# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 10 25_S37
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befallene Seuche auch hie und da die politische Kartoffelkrankheit, bei der die Kräfte der Menschen auch, wie die Kartoffelknollen krank und ungenießbar gemacht wurden. In dem Ventrikel des Gehirns der an dieser Seuche gestorbenen Menschen fand man bei den angestellten Sectionen schwarz, roth, goldengelbe Streifen, auch hatten die sogen. corpora striata im Gehirn derlei Färbung, die aber beim Zutritt von Luft und Licht sogleich zu Wasser wurden. Durch die Dauer der Zeit nahm diese Seuche nach und nach in manchen Gegenden von selbst ab, oder nahm einen gutartigen Character an, so wie jene ältere Seuche des Veitstanzes auch nach und nach sich verlor, als sie zur Langenweile geworden war. Vieles mag auch zu ihrer Beendigung beigetragen haben, daß man an verschiedenen Orten, wo sie sehr heftig wüthete namentlich in der Stadt Wien, sie, wie ehemals jene Epidemie des Veitstanzes, durch Schläge, so wie durch Schießen und Tritte schnell zu beendigen wußte.—

„Der Sendbote des Evangeliums.“

Soeben erhalten wir die 3 ersten Nummern eines unter obigem Namen neu herauskommenden religiösen Blattes. Es wird dasselbe in Philadelphia gedruckt und erscheint in jedem Monat einmal. Als Herausgeber nennt sich ein gewisser Herr K. A. Fleischmann. Nach dem Aushängeschild zu urtheilen, sollte man freilich meinen, das Blatt habe sich die Aufgabe gestellt, keiner Sekte zu dienen und sich allein die Ausbreitung des ungefälschten Evangeliums angelegen sein zu lassen. Dem ist jedoch nicht so. Das Blatt führt seinen Namen in einem Sinne, in welchem so viele andere hiesige Blätter, als: „Der Wahrheitsfreund,“ „der Herold des Glaubens,“ „der christliche Apologet,“ „der christliche Botschafter,“ u. s. w. ihre Namen tragen. Es will nämlich unter einem allgemein christlichen Namen die besonderen Lehren der Secte in Umlauf setzen, welcher es dienen soll Der angebliche „Sendbote des Evangeliums“ ist nämlich nichts weniger als ein wieder auferstandener Apostel—denn ‚Sendbote‘ ist die Uebersetzung des griechischen Wortes Apostel—, sondern ein Sendling—der hiesigen deutschen Wiedertäufer oder, wie sie sich selbst gerne nennen, Baptisten.

Was die Wiedertäufer für eigenthümliche Lehren haben, ist oft schwer zu sagen, da sie nicht nur häufig durchaus von keinem öffentlichen, allgemeinen Glaubens- und Lehrbekenntniß oder Symbole wissen wollen, sondern sich auch dadurch von andern Secten unterscheiden, daß sie sich wieder in eine Menge kleinere Sektlein zerspalten haben, die in die verschiedensten Farben spielen. Einig sind alle Wiedertäufer nur darin, daß sie die Kindertaufe verwerfen und, sonderbar genug! daß sie die Taufe überhaupt gering achten, dieselbe nämlich nicht für das Bad der Wiedergeburt, wie der Apostel Paulus, sondern für ein bloßes Bad zur Aufnahme in ihre „sichtbare Kirche,“ nicht für ein Gnadenmittel, sondern höchstens für ein bloßes Gnadenzeichen ansehen. Sonst findet unter ihnen die bunteste Lehr- und Glaubensverschiedenheit statt. „Die Geschichte des Baptismus ist, wie Dr. Rudelbach*) ganz wahr sagt, wie ein Dornengestrüppe, das, je weiter man hineinkommt, desto verworrener wird, so daß Viele auf die Entwirrung desselben förmlich verzichtet haben.“ Schon vor der Reformation hat es zwar Leute hie u. da in der Christenheit gegeben, welche die Kindertaufe verwarfen, aber eine bestimmte Lehre, durch welche solche hie u. da auftauchende Wiedertäufer auch sonst geeinigt gewesen wären, läßt sich nicht auffinden, sondern hier haben sie diese, dort haben sie jene Irrthümer mit ihren wiedertäuferischen Grundsätzen verbunden. Und als sie hernach in den durch die Reformation bewirkten allgemeinen Bewegungen in Deutschland, der Schweiz, den Niederlanden und Liefland auch ihre Erscheinung machten, erschienen sie als weit aus einandergehende Sekten. Unter ihnen verfielen z. B. die seit 1533 in Münster unter Johann Matthiesen, einem Bäcker aus Harlem und Johann Bockhold, einem Schneider aus dem Haag (genannt Johann von Leyden), sich sammelnden Wiedertäufer hier in ebenso entsetzliche Irrthümer, als unerhörte Gräuel, welche aufzuzählen wir uns für andere Zeit vorbehalten.†) Ein gewisser Menno Simons, gewesener römischer Priester aus Witmarsum unweit Franeker, suchte zwar die nach dem unglücklichen Ausgang in Münster zersprengten Wiedertäufer zu sammeln, ihnen einen bestimmten Lehrbegriff zu geben und sie zu christlicher Ordnung zu führen, aber auch die nach ihm genannten Mennoniten (oder „Taufgesinnten“) geriethen noch bei Menno’s Lebzeiten über die Kirchenzucht in große Uneinigkeit, welche nach seinem 1561 erfolgten Tode eine völlige Trennung zur Folge hatte. Die sogenannten Feinen oder die alten Flaminger behielten nämlich Menno’s eingeführte strenge Zucht bei, während die andere Parthei, die s. g. Groben oder Waterländer dieselbe aufgaben. Später, im Jahre 1664, spalteteten sich auch die Groben wieder in zwei Partheien, von denen die eine, die Apostooler, unter Anderem die calvinistische unbedingte göttliche Vorherbestimmung der Menschen zur Seligkeit oder Verdammmiß festhielt, während die andere, die Galenisten, mehr und mehr arminianische und rationalistische Grundsätze annahm, z. B. das Geheimniß der heil. Dreieinigkeit leugnete. Endlich vereinigten sich im Jahre 1800 die beiden letzten Partheien wieder, aber so, daß nun die mehr rationalistisch gesinnte die Oberhand gewann. Aehnlich wie mit den holländischen ist es mit den englischen Baptisten gegangen. Seit 1633 haben sie in England eigene Gemeinden zu bilden angefangen, sind aber auch schon 1691 mit einander zerfallen, indem die eine Parthei, die „Particular-Baptisten“, an der calvinischen Gnadenwahlslehre festhielt, die andere hingegen, die „General-Baptisten,“ nicht nur die Lehre von der allgemeinen Gnade, sondern auch neben den gemeinen wiedertäuferischen Irrthümern andere besondere rationalistische Irrlehren annahm. In Nordamerika, wohin sich insonderheit die englischen Baptisten verpflanzt haben, befinden sich noch eine ziemliche Anzahl anderer von einander durch verschiedene Lehren getrennter baptistischer Partheien; z. B. die Snake-Baptists, welche die Nichterwählten gar nicht für die natürlichen Nachkommen Adams, sondern der Schlange, nämlich des Teufels, halten, so daß für sie unbedingt keine Seligkeit sei; die Seventh-day-Baptists, welche statt des Sonntags den Sonnabend als Sabbath feiern; die Dunkers, die Christians etc. ††)

