# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 09 23_S23
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wegen der guten Tasse? Ich wenigstens halte das für eine große Sünde, wenn man im Zorn die und die Worte herausstieße.“ (Er erinnete sie hierbei an ihre unziemlichen Reden gegen das Kind.) „Herr Pfarrer“, sagte die Frau, „sind wir doch schwache Menschen, und ich erzürne mich sonst gar nicht, aber daß die vorwitzige Person da mich anlügen will und sagen, sie mache sonst Alles geschickt und thäte niemals Schaden, daß sie sich zu Allem selber gut hält, das ärgert mich gar zu sehr.“ „Und Ihr, liebe Frau“ sagte der Pfarrer, „habt Ihr denn vorhin nicht ebenso den Geist Gottes angelogen, als Ihr sagtet, Ihr hättet nie eine Sünde gethan? Oder, wer ist denn wohl ein Lügner, Gott, der da sagt, daß des Menschen Herz böse von Jugend auf sei, oder Ihr, die Ihr das Gegentheil von Euch vorgebt? Und seit Ihr nicht ebenso vorwitzig, wie Euer Pflegetöchterchen, da Ihr Euch selbst für ganz gut haltet, und keinen Heiland und Sündenvergeber nöthig zu haben glaubt?

Die Frau weinte und reichte dem Pfarrer die Hand. Sie sähe ihre Sünde wohl ein, er solle sie nur nicht verlaßen, sondern ihr helfen beten, daß Gott ihr gnädig sein möchte. Der Pfarrer betete mit ihr die vorhin von ihr so sehr verachteten Kindersprüchlein und pflegte ihres kranken Herzens mit Liebe und Geduld. Die Frau wurde gründlich zur Erkenntniß ihrer Sünde und zur Buße geführt, zugleich aber auch der Vergebung in Christo gewiß. Sie lebte noch acht Tage und starb mit zerknirschtem, aber auch mit freudigem Sinne. (Pilger aus Sachsen)

Noch ein Zug aus den Amtserfahrungen des Pastor Eichhorn in Baden, von ihm selbst erzählt.

(Aus dem lutherischen Kirchenblatte für Preußen.)

Bald nachdem die erste Taufe in der lutherischen Gemeinde in Ihringen mich in Verhaft gebracht hatte, wurde eine zweite angezeigt, um deren baldige Vornahme mich die Eltern dringend baten. Zur Nothtaufe wollte sich der Vater nur höchst ungern entschließen, da der lutherische Pastor jeden Augenblick kommen konnte—vor drohender Gefahr werde derselbe Herr der Kirche behüten, der bisher Alles wunderbar geleitet und im Unterliegen uns den Sieg gegeben habe über die Feinde Seiner Kirche. Da durfte ich nicht zurückbleiben. Ich kam in der Nähe von Ihringen bei einbrechendem Dunkel an. Zwei Gemeindeglieder empfingen mich, zu denen bald darauf auch der Vater des Kindes, das getauft werden sollte, sich gesellte. Nun erst waren diesem und den andern mancherlei Bedenken gekommen.—Die Wächter seien bei Tag und Nacht thätig und wachsam; das Haus, darin das Kindlein geboren, sei förmlich umstellt. Einem der Wächter sei Geld versprochen, wenn er mich gefangen einbringe. Gestern noch hörte man diesen sagen: „wenn nur einmal diese Sache vorüber wäre! Ich habe bei Tag und Nacht keine Ruhe!“ Seine Hände zitterten nach dem versprochenen Gelde.—Dennoch wollte ich den Ort betreten; ich hatte eine starke Zuversicht, der Herr werde diesmal meine Feinde nicht mächtig über mich werden lassen. Er hat diese Zuversicht nicht zu Schanden werden lassen. Er sei gelobt, der gnädige und treue Gott!

Um Mitternacht machte ich mich mit einem treuen Begleiter auf den Weg nach Ihringen. Wir gingen unwegsame Gebirgspfade, dabei fiel strömender Regen, oft mußten wir breite Wassergraben durchwaten.—Nach zwei Stunden waren wir an dem Orte Ihringen angelangt. Ohne Aufenthalt und eilenden Fußes gingen wir dem Hause zu, darin das Kindlein lag. Uns war wohl und ruhig zu Muthe; es war uns, wie wenn der HErr selber unsere Füße auf die Pfade setzte, auf denen wir einherschritten, wie wenn die Feuersäule vor uns herginge. Es war Alles stille und ohne das geringste Hinderniß erreichten wir das Haus und die Stube, darin die Wöchnerin und das Kindlein lagen. Alles war feierlich stille. Wir schritten zur Taufe. Mehrere Gemeindeglieder waren, und zwar im Festschmucke zugegen. Alles war in tiefer Andacht, denn Alle fühlten lebendig, daß sie unter Gottes ganz besondern Schutze standen. Jetzt erst erfuhr ich, daß der Wächter, dem Geld versprochen war, hart neben an wache. Er durfte von seinem Bette, in dem er ohne Zweifel ruhete, nur den Kopf erheben, so sah er uns durch das Fenster im hell erleuchteten Zimmer!

Nach einer Stunde verließ ich das Haus wieder; ich hatte mein Amt des Wortes und des Sacramentes an Mutter und Kind versehen.

