# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1852 12 07_S1012
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ter auch nicht „bestochen,“ wie Hr. Pst. Grabau uns und damit zugleich den Richter lästern will. Aus Verdruß ließ man uns denn wirklich Alles und zog von dannen.—Vieles nahmen die Herren aber doch mit, und als wir uns bei der Obrigkeit befragten, ob diese Leute das Recht hätten, aus der Kirche nur Etwas wegzunehmen, so wurde uns geantwortet, „Nein.“ Deshalb holten wir mit Hilfe der Obrigkeit das Mitgenommene wieder zurück; aber nicht in der furchtbaren Weise, wie Herr Pst. Grabau beschreibt. Als freilich der Herr Schullehrer der obrigkeitlichen Person die Sachen nicht gutwillig ausliefern wollte, machte diese Ernst, das Männlein kam darüber in Furcht und lieferte aus. Wir haben übrigens noch nicht Alles. Kirchenbuch, Kirchensiegel u. andere Bücher haben die Grabauischen noch in Händen. Die Obrigkeit wollte uns auch dieses verschaffen, wie ließens aber dabei bleiben und mochten uns nicht weiter einlassen. Hr. Pst. Grabau schilt uns nun freilich eine „kirchenräuberische Rotte, die sich im Besitz fremden Eigenthums befindet.“ Das müssen wir geschehen lassen. Wir setzen blos hinzu, daß es theilweise unser eigentliches Eigenthum ist, theilweise aber haben wir es freiwillig von Seiten des Hrn. Pst. Grabau und den Seinen im Besitz; denn Gott weiß was? hat es ihnen nicht zugelassen, daß sie die angebotene Hälfte des Werthes von unserer Seite angenommen hätten. Wenn man aber Jemand etwas freiwillig überläßt und Anderes die Obrigkeit rechtlich zuspricht, so ist man deshalb kein Dieb, wenn man es annimmt. Hr. Pst. Grabau sollte deshalb nicht weiter lästern, sondern daran denken, wohin seine Hartnäckigkeit geführt hat.

Eden, Erie County, N. Y.,

am 1. März 1851.*)

Jakob Bauer.

Heinrich Michael Bauer.

Heinrich Bauer.

Philipp Dietrich.

Adam Dietrich.

Georg Egel.

Friedrich Egel.

Christian Gallmann.

Christian Heilbronn.

Christian Höhn.

Georg Mühl.

Georg Philippi.

Kaspar Stiefler.

Johannes Sutter.

Daniel Schweickhart.

Georg Schweickhart.

Konrad Troeger.

Daniel Wolter.

*) Der Leser sieht aus diesem Datum, wie lange schon obige Mittheilung in den Händen der Synode gewesen. Dieselbe hoffte immer, damit zurückbleiben, die ganze Sache auf Privatwege abthun und mit Herrn Past. Grabau sich noch einigen zu können. Da aber der Genannte dazu keinen Raum gelassen, so hat sie endlich Obiges der Oeffentlichkeit übergeben müssen. D. R.

(Eingesandt.)

Antwort

auf die Aufforderung des Hrn. von Rohr, daß der „liebe B.“ gegen die Missourier zeugen möge.*) —

