# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 30_S3
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dem Predigtamt bezeichnet werden, daß Lehre urtheilen u. s. w. dem Prediger mit allen, weil er ja auch ein Glied der Kirche ist, und vor allen, weil er die Gemeine repräsentirt, zukomme; ferner, daß er in gewissen Fällen auch allein zu entscheiden habe, z. B. ob jemand zum h. Abendmahl zulässig sei oder nicht. Dies wird wohl ausgedrückt, wenn man die Worte der Thesis gebraucht, nicht so durch den vorgeschlagenen Ausdruck. Denn wenn man von einer vollstreckenden Gewalt redet, so versteht man darunter insgemein die Gewalt, etwas, was von andern aber nicht von dem, der diese Gewalt hat, mit den andern oder gar allein beschlossen ist, in Ausübung zu setzen.

„Noch weniger,“ fährt der Verfasser des Artikels fort, „sind wir durch die achte Thesis zufrieden gestellt.“ Er sagt, er würde Bedenken tragen, das Predigtamt das höchste in der Kirche zu nennen, und giebt als Grund an, daß dies weder schicklich noch demüthig geredet sei. Man begreift kaum, wie ein so großes Mißverständniß dieser Thesis möglich war. Was die Thesis vom Predigtamt sagt, um es nach seinem Verhältniß zu andern Kirchenämtern ins rechte Licht zu setzen, bezieht der Verfasser des Artikels auf eine verwerfliche Gesinnung des Trägers des Amts, und während gesagt wird, daß das Predigtamt das höchste ist, weil es alle andern Kirchenämter in sich begreift, so daß der, welcher es trägt, nach göttlichem Recht auch zu allen andern Kirchenämtern befugt ist, und sie in Fällen, wo menschliche Ordnung ihren Zweck verfehlt, gültig verrichten mag: misversteht er, daß, wer das Predigtamt führt, größer ist als diejenigen, welche andere Kirchenämter verwalten, und deshalb den Vorzug und die Ehre von diesen begehren mag die sie ihm schuldig sind. Wir stimmen deshalb völlig mit dem Verfasser überein, wenn er sagt „Wie ungereimt ist es, wenn sich der Diener über die erheben will, denen er dient“ ohne darin einen Streit mit der Thesis zu sehen.

Den andern Theil der Thesis aber, nemlich, daß alle andern Kirchenämter aus dem Predigtamt fließen, leugnet der Verfasser gradezu. Denn, sagt er, dies sei im Cirkel geschlossen. Im Cirkel schließen geschähe hier, wenn man sagte: das Predigtamt hat die Kirchengewalt von der Kirche und die Kirche hat sie wieder vom Predigtamt. In der Thesis wird aber nicht dergleichen gesagt; also muß hier abermal ein Mißverständniß obwalten. Wahrscheinlich hat dazu der Ausdruck „fließen“ Veranlassung gegeben. Derselbe kann und soll aber nichts weiter bedeuten, als daß Christus nur ein Amt eingesetzt hat, und daß daher alle Kirchengewalt in diesem Amte im weitern Sinne des Worts begriffen ist, so daß, wo verschiedene Kirchenämter sind, nur menschliche Ordnung jene Gewalt getheilt, und diese Theile verschiedenen Personen übertragen hat. Wollte man also diese Thesis leugnen, so müßte man zeigen können, daß Christus mehr Aemter als eins eingesetzt hat. Das kann aber Niemand, denn Gottes Wort leidet es nicht, und das meint auch der Herr Verfasser natürlich nicht. Der Ausdruck, den derselbe statt des in der Thesis gebrauchten vorschlägt „alle Prediger sind von gleichem Range und Unterschied in dieser Beziehung ist nur menschliche Ordnung“ läßt den Grund davon aus, nemlich, weil das Predigtamt das höchste ist, und ist nur eine einzelne Folgerung aus demselben.

Obwohl nun Einsender dieses gedachte Ausstellungen des besprochenen Artikels nach seiner Ueberzeugung zurückweisen mußte, so kann er doch seine innige Freude darüber nicht verhehlen, daß die Schrift von Hrn. Prof. Walther über Kirche und Amt und die in derselben dargelegte Lehre der lutherischen Kirche solche Anerkennung von einem so bedeutenden Gliede der Englisch lutherischen Kirche dieses Landes, als der Verfasser dieses Artikels ist, gefunden hat, eine Freude, die gewiß mancher Leser theilen wird.

Das Juliheft des Evangelical Review v. d. J. enthält folgende Artikel. 1. Der Einfluß der Bibel auf Literatur. Vom Ehrw. J. A. Seiß. 2. Die Kirche wie sie in den Bekenntnissen der Christenheit dargestellt ist. Vom Ehrw. C. T. Krauth. 3. Beitrag zur Christologie. Uebersetzt aus dem Deutschen Werke von Thomasius. 4. Bemerkungen über Weissagung. Vom Ehrw. J. Oswald. 5. Lehre der Schrift von der Auferstehung der Todten. Vom Ehrw. T. Rizer. 6. Die Kleinodien unseres Volks. Vom Ehrw. J. F. Smith. 7. Brief an einen Zweifler. 8. Unsere auswärtige Missionsthätigkeit. 9. Tischendorf's Ausgabe der Septuaginta. 10. Nachrichten von neu erschienenen Werken. 11. Deutsche religiöse Zeitschriften. 12. Kirchliche Nachrichten.

