# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 11 09_S42
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

42

§13. In der Vierteljahrs-Versammlung nach diesem Feste, also am Sonntage nach Michaelis, legt der Vorsitzer einen Jahresbericht und der Schatzmeister die Jahresrechnung vor.

Capitel 4.

Pflichten der Beamten und Glieder.

§14. Der Vorsitzer hat die Versammlung zu leiten, jedesmal am Sonntag nach Michaelis den Jahresbericht zu erstatten und die Amtsverrichtungen der übrigen Beamten zu überwachen.

§15. Der Stellvertreter des Vorsitzers übernimmt, wenn letzterer behindert ist, dessen Geschäfte.

§16. Der Schriftführer hat in den Versammlungen das Protokoll zu führen. Er hat ferner das Archiv der Gesellschaft und deren alle auf die Gesellschaft bezüglichen Documente zu verwahren. Er hat eine Liste der Glieder des Vereins zu halten.

§17. Der Agent [Schatzmeister] besorgt den An- und Verkauf von Bibeln, sorgt dafür, daß stets der nöthige Bedarf an denselben auf dem Lager ist. Er hat zugleich die Casse der Gesellschaft, verwaltet dieselbe und legt vierteljährlich Rechnung ab. In Betreff der Hauptversammlung siehe §13.

§18. Dem Agenten werden für die Stadt St. Louis als Verkäufer der Bibeln vier Commissionäre zur Seite gestellt, deren zwei im oberen, zwei im unteren Theile der Stadt wohnen. Sie besorgen den Einzel-Verkauf, sind dem Agenten verantwortlich und haben demselben jemonatlich den Erlös aus dem Verkauf einzuhändigen.

§19. Die zur Einnahme der regelmäßigen Beiträge bestellten vier Collectoren, von denen zwei im oberen, zwei im unteren Stadttheile wohnen, haben die regelmäßigen Beiträge von den Gliedern der Gesellschaft zu erheben und jemonatlich dem Schatzmeister einzuhändigen.

§20. Sämmtliche Beamte der Gesellschaft sind für ihre Verrichtungen bei der Gesellschaft derselben verantwortlich.

§21. Jedes Glied der Gesellschaft hat, wo es in seinem Kreise zur Kenntniß von Mangel an einer Bibel kommt, möglichst Sorge zu tragen, daß diesem Bedürfniß abgeholfen werde.

Capitel 5.

Geschäftsführung der Gesellschaft.

§22. Die Gesellschaft verkauft die Bibeln zum Einkaufspreise mit alleiniger Hinzurechnung der Transport- und Verpackungskosten. Für die gewissenhafte Befolgung dieses Grundsatzes ist der Agent der Gesellschaft verantwortlich.

§23. Nur an offenbar Arme werden Bibeln ausnahmsweise verschenkt oder zu ermäßigtem Preise verkauft. Wie viel Exemplare im Laufe eines Quartales verschenkt und wie viel zu ermäßigten Preisen verkauft werden können, bestimmt der Vorsitzer mit dem Agenten. In den einzelnen Fällen entscheidet der Agent, ob einer Person ein Exemplar unentgeldlich, oder zu ermäßigten Preisen überlassen werden könne.

§24. Die Gesellschaft ist bereit, zuverlässige Colporteure, welche sich der Verbreitung der heil. Schrift widmen, mit Bibeln auf Credit zu versehen.

§25. Es soll eine Casse aus den regelmäßigen u. den freiwilligen Extra-Beiträgen bestehen. Dieselben sind dazu zu verwenden, daß die Gesellschaft stets ein dem Bedürfniß entsprechendes Lager von Bibeln habe, daß sie ferner nach Umständen eine bestimmte Anzahl von Bibeln theils verschenken, theils um ermäßigten Preis verkaufen könne und, wo möglich, einmal selbst einen correcten und vollständigen Bibeldruck zu unternehmen im Stande sei.

Capitel 6.

Verbindung der Gesellschaft mit Zweiggesellschaften.

§26. Obwohl die Gesellschaft bereit ist, auch selbstständige Gesellschaften innerhalb und außerhalb der von ihr gesteckten Grenzen ihrer Wirksamkeit auf deren Begehren mit Bibeln zu versehen, so achtet sie es doch für ihre Aufgabe, in den obengenannten Schranken die Bildung von Zweigvereinen zu veranlassen und zu befördern.

§27. Nur solche auswärtige Gesellschaften können als Zweigvereine angesehen werden, welche sich ordentlich durch Wahl eines Vorsitzers, Schriftführers und Schatzmeisters constituirt haben und deren Verfassung mit der der Centralgesellschaft nicht im Widerspruch steht. Gesellschaften, die als Zweigvereine aufgenommen zu werden wünschen, haben ihre Constitution sammt den Namen ihrer Beamten an den Präses der Centralgesellschaft einzusenden. Ihre Aufnahme erfolgt in den vierteljährlichen Versammlungen.

