# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 08 30_S7
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Alle eingehenden Bestellungen werden wir der Reihe nach expediren.

Wir machen auf unser reichhaltiges theologisches Lager noch besonders aufmerksam

Cataloge stehen gern zu Diensten.
Philadelphia, d. 15. Aug. 1853.

Schäfer und Koradi,
Südwestl. Ecke der 4. und Wood Straße.

Zur Nachricht.

Die 1. Auflage vom 1. Hefte des Buches: „Die Märtyrer der evangelisch-lutherischen Kirche,“ bestehend in 2000 Exemplaren, ist bereits vergriffen. Sobald sich wieder eine hinreichende Anzahl von darauf Subscribirenden findet, soll eine 2. Auflage davon erscheinen.

Hermann Fick,
ev. luth. Pastor in Bremen,
bei St. Louis, Mo.

Veränderte Addresse.

Revd. Fr. Schumann,
Arcadia P. O.,
Hamilton Co., Ia.

Privatseelsorge.

Für Solche, die sich schwach im Glauben fühlen:—Luther über Jes. 53, 8: „Weil denn nichts schädlicheres, noch verderblicheres ist, denn die Sicherheit und Frechheit, so sollst du dich aufrichten und Trost empfahen, wenn du deines Glaubens Schwachheit fühlest. Denn solche Blödigkeit ist ein sicher Zeichen eines frommen, gottesfürchtigen Herzens. Denn du bist gewißlich ein Glied Christi, ob du gleich ein schwach Glied bist. Dazu ist es auch von Gott geboten, daß wir die schwachen Christen nicht sollen verachten, noch verstoßen, Röm. 14, 1. ff. Derohalben wird unser Herrgott den Schwachen im Glauben ja nicht feind sein, oder sie vor den Kopf stoßen. Denn es bleibt auch in den frommen und heiligen Leuten Furcht und Zittern vor dem Tode, ein geängstetes, schüchternes Herz und mancherlei Gebrechen. Darum soll man diejenigen, die diese Dinge nicht so schnelle begreifen oder vernehmen können, vermahnen, daß sie darum nicht erschrecken, oder sich irren lassen, ob sie gleich im Anfange ein wenig schwach und ungeschickt sind, sondern, daß sie mit den Aposteln beten und sprechen: Herr, stärke uns den Glauben, Luc. 17, 5. Denn du bist derohalben nicht ohne Glauben, oder außer dieser Lehre, ob du sie schon so gründlich wohl noch nicht kannst oder fühlest. Denn St. Paulus, der hocherleuchtete Apostel, bekennet selbst, daß er es noch nicht ergriffen habe, Phil. 4, 12. So muß man auch den für einen Christen halten und ists auch, der Christo eingeleibet ist und an ihm hanget, so schwächlich er mag, ob er es schon nicht so gar rund und gänzlich alles verstehet. Denn derselbige hat schon unsers lieben Herrn Jesu Christi Gerechtigkeit bekommen weil er sie anfähet zu haben. Im Evangelio stehet allenthalben also geschrieben: Jesus sprach zu seinen Jüngern :c., daß er seine Apostel nie nicht Meister, sondern allerwege Schüler nennt, und die lieben Apostel ihren Namen haben von Lernen, darum, daß sie Christi Schüler sind, nicht darum, daß sie ihn schon erkannt und ausgelernet haben. Und wiewohl solch ihr Erkenntniß unvollkommen ist, so ists dennoch das rechte Erkenntniß Christi, darinnen auch die Apostel Jünger und Schüler Christi bleiben. Die Lehre ist wohl ganz und vollkommen; diejenigen aber, welche sie lernen, sind nicht gelehrt genug, noch vollkommen, sondern wir haben nur des Geistes Erstlinge, Röm. 8, 23., strecken uns immer förder, Phil. 3, 13., und gedenken auch weiter zu kommen. Derohalben so sind nun diejenigen Christen, die den Tod und die Macht der Sünden nur stark und grimmig fühlen. Was thun aber dieselbigen? Wenn sie jetzt die Sünde und den Tod vor ihnen sehen und fühlen, so bleiben sie dennoch an Christo wie sie nur können, obwohl schwächlich, und verleugnen auch das Wort Gottes nicht! sie leiden darüber alles, und beharren dennoch in dem lieben Herrn Jesu Christo; sie suchen und erwarten auch von Niemand anders Hülfe, Heil und Friede.—Das alles muß man wohl merken, daß wir nicht aus den Christen Stöcke machen, die gar keine Sünde empfinden noch fühlen. Denn ein Christ hat ja noch Fleisch und Blut, darum muß er ungezweifelt auch Sünde und Schwachheit des Glaubens fühlen.“

