# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 30_S2
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danken, daß das geringe Zeugniß unseres Blättleins für die reine evangelische Wahrheit gegen Menschenwitz und -Wahn sichtbar über Bitten und Verstehen reichlich und herrlich gesegnet gewesen ist. Von vielen Seiten her haben wir nehmlich Zeugnisse davon erhalten, daß de Kampf, den der „Lutheraner“ in der letztvergangenen Zeit gekämpft hat, so Manchen, der über die betreffenden wichtigen Punkte der Lehre in Unklarheit befangen war, zur Klarheit gebracht, Andere in der bereits erkannten Wahrheit gestärkt und überhaupt vielfach angeregt hat, in Gottes Wort und in den alten Kernschriften unserer Kirche weiter zu forschen. Das Erfreulichste unter allem ist uns endlich die Bemerkung, daß selbst unsere Widersacher an dem Segen des in unserem Blatte für die Wahrheit abgelegten Zeugnisses nicht ganz leer ausgegangen sind. Ihre widrige Gesinnung und ihre Bitterkeit gegen uns ist zwar dieselbe geblieben, aber dem aufmerksamen Beobachter kann es nicht entgehen, daß sie, was die streitigen Lehren und die Anerkennung einer darauf gegründeten Praxis betrifft (zwar ohne es einzugestehen, aber in der That), einen offenbaren Rückzug angetreten haben, und daher manches, was sie vorher auf die extremste Weise vertheidigt und auf die Spitze gestellt hatten, nun möglichst mildern und nun gern darauf eingehen, wenn man ihnen zugesteht, daß sie es vielleicht nicht so gemeint, wie sie früher geschrieben haben. Gewiß, wüßten die Gemeinden, die von unseren Gegnern geleitet werden, welchen Einfluß unser Zeugniß auf die letzteren bereits geübt, von welchen Lasten es sie, die Gemeinden, schon befreit, von welchen bereits eingeschlagenen Irrwegen es ihre Leiter schon zurückgerufen und zurückgezogen hat: sie würden sich nimmer dazu verstehen, mit ihren Pastoren uns (wie sie leider! gethan haben) als ihre Feinde und als Verstörer der Kirche Gottes in furchtbarem Frevel zu verdammen und zu verfluchen, sondern vielmehr Gott danken, daß Er uns erweckt hat, ihren verblendeten Pastoren „Halt!“ zuzurufen, daß dieselben wenigstens nicht in noch größere Verirrungen gerathen sind, als geschehen ist. Mögen nun immerhin unsere Gegner diesen Segen unseres Kampfes gegen sie, den sie selbst wider ihren Willen genießen, ableugnen, wir preisen Gott dafür. Jener Tag wird es klar machen, wohin es in der lutherischen Kirche Amerika's gekommen sein würde, wenn eine mit solchem Fanatismus und mit solcher Energie verfolgte romanisirende Richtung, wie sie ein Grabau hier eingeschlagen, keinen kräftigen Widerstand gefunden hätte. Möge nur der HErr, welcher allein Herzen ändern kann, helfen, daß unsere Gegner einmal mit heilsamen Erschrecken erkennen lernen, mit welcher furchtbaren Schuld sie sich durch ihr maaßloses Verbannen, Richten, Verdammen und Verfluchen belastet haben, und mögen sie endlich einlenken und sich mit uns in der Einen alten evangelischen Wahrheit und in Frieden zu leben begeben. —

Was nun die Art und Weise betrifft, wie der „Lutheraner“, geliebt es Gott, in der Zukunft sich halten will, so können wir dem lieben Leser eine, wie wir hoffen, erfreuliche Versicherung aussprechen. Der „Lutheraner“ wird nehmlich eine nicht unerhebliche Veränderung erleiden. Unsere Synode hat während ihrer letzten Sitzungen zu Cleveland im Monat Juni dieses Jahres den Beschluß gefaßt, neben dem „Lutheraner“ noch eine zweite, und zwar theologische Monatsschrift herauszugeben. Da der „Lutheraner“ bis jetzt das einzige öffentliche Organ unserer Synode war, so hat derselbe bisher Vieles aufnehmen müssen, was oft nur einem kleineren Theile der Leser genießbar war, z. B. manche Streitigkeiten und Lehrentwickelungen, die fast nur die Prediger, welche noch andere Zeitschriften lesen, interessiren konnte. Diesem Noth- und Uebelstande ist nun abgeholfen. Von nun wird der „Lutheraner“ es sich streng zur Aufgabe machen, nur solche Aufsätze und Nachrichten zu liefern, die für jeden Leser verständlich und von Interesse sind. Es sind auch die nöthigen Anstalten getroffen, es möglich zu machen, daß der „Lutheraner“ bald die wichtigsten Ereignisse auf dem kirchlichen Gebiete unseres alten Vaterlandes aus unmittelbarer Quelle seinen Lesern mittheile. Sonst wird das Blatt im Allgemeinen seinen bisherigen eigenthümlichen Charakter, ein Blatt zunächst für Lehre und Wehre zu sein, streng festhalten.

