# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 10 25_S34
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der christlichen Kirchen hinfort ewiger Dank zu sagen.†) Ich vor meine Person preise mich dadurch selig.“

†) Aus diesem Feste ist Gott sei Dank! — nichts geworden, und so viel Verräther und Apostaten sich auch in der protestäntischen Kirche finden, die die Protestanten gern wieder der babylonischen Hure in den Schooß legen möchten, so wird es ihnen doch, ob Gott will, auch ferner nicht gelingen. D. R.

Nachdem nun der Jesuit hierauf Rath gegeben, wie zuerst die Städte Magdeburg, Braunschweig, Hildesheim, Hannover durch allerlei betrügerische Praktiken in die Gewalt zu bekommen und endlich durch Statuirung blutiger Exempel einzuschüchtern seien, setzt er hinzu: „Denn den Ketzern Glauben halten, ist, wie E. E. wissend, anders nichts, als den catholischen Glauben verläugnen und den armen verführten Seelen mit allen Courier zum Teufel helfen. Sind die Catholischen bisher nicht große Narren gewesen, daß sie ihre Zusage den Lutherischen und Calvinisten so lange gehalten? Es gemahnet mich eben, als wenn einer, so besonders klug sein wollte, einen tollen rasenden Menschen, welcher ein bloßes Messer oder anderes tödtliches Gewehr ergriffe, sollte vor Schaden hüten, und könnte mit guten Worten und Zusagen das Messer oder ein besseres wiederzugeben, ihm dasselbe aus den Händen erlistigen: gäbe es ihm aber der Zusage nach wieder! Würde man denselben nicht für einen Erznarren halten, ihm auch allen darob erfolgten Schaden zumessen? — Was hätte man nun von uns Catholischen vielmehr zu sagen, die wir die geistlich tollen unsinnigen Leute, so das Messer des weltlichen Gewalts ergriffen, desselben mit göttlicher List, guten Worten und Zusagen zu ihrer aller Seelen Seligkeit ohnig (frei) machen wollen, sollen und müssen, wollen wir anders der ewigen Gloria mitgenießen! Ich bin hier etwas weitläufiger, aber nicht E. E. halber, sondern allein darum, daß ich Sie damit brüderlich ermahnt haben wolle, diese Considerationes dem Herrn General-Obristen und ihren Rathgebern desto fleißiger einzubilden.“

In dem Folgenden zeigt der Jesuit, wie Hamburg, Lübeck u. Bremen leicht durch List und Bestechung zu erhalten seien, und setzt dann hinzu: „Und sollte das schon entstehen,“ (fehlschlagen), „so wird man allen äußersten Gewalt daran wenden; Volkes hat man genugsam zuzusetzen.“ Den schändlichen Jesuiten kümmert es also nicht, wenn dabei auch noch so viel seines eigenen Volkes zugesetzt wird und drauf geht, wenn nur seine Pläne wider die Protestanten dadurch erreicht werden!

In dem nun folgenden Theile seines Briefes giebt der Jesuit den Rath, um Dänemark wenigstens dazu zu bewegen, daß es den lutherischen Städten nicht zu Hülfe komme, solle man einen möglichst verschlagenen lutherischen Herrn, der im Herzen schon römisch gesinnt sei, in die Dienste des dänischen Königs zu bringen suchen, damit dieser fort und fort den König zu Gunsten der Pläne der Römischen bearbeite. Der Jesuit fährt hierauf fort: „Es sollen ja Ihrer Kaiserlichen Majestät Leute schon ein sehr taugliches Subjektum (dazu) im Vorschlage haben. Wie er mir beschrieben, soll es sehr eine ansehnliche, geübte, listige, praktische, wohlberedte und verdeckte Person sein, also daß man an demselben nichts, als des catholischen Glaubens öffentliche Profession (Bekenntniß) inkünftig zu desideriren (vermissen) haben werde.“†)

†) Man sieht hieraus, wie gefährlich römisch gesinnte Menschen innerhalb der protestantischen Kirche sind, gerade wenn sie nicht förmlich zur römischen Kirche übergehen. Solche werden oft von den Jesuiten gekauft, noch eine Zeitlang in der protestantischen Kirche zu bleiben, weil sie dann für das Papstthum mehr wirken können, als wenn sie die Maske schnell ablegen. Da die Jesuiten den Grundsatz haben, daß der gute Zweck ein sonst böses Mittel heilige, so verträgt es sich ganz gut mit ihrem Gewissen, daß einer der Ihrigen, wie schon oft geschehen, selbst bis zum Tode seinen Glauben nicht bekennt und als ein protestantischer Superintendent, Minister u. dergl. figurirt. D. R.

In dem Folgenden kommt der Jesuit auf Schweden und wie dieses abzuhalten sei, daß es dem protestantischen Deutschland nicht zu Hülfe komme. Er sagt da unter Andern: „Schweden anlangend, werden Ihre Kaiserliche Majestät demselben mit äußerlicher Freundschaft über die Maßen ehren, inmittelst den Polen wider denselben höchsten Vermögens anhetzen und mit Volk stärken, damit sich derselbe“ (der Schwede) „der Städte in Deutschland nicht annehmen dürfte. Mittlerzeit ist gute Hoffnung, weil der Schwede die Gefahr liebt, daß er auch darin bald umkommen werde. Nach seinem Tode wird es einen erbärmlichen Zustand geben in Schweden.“††)

††) Auch jener Plan, Schweden von einem, Deutschland zu leistenden Beistand durch betrügerische Freundschaftsbezeigungen abzuhalten, ist bekanntlich gescheitert. Selbst jesuitische Politik war einem Manne, wie Gustav Adolph war, nicht gewachsen. D. R.

