielt sich aber so: Herr Pastor Grabau und seine Treuen hielten lange Zeit Gottesdienst bei verschlossenen Thüren und Fenstern. Nur hinten durch die Wohnung des Schullehrers war es erlaubt hineinzugehen. Wir aber als ehrliche Leute wollten zur Kirchthüre hineingehen, und da nun diese verschlossen war, so klopften wir an und baten somit um Einlaß. Es wurde uns leider trotz unsers Anklopfens nicht aufgemacht. — Mögen wir hierbei gefehlt haben, das Urtheil über die Christlichkeit solches Thürenverschließens lassen wir dem Leser über. —

(Fortsetzung folgt.)