Da aber, wie es in jenem Liede heißt: „Unsere Kraft ist lauter Ohnmacht,“ so sei der christliche Leser hiermit noch zum Schluß dringend gebeten, auch den lieben „Lutheraner“ in sein andächtiges Vaterunser mit einzuschließen.

Amen.

(Für den „Lutheraner.“)

Folgendes dürfte den Lesern des Lutheraners, obwohl es durch einen Zufall verspätet ist, auch jetzt noch nicht uninteressant sein.

Es betrifft nemlich einen editoriellen Artikel in dem Januarheft d. J. des von den Doctoren der Theologie C. O. Krauth und W. M. Reynolds herausgegebenen Evang. Review. Derselbe ist „Kirche und Amt“ überschrieben, und enthält eine Anzeige und Beurtheilung der von Hrn. Prof. Walther im Auftrage der Synode von Missouri u. s. w. über den bezeichneten Gegenstand veröffentlichten Schrift.

Um zu zeigen, aus welcher Veranlassung die Schrift hervorgegangen sei, wird vorweg der Anfang und Verlauf des Lehrstreits dargestellt, der bekanntlich erst von einigen Predigern in Missouri, und nachdem sich eine Synode von Missouri u. s. w. gebildet hatte, von dieser, gegen Pastor Grabau geführt wurde.

Dann spricht sich der Verfasser des Artikels folgendermaßen über das Buch aus. „Das ganze Werk bildet einen der interessantesten Beiträge zu unserer kirchlichen Literatur, der noch von einem amerikanischen Schriftsteller geliefert worden ist. Zwar ist Prof. Walther ein Deutscher von Geburt und das Buch in Deutschland gedruckt, aber gleichwohl ist es in jeder Beziehung ein amerikanisches Buch. Es ist nicht nur aus der Lage der Dinge in diesem Lande und den Bewegungen in der hiesigen lutherischen Kirche hervorgegangen, sondern es setzt auch das Lutherthum in entschiedenen Einklang mit dem Freisinn amerikanischer Grundsätze und Institutionen. Wir besorgen allerdings, daß uns unsere Freunde von der Missouri Synode für dieses Compliment nicht danken, und daß die Buffaloer auf dasselbe als eine Bestätigung ihrer ärgsten Befürchtungen und eine Rechtfertigung ihres härtesten Tadels in Absicht auf missourische Grundsätze hinweisen werden, welche sie als „radical,“ „demokratisch,“ „die bewährtesten Grundsätze des lutherischen Kirchenregiments umstürzend“ u. d. gl. verdächtigt haben. Allein wir antworten, ohne daß uns Furcht vor reactionärem Conservatismus vor Augen schwebte, daß die Reformation, wie Luther sie anfieng, und bis zu ihren gerechten Folgerungen ausführte, eine „radicale“ Reform aller in der Kirche bestehenden Mißbräuche war, „demokratisch,“ da sie allen das Recht, selbst zu urtheilen gab, indem sie alle Christen gleicherweise zu Königen und Priestern Gottes machte, und den Despotismus einiger weniger Pfaffen über das Gewissen der Menschen und das Wort Gottes gründlich verwarf und vernichtete.“

Nun werden die Thesen selbst mitgetheilt, so wie sie sich in dem Buche befinden, neun über die Kirche und zehn über das Amt.

Darnach heißt es „Mit den Ansichten, die in diesen Thesen im Allgemeinen enthalten sind, stimmen wir völlig überein; sonderlich haben wir gegen die neun ersten nichts einzuwenden, glauben vielmehr, daß die hier dargelegte Lehre der lutherischen Kirche die einzig richtige, und gleich sehr schriftgemäß und lutherisch ist.“ Und weiter unten „Auch mit den Thesen über die Kirche sind wir meist einverstanden. Die Theorie ist streng die Luthers und ist durch die in den Symbolen der Kirche ausgesprochenen Grundsätze bestätigt.“

Nun folgen einige Ausstellungen. Es heißt nemlich gegen Ende des Artikels „Hätten wir diese Thesen selbst geschrieben, so würden wir den in der fünften sich findenden Ausdruck „die Gewalt eines geistlichen Gerichts“ nicht gebraucht, und den allgemeinern Ausdruck „die vollstreckende Gewalt der Kirche in der Verwaltung ihrer Zucht“ vorgezogen haben.“ Dieses wird dadurch begründet, daß, da nach der zehnten Thesis das Recht Lehre zu urtheilen und daher auch in den Kirchengerichten und Concilien mit den Predigern Sitz u. Stimme zu haben, auch den Laien zugestanden werde, dem Prediger keine besondere Verrichtung verbleibe, als die Vollstreckung. Einsender dieses erlaubt sich dagegen zu bemerken, daß ihm der Vorzug dem in der Thesis gebrauchten Ausdruck „geistliches Gericht“ zu gebühren scheint. Denn er schließt sich nicht nur an die Redeweise der Apologie an, sondern ist auch der bezeichnendere. Es soll nemlich der Umstand an