Nachdem der Jesuit nun ferner berichtet hat, daß der Kaiser dem Papste geschworen habe, „wenn er schon keine füglichen Prätexte (Vorwände) haben könnte,“ ungeachtet der beschworenen Freundschaft zuletzt auch in Dänemark einzufallen und dieses protestantische Reich dem Papst wieder zu unterwerfen, so setzt er folgende Entschuldigung solcher meineidigen Treubrüchigkeit hinzu: Alldieweil der höchste Grad menschlicher Verpflichtung ist, der Menschen Seligkeit zu befördern. Nun kann es bei den Ketzern nicht, als durch allerhand Betrüglichkeit, durch unwidertreibliche Gewalt exequirt, geschehen; gestalt es denn der heilige catholische Glaube dafür hält: wenn man die Ketzer zu dem Ende“ (sie selig zu machen) „wenn man kann, nicht betreuget, eine Sünde wider den heil. Geist begehet, angesehen die einmal versäumte Gelegenheit nicht wieder zu bringen und (man) also in ewiger Todsünde beharre, auch keine Buße stattfinden könne.“

Der saubere Brief, der außer dem Angeführten noch viele wichtige Aufschlüsse über den Gang der Ereignisse in Deutschland während des dreißigjährigen Krieges giebt, schließt folgendermaßen: „Es ist ein Werk, darauf die Völle“ (Wohlfahrt) „der catholischen Kirchen besteht; wollte mich derowegen mit Er. Erw. nicht seliger schätzen, als wann dieser unser getreuer Samen, in einen guten Acker geworfen, Gott wohlgefällige, tausendfältige Frucht brächte. Nun Gott und alle Heiligen werden dazu helfen, deme ich Er. Erw. aus höchster Andacht hiermit empfehle. Datum Prag, am 8. Aprilis Anno 1628.“ Seinen Namen hat der feige Bube zu unterzeichnen sich nicht getraut. Er schreibt davon: „Dies habe auf der Kaiserlichen Majestät expressen Befehlich alsobald an Er. Erw. ohne Charactern“ (ohne Namensunterschrift) schreiben sollen, weil sie Zeigern“ (dem Ueberbringer des Briefes) „wohl zu getrauen.“ —

Hier hast du denn, lieber Leser, ein Beispiel, an welchem du sehen kannst, welche Grundsätze die Herren Jesuiten hegen, und ob die Sorge der Protestanten für die Wohlfahrt der Kirche und des Staates, für Glauben und Moralität bei dem Ueberhandnehmen des Jesuiterordens in Amerika eine grundlose sei. Leute, wie Herr Maximilian Oertel, der bekannte Apostat, suchen freilich die Furcht vor den Jesuiten lächerlich zu machen und als etwas den Protestanten Schimpfliches darzustellen. Aber das ist nur eine jesuitische List, die Protestanten zu bewegen, daß sie seine lieben Jesuiten, die ihm Brod verschafft haben, gewähren und hübsch in Ruhe lassen. Eine andere plumpe Maßregel, sich die historischen Zeugnisse gegen die Jesuiten vom Halse zu schaffen, ist, daß er dreist die Wahrheit des Berichteteten leugnet und z. B. uns nach der Mittheilung des „Thorner Blutbades“ den Rath giebt, besser Geschichte zu studiren und nicht allen Fabeln alter Weiber zu glauben. Mit diesem Leugnen notorischer geschichtlicher Thatsachen bezeugt aber Herr Oertel, daß es entweder gerade ihm an Geschichtskenntniß mangelt, oder daß er ehrlos genug ist, vor seinen ungebildeten oder gleichgesinnten Lesern zu leugnen, wovon er selbst weiß, daß es Wahrheit ist. Was uns selbst betrifft, so können wir Herrn Oertel versichern, daß wir nicht nur die authentischen Quellen für die Geschichte des Thorner Trauerspiels gelesen haben und besitzen, sondern daß wir überhaupt uns mit dem Studium der Geschichte des Jesuitismus so weit beschäftigt haben, daß uns nicht nöthig ist, zur Darstellung derselben unsere Zuflucht zu Fabeln und Mährchen zu nehmen.

(Eingesandt.)
Unsere Mission.
(Fortsetzung)

Sie (die Methodisten) freuen sich über die Schwachheit und Fehltritte unserer Christen und statt sie zu warnen, wenn sie sie fehlen sehen, zeigen sie mit Fingern auf sie und sagen: „Ich danke dir Gott, daß ich nicht bin wie diese.“ Sie dünken sich rein zu sein von jeder Sünde und sehen daher in ihrem Hochmuthe die Fehltritte Anderer mit zehnfachen Augen an. So oft wir daher mit Methodisten zu thun haben, mit ihnen über Gottes Wort reden, worin sie gewöhnlich sehr schlecht bewandert sind, da suchen