Hieraus ist ersichtlich, daß man bei der babylonischen Verwirrung, welche unter den Baptisten selbst herrscht, freilich nicht über alle dasselbe urtheilen kann. Uns sind selbst schon die verschiedenartigsten deutschen Baptisten vorgekommen. Einige waren, mit Ausnahme des Punktes von der Kindertaufe, streng calvinisch, andere, z. B. in der Lehre von der Erbsünde, zwinglianisch, andere so arg rationalistisch, daß sie den Glauben an die heil. Dreinigkeit nicht nur verwarfen, sondern geradezu verspotteten und lästerten.

Was für einen Glauben bekennt denn nun der neue deutsche baptistische sogenannte „Sendbote des Evangeliums“?

So weit es sich aus den drei ersten Nummern des Blattes erschließen läßt, können wir darüber Folgendes berichten.

*) In seinem „theologischen Gutachten über die Frage betreffend das Verhältniß der Baptisten zur Kirche und zum Staate und die denselben zu gewährende Religionsfreiheit. Magdeburg, 1846,“ worin Dr. Rudelbach sich dafür entscheidet, die Baptisten aus Dänemark nicht mit Gewalt zu vertreiben, sondern denselben Religionsfreiheit zu gewähren.

†) Die jetzigen Baptisten schämen sich freilich jener fleischlichen Schwärmer und weisen es von sich, daß ihre Gemeinschaft in irgend einer Verbindung und Berührung mit denselben gestanden habe. Allein wenn wir auch keineswegs unsere hiesigen Baptisten, was Moralität betrifft, jenen gräuelvollen Fanatikern an die Seite setzen wollen, so ist doch der Grundirrthum beider gemein. Unleugbar ist, was Dr. Rudelbach in der angezogenen Schrift sagt: „Wenn die Baptisten allerdings Recht haben, von den Wiedertäufern vor der Reformation zu sagen: Das ist Fleisch von meinem Fleisch—wie mögen sie denn mit irgend einem Schein Rechtens die Ketten zerreißen, die auch Thomas Münzer und die Münsterschen Anabaptisten mit den ältern verbindet? Der blutige Strom, der von Allstädt (im Bauernaufruhr), bis Münster sich wälzte, war ein Durchgangspunkt, der mit einem Gottesgericht in jedem Ausgange zeigte, welche Früchte diese Lehre tragen könne, wenn nicht die Wurzeln beschnitten und gereinigt wurden.“ Bekannt ist, daß Melchior Hoffmann, von dem die holländische Wiedertäufer-Parthei der Melchioriten oder Hoffmannianer stammt, den Saamen der Wiedertäuferischen Irrthümer durch eigene Sendboten in Münster verbreitet hatte. Ein solcher Sendling war unter andern Johann Matthiesen, der dann mit Johann von Leyden und Knipperdolling das von allen Wiedertäufern gehoffte tausendjährige Reich in Münster aufzurichten, die entsetzlichsten Gräuel verübte.

††) Bekanntlich sind die nordamerikanischen Baptisten gegenwärtig wieder in einer gegenseitigen Entfremdung und Scheidung begriffen, indem eine bedeutende Anzahl derselben die gebräuchliche englische Bibelübersetzung verwirft und eine neue herzustellen beabsichtigt, offenbar zunächst nur darum, um anstatt des Wortes baptism das Wort immersion (Untertauchung) hineinzubringen, während andere Baptisten dies Vornehmen für ebenso unnöthig, als gerade ihrer ganzen Gemeinschaft gefährlich erkennen.