In dem neulich erschienenen Aufsatze wider Hengstenberg's falschen Unionstrost für Florencourt handelte es sich auch um die Frage: was in dem Weihwasser und der Messe ꝛc. das mit der unirten Kirche gemeinschaftlich Christliche sei, an das sich Florencourt anzuschließen hätte. Darauf antwortet im „Informatorium Nro. 9.“ statt Hengstenberg Hr. v. Rohr mit einer solchen Tiefe und seelsorgerischen Weisheit, daß es Hengstenberg selbst nicht besser gemacht haben könnte: „Die Lösung,“ sagt er, „liegt in der Lehre der unirten Kirche von der allg. christlichen Kirche, daß dieselbe aus allen christlichen Denominationen bestehe, die noch die Taufe und etwas Wesentliches von Wort und Sacrament haben, und daß die unsichtbare Kirche in allen diesen Partikularkirchen der allg. christlichen Kirche vorhanden sei.“ Heißt das nicht klar geantwortet?! Wenn Florencourt nun noch nicht weiß, was er thun soll, so ist es seine eigene Schuld, der Buffaloer hat das Seinige gethan. Wir würden Hrn. v. Rohr noch nicht für ganz genesen von seinem jüngsten Falle aus dem Himmel halten müssen, wenn wir obige Worte wirklich für eine Antwort auf die Frage halten sollten, allein das sollen sie ja auch offenbar nicht sein. Die Sache ist vielmehr die, Herr von Rohr will, es mag nun passen oder nicht, seine lichtvolle Lehre von der Kirche wieder zu Parade führen, und hat dabei den kühnen Gedanken mit derselben Einige aus der Missouri Synode an sich zu ziehen und ihnen Appetit für die Buffaloer zu machen. Aber fürwahr, an der Buffaloer Lehre und Liebe Geschmack finden zu sollen, ist eine starke Zumuthung. Ich kann Hrn. v. Rohr im Vertrauen die Versicherung geben, daß sämmtliche lutherische Prediger der hiesigen Gegend durchaus eins sind in der Erkenntniß, wie falsch und gefährlich die Lehre und wie faul die aus dieser Lehre fließende Praxis der Buffaloer ist. Nein, liebe Herrn, wollt ihr uns gewinnen, daß wir zu eurer Freude ein Bischen Revolution in der Missouri-Synode spielen und euch ein kleines Triümpfchen bereiten sollen: so fangt es klüger an, das dreimalige „lieber B.“ ist wirklich zu wenig und zu billig!—

Sollen wir euch einen Rath geben, der zum Ziele führt! Laßt das Schimpfen, schreibt verständlicher, logischer, benutzt doch endlich die für euch so nöthigen Regeln, auf die euch der „Lutheraner“ so freundlich aufmerksam macht, und vor allen Dingen seid aufrichtig. Wie schön würde es sein, wenn Sie, Herr von Rohr, mit der Aufrichtigkeit den Anfang machten, indem Sie z. B. ganz einfach bekennten, in dem Handel vom ungerechten Bann einige Dummheiten gemacht zu haben, das wäre doch ein Anfang und dazu ein leichter, da Sie sich in dem Bekenntniß nur ganz kurz zu fassen brauchten, weil Sie jetzt ohne Zweifel nur noch der einzige sind, der die Dummheit nicht klar erkannt hätte. Und wenn Sie dann ferner eingeständen, daß die so rechtzeitig erschienene Predigt des Herrn Prof. Walther in Nro. 7. des „Lutheraner“ Ihnen Licht gegeben hätte in Ihrer Finsterniß, worin Sie nicht begreifen können, warum ein Kind Gottes die rechtgläubige sichtbare Kirche nicht verlassen kann und darf, oder, ist es noch nicht Glied dieser sichtbaren rechtgläubigen Kirche, dieselbe suchen muß und soll, und diese Forderung „Heuchelei und Thorheit“ nennen; wenn Sie bekennten, wie Sie jetzt hierüber volles Licht erhalten hätten und sich dem Verfasser zu herzlichem Danke verpflichtet fühlten. Und wenn Sie dann endlich auch noch durch die That, d. h. durch den Austritt aus der Buffaloer Synode zu erkennen gäben, daß Sie nun nicht mehr glauben wollten, daß die eine heilige allgemeine christliche Kirche eigentlich die „aus Preußen ausgewanderte lutherische Kirche“ mit dem sichtbaren J. A. A. Grabau S. M. an der Spitze sei, und von jetzt an auch den Leib Christi, die Gemeinschaft der Heiligen nicht mehr sehen, sondern sich damit begnügen wollten, wie andere gute Christen, dieselbe zu glauben. Ja wenn Sie das thun, wenn Sie den Weg gehen wollten, dann glaube ich Ihnen die Versicherung geben zu dürfen, daß Sie uns gewinnen, und wir dann sogar ein Zeugniß für Sie in der Missouri-Synode ablegen werden.

*) Der liebe Bruder B. wird uns hoffentlich nicht zürnen, daß wir, da wir im „Lutheraner“ diesmal keinen Platz haben, ihn in den „Beiwagen“ placiren. Er ist gewiß schon so amerikanisirt, daß er dieß mit Gleichmuth ertragen kann. D. R.

B.—