§28. Die Glieder der Zweigvereine genießen gleiche Vortheile mit denen des Centralvereins. Das für die Gesellschaft gesammelte Geld hat der Schatzmeister der Verwaltung der Centralgesellschaft einzusenden.

(Eingesandt für den „Lutheraner.“)

Was lehrt Dr. Luther vom Tanzen?

Diejenigen, welche sich zur Vertheidigung des weltüblichen Tanzens auf Dr. Luther berufen, führen dazu namentlich folgende Stelle an, die ihnen ein wahres Evangelium oder rechte Freudenbotschaft ist, daß sie nun frisch drauf los tanzen können, die sie daher unaufhörlich im Munde führen, mit der sie munter zum Tanze geigen, wie ein Spielmann auf einer Saite, die sie in ihre Fahne als Losungswort schreiben und dieselbe schwingend im Triumphe rufen: Sehet da ihr Lutheraner, was unser Luther für ein Mann ist, welchen wohlthätigen Einfluß seine Lehre auf die fröhliche Gestaltung des geselligen Lebens hat! Darum laßt uns dem großen Reformator auch hierin folgen und dem edlen Tanzvergnügen, das ja auch eine Errungenschaft der Reformation ist, wiederum seinen Platz in der bürgerlichen Gesellschaft einräumen, aus dem es der Wahn engherziger Pfaffen schändlicher Weise verdrängt hat, die zwar viel Redens und Rühmens von Luther machen, die aber nicht im Stande sind, ihn in seiner ganzen Größe und namentlich als Mann des Volkes aufzufassen, ja wohl absichtlich solche Stellen dem Volke vorenthalten, um es dadurch auch in dieser Beziehung in seiner Dummheit zu erhalten.

Welches ist nun die Stelle, woraus sich diese Leutchen namentlich berufen? Sie steht in Luthers Kirchenpostille in der Predigt am 2. Sonntage nach der Erscheinung und lautet wörtlich so:

Ob es denn auch Sünde sei, pfeifen und Tanzen zur Hochzeit, sintemal man spricht, daß viele Sünden vom Tanz kommen? Ob bei den Juden Tänze gewesen sind, weiß ich nicht; aber weil es Landes Sitte ist, gleich wie Gäste laden, schmücken, essen und trinken und fröhlich sein, weiß ich's nicht zu verdammen, ohn die Uebermaaß, so es unzüchtig, oder zu viel ist. Daß aber Sünden da geschehen, ist des Tanzes Schuld nicht allein, sintemal auch wohl über Tisch und in den Kirchen dergleichen geschehen; gleich wie es nicht des Essens und Trinkens Schuld ist, daß Etliche zu Säuen drüber werden. Wo es aber züchtig zugeht, laß ich der Hochzeit ihr Recht und Brauch und tanze immerhin. Der Glaube und die Liebe läßt sich nicht austanzen noch -sitzen, so du züchtig und mäßig drinnen bist. Die jungen Kinder tanzen ja ohne Sünde; das thu du auch und werde ein Kind, so schadet dir der Tanz nicht. Sonst wo Tanz an ihm selbst Sünde wäre, müßte man es den Kindern nicht zulassen.

Fürs erste muß man nun fragen, gegen wen Luther hier das Tanzen überhapt in Schutz nehme, wen er meine, wenn er gleich im Anfang sagt: „sintemal man spricht.“ Das kannst du selbst, lieber Leser, kurz vor der obigen Stelle finden, wo es heißt: „Daß hierin (in Kost und Wesen der Hochzeit) Niemand sich kehren soll an die sauersehenden Heuchler und selbsterwachsenen Heiligen, welchen nichts gefällt, denn was sie selbst thun und lehren und nicht wohl leiden sollten, daß eine Magd einen Kranz trägt und sich ein wenig schmückt.“ Folglich nimmt Luther hier den Tanz in Schutz nicht zur Rechtfertigung des tanzlustigen und üppigen Volkes, sondern gegen die damaligen und jetzigen sauersehenden Heuchler und selbsterwachsenen Heiligen, wie wenn man den Genuß geistiger Getränke an sich gegen die Verdammungsurtheile der Temperenzler in Schutz nähme, wodurch man aber noch lange nicht ein Advokat der Säufer würde und derer, die dazu helfen.

Fürs andere redet Luther von dem Tanzen an sich selbst (und zwar zunächst bei Hochzeiten), ob er gleich dasselbe nicht ganz frei spricht von Anlaß zu Sünden, die dabei vorgehen, indem er sagt: „daß aber Sünden da geschehen, ist des Tanzes Schuld nicht allein ꝛc.“ Zum Beweis dafür, daß das Tanzen an sich, also das Hüpfen und Springen nicht Sünde sei, führt er