# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 10 25_S39
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konnte, das begreife ein Anderer! Hoffen wir, daß fortgesetzte Prüfung den wackern Herausgeber evangelischer Kerngebete in Kurzem auf richtige Bahnen leiten werde. Ref. enthält sich hier jeder weitern Besprechung der „Neuen Aphorismen,“ behält sich aber vor, dieselben (zugleich mit dem zweiten buffalo’er Synodalschreiben) einer ausführlichern Erörterung in dieser Zeitschrift zu unterziehen.

(Für den Lutheraner.)

1.

Der Pfarrer B. in E. pflegte oft über die armen Alt-Lutheraner gewaltig loszuziehen. Da soll ihm denn einmal ein Mann, der noch nicht lange im Lande war, gefragt haben, was denn das eigentlich für eine Sorte von Leuten wären und was für schreckliche Dinge sie trieben. Ei, sagte der Pfarrer, diese Leute haben Crucifix und Lichter auf dem Altar. Nun das haben wir bei uns (in Baiern) auch auf dem Altar gehabt, erwiederte der Fragende. Was haben denn die Alt-Lutheraner noch? Sie singen am Altar sagte der Pfarrer, und sogar den Segen. Nun gerade so ist’s auch bei uns daheim, sagte der lernbegierige Mann, und wenn sie weiter nichts haben, als das, so sehe ich nicht ein, warum sie so gefährlich sein sollen, denn das hat noch keinem Menschen was geschadet. Aber, setzte der Pfarrer mit bedenklicher Mine hinzu, sie haben noch etwas, nämlich die Ohrenbeichte! Die Ohrenbeichte, fragte verwundert der Mann, was ist denn das? Davon habe ich bei uns allerdings noch nichts gehört. Da mag nun der Pfarrer dies und das zur Erklärung oder vielmehr zur Verdrehung dieses Wortes gesagt haben, kurz der Mann, der gefragt hatte, wußte eigentlich nachher so viel, als er vorher von der Ohrenbeichte wußte. Da traf sich’s nun, daß dieser Mann und andere Männer mit einem andern Pfarrer zusammenkamen. Dem legten sie nun auch die Frage vor, was doch eigentlich die Ohrenbeichte sei. Das will ich euch gleich sagen, lieben Leute, erwiederte der Pfarrer. Seht, wenn einer zur Ohrenbeichte kommt, so kriegt ihn der Prediger mit beiden Händen bei den Ohren und schüttelt ihn so lange, bis er Alles heraussagt; darum soll euer Pfarrer ja nicht zur Ohrenbeichte kommen, denn er würde so lange an den Ohren geschüttelt werden, bis er zum Geständniß gebracht würde, was denn eigentlich die Ohrenbeichte sei.

2.

Ein Bäcker kam einmal zu einem Pfarrer und erkundigte sich bei ihm nach Etwas, das er gern wissen wollte. Als ihm nun der Pfarrer Bescheid gegeben, erkundigte er sich bei dem Bäcker, in welche Kirche er ginge. Der Bäcker sagte, er wäre sonst in die und die Kirche gegangen, seit langer Zeit ginge er aber in gar keine Kirche mehr. Der Pfarrer fragte: Warum? Je nun, antwortete der Bäcker, ich traue keinem Pfarrer mehr, denn ich bin einmal angeführt worden. Da geht’s Ihnen, sagte der Pfarrer, mit den Pfarrern just so, wie mir’s mit den Bäckern geht, ich traue auch keinem Bäcker mehr, denn es hat mich einmal einer mit einem Laib Brod angeführt, das sollte neubacken sein und war doch knochenhart. Der Bäcker sagte darauf: Es sind aber doch nicht alle Bäcker so, worauf der Pfarrer erwiederte: So sind auch nicht alle Pfarrer so wie der, der Sie angeführt hat. Damit schied der Bäcker von dem Pfarrer.

3.

Verbot des Bibellesen’s bei den Römisch-Catholischen.

(Vrgl. ‚Lutheraner‘ 9. Jahrg. Nr. 26.)