Ich hatte eben den Ort verlassen, da erwachte der Wächter und begab sich wieder auf seinen Posten. Er erfuhr, daß die Taufe vollzogen sei, und nun brach er in die Worte aus: „Ich glaubte bisher nicht an Wunder! Nun muß ich daran glauben! Seit acht Tagen war dies die einzige Stunde, die ich schlief!“—Wir aber sagten: „Den Seinen giebt Er es schlafend; den Fremden nimmt Er es schlafend.“

Verbindung der Kirche mit dem Staate.

Zeugniß dagegen von einem lutherischen Pfarrer im Hannoverschen, aus einem Briefe desselben vom 7. April d. J.

Ich benutze diese Gelegenheit, die sich mir durch einen Auswanderer darbietet, um Dir mit einigen Worten anzudeuten, daß ich Deiner gedenke. Mein Denken an Dich ist meistens mit Schmerzen gemengt, weil mir zugleich die Freiheit vor Augen schwebt, welche die Kirche bei Euch erlangt hat und deren Entbehrung wir hier beseufzen. Nicht als ob ich meinte, ich würde ein wackrer Mann sein, wenn wir sie genössen; aber der Genuß solcher Freiheit würde meiner Schwachheit zu Hülfe kommen. Ich glaube nicht, daß der weltlichen Obrigkeit die Regierung der Kirche zukommt, wie es ja hier die Meinung Vieler ist; ich glaube auch nicht, daß die Kirche hier bei uns der Regierung durch sie bedarf; vielmehr ist gerade die Vermengung der weltlichen und kirchlichen Gewalt eine Quelle, deren trübes Wasser die Gesundheit der Kirche hemmt und stört. Wenn wir Augen hätten zu sehen, was der Kirche frommt, so würden wir diese Union, gleich der andern zwischen den verschiedenen Kirchen, fallen lassen, und der Herr würde Mittel an die Hand geben, daß nach geschehener Trennung mehr aufrichtige Freundschaft sein könnte, als jetzt. Ich weiß nicht, ob es wahr ist, was sie behaupten, daß bei der Trennung der kirchlichen und staatlichen Gewalt Alles auseinanderfallen und unzählige Secten entstehen würden. Es kommt noch darauf an; aber daß wir Alles zusammenhalten, was doch innerlich geschieden ist, und darüber nicht zur Ruhe und Ordnung kommen, ist auch kein beneidenswerther Zustand. Und mich dünkt, es ist hier nicht die Frage, was darnach kommt, sondern was der Herr befohlen hat. Der Herr hat aber wohl befohlen, dem Kaiser zu geben, was des Kaisers ist, nicht aber was Gottes ist. Es soll auch nicht ein Priesterstand die Kirche regieren, wie die Römischen es haben, sondern die Regierung gehört der Kirche selbst.—Freilich würde es viel Rumor geben, wenn bei uns die Kirche ihre Freiheit erhielte, und es würde Abfall und Schändung geben, was aber einmal geschieden ist, thut vielleicht besser, es scheidet sich auch äußerlich von einander. Und wenn man sagen wollte, viele Seelen würden darüber verloren gehen, die nicht wüßten, wo sie hin sollten: so antworte ich, eben so viele Seelen, die noch gern selig werden wollen, aber jetzt im Strudel forttreiben, würden alsdann im Schifflein der Kirche eine sichere Ruhestatt finden, und wäre die Frage, ob nicht das kleine Häuflein Kirche mit seinem hellen Lichte mehr Seelen rettete, als jetzt, wo sie ein großer Haufe ist. Ich weiß aber auch, daß es sich nicht gleich machen läßt, und daß wir nicht das Recht haben, aus eigner Wahl den gegenwärtigen Zustand umzustoßen. Allein bekennen sollen wir doch, was zu bekennen ist, und thun, was zu thun ist, damit die Kirche aus ihrer Gefangenschaft herauskomme, auch leiden, was zu leiden ist.

Was hilft es mir, daß man sagt: Du hast ja die Freiheit und die Verpflichtung, Gottes Wort nach der Lehre der Kirche rein und lauter zu predigen, auch hast du noch viel Freiheit, Zucht zu üben, wenn du nur nicht faul bist, und tüchtige Leute wirken hier eben so gut, als dort. Wir sind aber nicht alle Bahnbrecher und Weisheit und Verstand sind nicht in demselben Maaße Allen gegeben. Wenn nicht die Kirche durch ihr Regiment uns zu Hülfe kommt und uns stützt, so werden die Meisten von uns schwach bleiben und hin und her wanken. Z. B. ich sollte vor einigen Tagen einem Brautpaar einen Kranz verstatten, wo die Mutter gestanden hatte, daß es mit der Braut nicht mehr richtig sei. Nun sie mußten beim Aufgebot für Sünder gelten und auch ohne Kranz sich trauen lassen; das war in der Kirche; was konnte ich aber thun, wenn sie darnach auf ihrer Hochzeit im Kranz einhergingen, und sie und die Gemeinde damit bewiesen, daß ihnen an der Zucht des Pastors nichts gelegen sei. Und was würde es helfen, solche faule Sachen weiter zu verfolgen, bis sie sich im Sande der Consistorial-Rescripte verliefen!