# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 09 13_S13
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Während also für diesmal das wankende türkische Reich so weit gerettet zu sein scheint, um noch ein Paar Jahre weiter sich hinzuschleppen, wankt, ja stürzt eben ein anderes großes Reich, China. Das ist jenes wunderbare Land in Asien, in welchem die Menschen so dicht gedrängt auf einander wohnen, wie kaum anderswo. Thee namentlich und Seide kommen daher zu uns. Die Religion des größten Theils der Chinesen ist der Fohismus(Buddhaismus), da sie als Gottheit das Weltall anbeten; China nennen sie das Reich der Mitte oder des Himmels, und ihren Kaiser halten sie für den gegenwärtigen Gott, den Sohn des Himmels und der Erde, der Sonnenschein und Regen giebt und daher sich immer höflichst bei seinen Unterthanen entschuldigt, wenn durch vielen Regen Ueberschwemmungen entstehen und Schaden anrichten: „Er habe es versehen, er wolle es ein andermal besser machen.“ Bis vor einigen Jahren und seit 1746 tödtete man alle christliche Missionäre, die in China eindrangen, so bald man sie bei der Predigt des Wortes Gottes ertappte; allein die Engländer haben den Kaiser von China gezwungen, sein Land christlichen Missionären zu öffnen. Nachdem daher schon früher von mehreren Predigern, namentlich einem Deutschen, Gützlaff, heimlicherweise das Wort Gottes gepredigt war, sind in den letzten Jahren viele christliche Prediger dahin gesandt und haben hin und wieder Gemeinden gesammelt und Kirchen gebaut. Schon seit mehreren Jahren nun kamen Nachrichten zu uns, daß die Nachkommen eines alten Kaisergeschlechtes, welches von den Voreltern des jetzigen Kaisers, den Mantschu Tartaren, vertrieben war, sich aufgemacht und allmählig einen Theil des Landes nach dem andern unter ihre Gewalt brächten. Endlich in diesem Jahre drangen die beiden neuen Könige, Yang und Sian, bis zur zweiten Stadt des Reiches, Nankin, vor und eroberten sie; die Heere des bisherigen Kaisers werden beständig geschlagen, das Volk fällt fast überall von ihm ab und es scheint mit seiner Herrschaft zu Ende zu gehen. Und nun hören wir, daß die beiden neuen Könige und ihre Anhänger, die sich die Schangti Brüderschaft nennen, behaupten, sie seien Christen. Ihre Entstehung beschreiben sie folgendermaßen: Ein Chinese, Namens Hung Siu Tsiuen kam 1846 nach Canton, der Haupthandelsstadt des Reichs, wo die Europäer und Amerikaner ihre Faktoreien haben, und ließ sich dort von einem Missionär im Worte Gottes unterrichten. In seine Heimath zurückgekehrt, sammelte er dort eine Art von Gemeinde, die bald von der chinesischen Obrigkeit verfolgt wurde. Unter der Verfolgung ergriff ihn der Gedanke, daß er berufen sei, die Mantschu Tartaren, d. i. den Kaiser von China und dessen Beamten, die Mandarinen zu vernichten. Offenbar hat er allein die beiden oben genannten Könige, Nachkommen des früheren vertriebenen Herrschergeschlechts, an die Spitze seiner Anhänger gestellt und bisher leichte Mühe gehabt, die Mantschus zu überwinden, zu schlachten und das Land zu erobern. Sie verbreiten mehrere religiöse Bücher vor und um sich her, deren eines, genannt „das Buch der Religionslehren des Thae Ping Herrschergeschlechts“ in's Englische übersetzt ist. Nach einer Ermahnung an die Chinesen, daß sie sollen den „Großen Gott“ anbeten, der sich geoffenbart, folgt in diesem Buche eine Darstellung der Glaubenslehren, welche vorzüglich aus dem alten Testament genommen ist, aber behauptet, die Vorväter der Chinesen hätten bereits diese Lehre gehabt, daher sollten die Chinesen nur zum Glauben der Väter zurückkehren. Alle Menschen seien Sünder, aber erlöst durch Jesum Christum, den sie nicht Gottes Sohn nennen, weil jeder Chinese bei diesem Namen an den Kaiser von China denken würde, wohl aber ihren Herrn, den Heiland der Welt und himmlischen Bruder heißen. Die folgende Formel sollen sie zum Preise Gottes gebrauchen:

Wir perisen Gott, unsern heiligen und himmlischen Vater,
Wir preisen Jesum, den heiligen Herrn und Heiland der Welt,
Wir preisen den heiligen Geist, die heilige Weisheit,
Wir preisen die drei Personen, welche vereinigt bilden einen wahren Geist.

Gebete zu Gott, darunter auch das „Gebet eines reuigen Sünders“, endlich die heiligen 10 Gebote machen den fernern Inhalt dieses Buches aus. Die heiligen 10 Gebote namentlich sind mit Auslegungen versehen und mit Liedern, welche die Auslegung in Verse bringen. Das Ganze zeugt davon, daß der Verfasser Unterricht im Christenthum erhalten hat, aber nicht in der reinen Lehre desselben, sondern nach der englisch amerikanischen Weise, welche allerdings Christum lehrt, als den Erlöser der Welt, aber doch immer wieder aus dem Evangelium Gesetz macht und namentlich Gottes Reich und Weltreich, Kirchen- und irdisches Regiment, christliche und politische Freiheit durch einander mischt, daher auch die Zeugnisse, welche die Schrift ablegt wider allen Gebrauch des Schwertes gegen die Obrigkeit nicht versteht. Wie aber, wenn die Christen recht fleißig und inbrünstig beteten, daß das Reich Gottes zu den 100 und mehr Millionen Chinesen käme? Gott wendet auch das Böse zum Guten, und die Empörung Siu-Tsiuen's mag durch Gottes wunderbare Regierung dazu dienen, daß Gottes Wort siegt und jene Heiden im rechten Glauben ihre Knie beugen lernen in dem Namen Jesu, des hochgelobten Königs aller Könige und Herrn aller Herrn.