(Eingesandt.)

Herr Pastor Winkler in Detroit*) erklärt, endlich den „Schlüssel“ zu dem Treiben Professor Crämer's in seiner Gemeinde den Lesern des „Informatorium“ geben zu können. Und welches ist dieser Schlüssel? Er besteht darin: Herr Pastor Winkler will die Entdeckung gemacht haben, daß die Fäden zu dem ganzen Rottenunfug in Detroit bis in das Jahr 1845 zurückreichen und eigentlich nicht von St. Louis, sondern von Neuendettelsau in Franken aus, nicht durch Hrn. Prof. Walther, sondern eigentlich durch Hrn. Pfarrer Löhe angesponnen worden sind. Und zwar gibt Herr Winkler über das entsetzliche Geheimniß der Bosheit in Nro. 2. des 3. Jahrgangs des „Informatorium's“ folgenden Aufschluß:

*) Wir nehmen dieses Eingesandt nur darum auf, weil sich darin ein Glied unseres Ministeriums gegen eine Verleumdung vertheidigt, die, wenn sie Wahrheit enthielte, die Feinde des HErrn-lästern machen würde. Sonst bitten wir herzlich, den armen „Lutheraner“ mit Erwiederungen auf persönliche Schmähungen zu verschonen. Ein Blatt, das fort und fort schimpft, kann niemanden mehr beschimpfen, es wäre denn durch Lob. D. R.

„Meine Predigerstelle (!) in Detroit war in Deutschland schon einem andern vergeben; — daher war ich den Herren im Wege. Mehrere Monate lang hatten die lutherischen Leute in Detroit mit mir verhandelt über die Annahme eines Berufs zu ihnen und endlich folgte ich dem dringenden Rufe und trat im Frühjahr 1845 mein Amt in Detroit an. — Später las ich Schrift von Deutschland: „Der talentvolle Jüngling F. Lochner“ sei für Detroit bestimmt. — Landkarte und christlicher Predigtamtsberuf kamen hier in feindlichen Gegensatz.“

Herr Pastor Winkler hat wohl die in Franken noch jetzt erscheinenden „kirchlichen Mittheilungen“ gelesen, in welchen jedesmal Hr. Pfarrer Löhe den Freunden der lutherischen Kirche Nordamerica's die Aussendung neuer Zöglinge anzeigte und sich über deren zweckmäßige Verwendung aussprach. Mit mir hatte es nun dabei folgende Bewandtniß. Ein paar Monate vor meiner Aussendung wurde Herr Pf. Löhe von einem seiner älteren Schüler, Herrn Pastor Hattstädt in Monroe, ersucht, einen seiner Zöglinge für Detroit zu bestimmen, indem die dortige lutherische Gemeine predigerlos sei und sich an ihn mit der Bitte gewendet habe, ihr zur Erlangung eines rechtschaffenen Predigers behilflich zu sein. Ohne alles Arg gab mir daher Hr. Pf. Löhe bei meiner Aussendung im März 1845 die Weisung, nach Detroit zu gehen und die dortige Gemeinde anzunehmen, ohne alles Arg theilte er die getroffene Bestimmung den Lesern seines Blattes mit, ohne alles Arg fügte ich mich seiner Weisung. Möglich, daß inzwischen die Detroiter Gemeinde mit Hrn. Pastor Winkler in Unterhandlung getreten war; aber davon wußte ja Niemand in Deutschland etwas. Bei meiner Ankunft in America besuchte ich den damaligen Präsidenten der Michigansynode, Hrn. Pastor Schmidt zu Ann Arbor, indem ich mit zwei anderen Brüdern von Deutschland aus die Weisung hatte, mich dieser Synode anzuschließen. Bei demselben erfuhr ich, daß die Detroiter Gemeinde inzwischen den uns schon aus seinen an Pf. Löhe geschriebenen Briefen bekannten damaligen Hrn. Prof. Winkler zu Columbus berufen habe und daß derselbe in 3 — 4 Tagen sein Amt daselbst antreten werde. Da mir nun vom Hrn. Pf. Schmidt die Gemeinde in Toledo, Ohio, angetragen wurde, ich aber bei näherer Kenntnißnahme des unirten Standpunktes derselben Bedenken trug, einen Beruf dahin anzunehmen, so ergriff ich eine sich mir darbietende Gelegenheit, um eine Reise nach Detroit zu machen und in dieser Angelegenheit Hrn. Past. Winkler's Rath zu hören, indem derselbe damals meine ganze Achtung und mein volles Vertrauen hatte. Von da an stand ich ein ganzes Jahr als Amtsnachbar mit Hrn. Pastor Winkler in freundschaftlichem brieflichen Verkehr und nie wurde von mir eine Silbe laut, als sei es mir leid, nicht nach Detroit gekommen zu sein, oder als hätte ich gar noch besondere Absichten auf Hrn. Pastor Winkler's „Predigerstelle,“ und ebenso wenig ließ sich auch Pastor Winkler verlauten, als habe er mich deswegen in Verdacht. Doch wie ich damals über die Besetzung der Detroiter Gemeinde dachte, be-