Der bekannte Württembergische Theolog Bengel erzählt einmal folgende Geschichte: Friedr. Fulgratius, Theologus zu Venedig, predigte über die Worte Jesu Marci 12, 10: Habt ihr nicht gelesen“ ꝛc. also: Wenn der Heiland heutzutage diese Frage thäte, so würde alles Volk müssen sagen: „Nein, sie hätten es nicht gelesen, weil es ihnen verboten gewesen, zu lesen.“

Und über die Frage Pilati, Joh. 18, 38: ‚Was ist Wahrheit?‘ sagte er: „Die Ungeduld und Unzufriedenheit Pilati ist uns heut zu Tage sehr verdrießlich; hätte er gewartet, bis ihm Jesus geantwortet, oder wenn seine eigenen Untugenden die Antwort nicht verhindert hätten, so dürften wir jetzt solche Mühe nicht haben, die Wahrheit zu suchen. Ich habe sie gesucht in der Wüste, in den Städten, in den Gesellschaften und Klöstern, bei den Einsiedlern, am Hof des Papstes, der da sagt, er sei unfehlbar, und habe sie nirgends gefunden. Endlich habe ich sie doch gefunden, nämlich in diesem Buch!“—und da zog er ein neues Testament hervor, steckte es aber wieder ein und sprach ganz trocken: „Aber sehet zu, daß Ihr darin die Wahrheit nicht suchet, denn es ist verboten, dies Buch zu lesen.“

(Süddeutsche Originalien, herausg. v. Barth)

Luther’s Brief an Marcus Crodel, Lehrer zu Torgau, als er demselben seinen Sohn Johannnes zusandte.

„Gnade und Friede! Wie wir mit einander übereingekommen sind, sende ich Euch, mein lieber Marcus, meinen Sohn Johannes, daß Ihr denselben mit unter die Knaben, welche Grammatik und Musik lernen, aufnehmen und auf seine Sitten Obacht haben und dieselben bessern möget; denn ich habe zu Euch ein sehr großes Zutrauen in dem HErrn. Die Kosten werde ich willig erstatten. Zu seiner Zeit werdet Ihr mich wissen lassen, welche Fortschritte er gemacht hat und wie weit er zu bringen sein möchte. Ich habe den Knaben Florian mitgesendet, hauptsächlich darum, weil ich sehe, daß dergleichen Knaben das Beispiel recht vieler Knaben, die ihre Kameraden sind, nöthig haben, was mir mehr zu wirken scheint, als wenn sie privatim ein jeder für sich unterrichtet und erzogen werden. Gott segne das angefangene Werk. Wenn ich an jenem Sohn guten Erfolg sehe, sollt ihr bald, so ich lebe, auch meine beiden andern Söhne haben. Denn ich besorge, daß es nach Euch keinen so eifrigen Lehrer geben werde, besonders was Grammatik und Ernst der Sitten betrifft. Man muß daher der Zeit wahrnehmen, die Zeit verstreicht schnell, und noch viel schneller verschwinden fleißige Lehrer. Hernach werden die Schüler vorbereitet zu den höhern Studien hierher zurückkehren. Lebet wohl in dem HErrn und grüßet und bittet Johann Waltern, daß er sich meinen Sohn in der Musik anempfohlen sein lasse. Denn ich kann wohl Theologen zur Welt bringen, wünsche aber auch Grammatiker und Musiker zu gebären. Lebet nochmals wohl und grüßet mir auch Gabriel mit den Seinen. Zum drittenmal und für immer lebet wohl! Sonnabends den 27. August, 1542. Euer Martin Luther.“

Luther über Matth. 2, v. 11.

Sie thaten ihre Schätze auf und schenkten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhen.

Also sollen wir, (wer es vermag), Gold und Gut dahin wenden, daß unsers HErrn Christi Reich erhalten und gemehret werde, und das Kindlein im Elend seine Nahrung haben könne, das ist: wir sollen mit Geld und Gut dazu helfen, daß man fleißige Prediger des Evangelii, seine Kirchendiener und Schulmeister habe, daß die Armen, so ihrer Nahrung, Kranheit oder anderer Noth halben nicht schaffen können, erhalten werden. Und sonderlich, daß man junge Knaben, so zur Lernung tüchtig, aufziehe, auf daß unsere Nachkommen auch rechtschaffene Prediger und Kirchendiener haben mögen, denn wir sollen in solchem Falle thun, wie ein kluger, vorsichtiger Gärtner, der immerdar junge Bäume aufziehet, auf daß, wo heuer, über ein Jahr oder zwei ein alter Baum abgehet, bald ein anderer an die Statt gesetzt werde, der Frucht bringe. Wer sein Geld dermaßen anleget, der schenkt und opfert es dem Kindlein JEsu, sowohl, als die Weisen.

Catechismusauslegung

aus Dr. Luthers Schriften und den symbolischen Büchern zusammengestellt von Ernst Gerh. Wilh. Keyl, Pastor der evang.-luther. St. Paulsgemeinde in Baltimore.

Diese bereits angezeigte Schrift ist endlich angekommen und durch die Buchhandlung und