Segnet Gott, der euch sein heilig Wort lauter und rein und in ihm seinen himmlischen Frieden schenkt, und irdischen Frieden und Friedenszeiten dazu.

Die zwei Schlüssel des Herrn Prof. Winkler.

Prof. Winkler, der unermüdet ist, immer dasselbe Gift zu speien, hat unter boshaften Ausfällen auf Prof. Crämer endlich das Schlachtfeld verlassen. Damit man aber nicht vergesse, mit welchen Waffen er gefochten habe, hangen sie in Form von zwei Schlüsseln in dem Tempel des Kriegsgottes, dem Winkler dient (s. Kirchl. Informator. Jahrg. 3. Num. 2. p. 11). Es scheint, daß der Mann instinktmäßig dadurch den römischen Einfluß bezeugen muß, dem er sich durch Widerstreben gegen die lutherische Lehre ausgesetzt hat. Denn gleichwie der Papst zu Rom alle seine Ungerechtigkeiten und gottlosen Verdrehungen des Wortes Gottes dadurch unantastbar macht, daß er die beiden weltbekannten Schlüssel in seinem Wappen führt, so schlägt sich unser Held von Detroit durch alle Anklagen, die gegen ihn erhoben worden sind, mit seinen zwei Schlüsseln siegreich durch. Wir wollen sie doch mal besehen.

Der erste ist: „Meine Predigerstelle in Detroit war in Deutschland schon einem Anderen vergeben;—daher war ich den Herren im Wege.“ (s. u. Anm.*)

Wem war denn die Stelle vergeben? F. Lochner, der niemals in Detroit Pastor gewesen ist. Der Schlüssel schließt also nicht; ein zweiter wäre ja auch sonst nicht nöthig.

Der zweite ist: „Ein aus Baiern kommender demagogischer Theolog, oder theologischer Demagog, glaubte sich berufen das Werk meiner Vertreibung auszuführen, nämlich: Herr A. Crämer.“

So viel man an diesem Schlüssel drehen mag, so erschließt er einem doch weiter nichts, als das von Haß glühende Herz des Prof. Winkler. Denn erstlich sagt Prof. Winkler in der Ueberschrift, die er über sein Wappenschild mit den zwei Schlüsseln außer jener bekannten Devise: „Das Wüthen“ u. s. w. gesetzt hat, selbst, daß „Herr A. Crämer im Auftrage des Herrn Prof. Walther als Advokat der Rotte in Detroit erschienen sei. Er hat sich also nicht berufen geglaubt, sondern ein Anderer hat ihn dafür angesehen, daß er die Pflicht habe, das auszuführen, was Prof. Winkler das „Werk einer Vertreibung“ nennt. Sodann ist es jedem unbefangenen Leser der über die Detroiter Sache erschienenen Berichte klar, daß weder die s. g Rotte in Detroit, noch Prof. Walther, noch Herr A. Crämer die Vertreibung des Herrn Prof. Winkler im Sinne hatte. Nach der Constitution der Gemeine in Detroit stand es für den Fall daß ein Theil derselben gegen den Pastor Beschwerde hätte, jenem wie diesem frei, einen unparteiischen Dritten zu erwählen, der bei der Untersuchung solcher Beschwerde zugegen wäre. Nun wählte, als wirklich Past. Winkler durch ungehöriges Bannen u. dgl. zu gerechten Klagen Anlaß gab, der unzufriedene Theil seiner Gemeine die evang. lutherische Synode von Missour u. s. w. Diese ernannte durch ihren Präs., Prof. Walther, den P. Crämer. Das alles geschah, weil kein Mensch anders konnte, und nicht in der Absicht, P. Winkler zu kränken, geschweige ihn zu vertreiben, sondern, wie man nach der von ihm bisher genehmigten Gemeinordnung schließen mußte, mit seiner herzlichen Zustimmung. Was kann die Synode von Missouri, was kann der Prof. Walther, ihr damaliger Präses, was P. Crämer, auf den das Loos fiel, als Bevollmächtigter der Synode in Detroit zu handeln,

†Es ist ja wohl überflüssig, den Leser daran zu erinnern daß Herr Prof. Winkler das sagt. Der hat es in der Gewohnheit, zu dem, was wahr ist, wenigstens noch einmal so viel hinzuzusetzen und das Ganze zu drehen wie er Lust hat, wie man gewisse Mineralien, die, wenn sie unvermischt bleiben, allen Versuchen, sie zu dehnen oder zu schmelzen, widerstehen, durch Zuthat anderer chemischer Stoffe auflöst und dann in eine beliebige Form bringen kann. Was z. B. hier aus den Händen unseres, schon von Cleveland her den Lesern als Anatom wohlbekannten Chemikers und respect. Zinngießers in der oben beschriebenen Gestalt hervorgegangen ist, davon ist etwa so viel Wahres. Als P. Lochner sich zur Abreise nach Amerika rüstet, kommt ein Brief von P. Hattstät in Monroe an, worin Herrn Pfarrer Löhe gemeldet wird, man suche in Detroit einen Prediger. Ohne zu wissen, daß unterdeß Hr. Prof. Winkler nach Detroit gekommen ist, nimmt Hr. Pf. Löhe diese Nachricht in seine Kirchl. Mittheilungen auf und bemerkt dabei, P. Lochner werde nach Detroit passiren.