2. Tim. 2, 15.

Ueber die nöthige Theilung des Wortes schreibt der alte Martin Geyer:

„Es ist eine schlechte Sache, wenn beim Wort und der Lehre es an geschickten Vorschneidern fehlt, wenn eins mit dem andern vermengt und und verderbt wird, daß es einem mehr ekeln, als Appetit erwecken muß. Das Wort des Gesetzes und des Evangelii muß allerdings recht getheilt werden. Altes und Neues muß vom Hausvater aus dem Schatze vernünftig vorgetragen werden, Matth. 13, 52., also, daß man trotzigen und frechen Köpfen nicht viel sanfte Trostsprüche vorschwätze; sie mißbrauchens ohnedem mehr, als zu viel. Hingegen kleinmüthigen, blöden und zweifelhaften Gemüthern darf man nicht viel von der strengen Gesetzlehre oder von subtilen Streitfragen einbläuen; sie würden damit nur mehr geängstiget und verwirret, als gestärket und gebessert. Was nützt es, wenn bei großer Dürre im Sommer die Luft durch die Blitze gereinigt und die Erde durch den Donner bewegt wird, wenn nicht auch ein feiner fruchtbarer Regen darauf folgt? Also auf strenge Gesetzpredigten gehört bei bewegten Zuhörern ein sanfter evangelischer Trost. Wer am Wort und an der Lehre arbeitet, der thut alles, so viel möglich, zu rechter Zeit, am rechten Ort, auf bequeme Art. Wenn Ein Nagel am rechten Ort ins Bret geschlagen wird, so hält es besser als hundert Nägel am unrechten Orte.“

Von Leuten, die alles meistern können.

So schreibt Luther:

Ehrgeizige Leute lassen sich dünken, daß sie große Erfahrung haben, und sind die Allerweisesten; hauen den andern zur Bank, schänden und lästern sie, und wollen alles ausrichten und alle meistern. Da wollen wir noch weit nicht hin. Gott behüte uns vor den Predigern, die allen Leuten gefallen und die von Jedermann ein gut Zeugniß haben. Wenn mich alle Leute für einen guten Prediger hielten, so wollte ich nimmermehr ein Prediger sein. Ursache ist, daß, welche die Klügsten sind, können die andern behauen und reformiren. Wenn du aber sie recht ansiehest, so ist nicht ein Körnlein Weisheit in ihnen; doch geben sie Zeugniß von großer Weisheit. In einer Stadt müssen auch solche Leute sein, die die andern alle richten und meistern, und sind doch selber die närrischsten oder rechte Narren in der Haut. Wer da will ein Prediger sein, der muß Richter haben, die sonst nichts zu thun haben denn daß sie uns richten und klügeln; wenn sie es aber ein halb Stündlein versuchen sollten, so gienge es ihnen wie dem Pfeifer, der den Tanz verderbte. Also waren ihrer auch nicht viel, die etwas von Mose hielten, sondern murrten wider ihn, achteten ihn für einen wahnwitzigen Menschen, und setzten sich allezeit wider ihn, ja, wollten ihn und Aaron steinigen und erwürgen. (Ueber Deut. 1, 13.)

Sanfte und wirksame Zurechtweisung durch Gesang und Saitenspiel.

Ein Freund meldet von seinem Besuche in S... folgenden Vorgang. „Bei meiner Ankunft daselbst erfuhr ich mit Bedauern, daß zwei unserer dortigen Bekannten mit einander in Uneinigkeit gerathen waren, und ich wünschte sehr, daß es mir gelingen möchte, das gute Vernehmen unter ihnen wieder herzustellen. Zufälliger Weise — wie man sich auszudrücken pflegt — traf ich denjenigen, welcher die Mißhelligkeiten veranlaßt hatte, bei einem Dritten in der Stube, worin ein schönes Clavier stand. Nachdem wir einander gegrüßt, und von unserem Ergehen überhaupt etwas mitgetheilt hatten, trat ich an das Clavier, und fieng an zu spielen und zu singen:

„Ihr Kinder des Höchsten wie steht's um die Liebe?
Wie folgt man dem wahren Vereinigungstriebe?
Bleibt ihr auch im Bande der Einigkeit stehen?
Ist keine Zertrennung der Geister geschehen?
Der Vater im Himmel kann Herzen erkennen,
Wir dürfen ohn' Liebe uns Brüder nicht nennen,
Die Flamme des HErren muß lichterloh brennen.“

Etwas Mehreres brauchte ich dem Schuldigen nicht zu sagen. Er zerfloß in Thränen und säumte nicht, den Beleidigten aufzusuchen, und ihn um die Hand des Friedens zu bitten.

(Ps. 133, 3.)