# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 11 09_S45 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 45 alle Gemeinschaft der Christen einzig und allein aus der lauteren Predigt des Wortes und dem Glauben der Predigt hervorgehend: Groß. Katech. Luth. 2 Th. Art. 3. „Denn wo man nicht von Christo predigt, da ist kein heil. Geist des, welcher die christliche Kirche machet, berufet und zusammenbringet, außer welcher Niemand zu dem Herrn Christo kommen kann.“ Alles deshalb, was sich als Form des Daseins mit der Lehre des Glaubens auf Eine Linie stellen oder für sich etwas sein will, Alles was als Form des gemeinsamen Lebens in sich eine Leben gebende, Kirchen bauende Kraft haben soll, ja Alles, was in der Kirche dem Glauben und seiner Predigt nicht unbedingt die alleinige Ehre giebt, es durch den heil. Geist nur zu vermögen, Leben zu wirken, muß sie als das Evangelium, die Ehre Christi verdunkelnd, als wider ihr heiligstes Kleinod anlaufend, als unlutherisch und Kirchen zerstörend verwerfen, die Form sei sonst so glatt und genau gegliedert, wie sie wolle. Darin eben unterscheidet sich die lutherische Kirche von der katholischen, welche die heils- und lebenwirkende Kraft in die äußere Institution der Kirche setzt. Past. Althaus in Celle. Nachdem die Zeit ihre Weisheit über Gottes Wort gesetzt und den Schöpfer gemeistert hat, von dessen Gnade sie lebt, will sie nun auch dadurch beweisen, wie tief Satans Lüge: „werdet ihr Gott gleich sein“ in ihr hafte, daß sie, wie bisher göttliche Weisheit, so jetzt göttliche Kraft affectirt, sie fängt nämlich an zu schaffen. Doch macht sie sich erst noch Bahn und schafft weg, was ist, auf daß sie dereinst aus Nichts etwas mache. Weil sie nun bis an den jüngsten Tag mindestens immer noch Himmel und Erde von der alten Schöpfung übrig behalten wird, so wird auch wohl dann erst ihre Prahlerei aufhören. So lange hat sie den Vortheil, daß sie allen Einwendungen gegen ihre schöpferische Allmacht mit dem kühnen Vorgeben begegnen kann: Alles wird sich finden, wenn ich erst Alles mit Stumpf und Stiel ausgerottet haben werde: das Nichts muß hergestellt sein, bis ich beweisen kann, meine Kunst sei größer als die Macht des alten HErrn Zebaoth! R. Das Kreuz ist ein geöffnetes Himmelsfenster, das Gottes reinen Odem und frische Luft in die gepreßten Räume voll Erdendunst bringt. R. König August soll so stark gewesen sein, daß er ein silbernes Trinkgefäß in seiner Hand in einem Augenblick zusammendrückte und dann der Wein bis unter die Decke spritzte. Oft möchte der Herr Christus auch in dieser Hinsicht einem solchen Simson zu vergleichen sein. Was will er anders als den Wein des Wortes Gottes um so höher schwingen, wenn die Gefäße, in denen er es darreicht, hart an einander gerathen? — Auch deine Seele, die in den kostbaren Becher hangen geblieben sein würde, woraus du den süßen Wein des Evangelii trankest, soll nur zum Himmel erhoben werden; deßwegen läßt sie der HErr so pressen. R. Aus einem Briefe des von den Unirten verfolgten Badenschen lutherischen Pastors Eichhorn an den Herausgeber des Stade'schen Sonntagsblattes. Lieber Bruder in dem Herrn! — — Wenn Sie in öffentlichen Blättern lesen, daß die Gewährung freier Religionsübung und meine Befreiung aus dieser schweren und traurigen Verbannung in naher Aussicht stehe, so glauben Sie es nicht. Menschlich angesehen, ist gar keine Aussicht hierzu vorhanden. Eine Audienz, welche eine Deputation aus unseren Gemeinden Ende Januar d. J. bei unserem Regenten, nach vielen, lange vergeblich gewesenen Versuchen und Demüthigungen endlich erhielt, hat einen traurigen Ausgang gehabt. Unser Prinz-Regent redete diesen Männern mehrmals zu, sie möchten mit den Ihrigen zur Union zurücktreten, und als sie unerschütterlich fest und standhaft blieben, ließ er sie im Zorne sofort abtreten. „Wir gehen im Namen Gottes“, sagten sie im Weggehen.— In den jüngsten Tagen überreichten dieselben Männer wieder eine dringende Eingabe bei unserem allgebietenden Herrn Minister v. Marschall. Ueber diese Audienz wird mir so eben brieflich Folgendes berichtet: „Der Herr Minister war hart und schnöde und hat Alles, Alles abgeschlagen, selbst höhnend, indem er noch sagte: „„Ich dulde euch ja:—aber die Kinder müßt ihr in der unirten Kirche taufen und unterrichten lassen; das Abendmahl müßt ihr in der unirten Kirche nehmen; aber glauben könnt Ihr, was Ihr wollt, und wenn es Euch nicht so gefällt, könnt Ihr gehen! Pastor Eichhorn's beste Freunde (!!), die Geistlichen aus der Union, sind Alle zu mir gekommen und haben mich gebeten, ich solle Euch nur keinen Geistlichen erlauben!— Wenn Türken heute in's Land kämen, würde ich ihnen auch keine Moschee bauen. Ich bin auch Lutheraner! Ach, diese kleinen Unterschiede beim Abendmahle, was sind sie?““ R. verlegt sich auf's Bitten, daß wir doch auf Ostern das heilige Abendmahl durch unseren Pastor Eichhorn empfangen dürften, worauf aber der Minister mehrere Male „„nein!““ sagte: „„Ich thue es nicht! Ich kann und will es nicht thun!““ — Dann sagte C. noch: „es sei doch entsetzlich, daß Sie (Past. Eichhorn), der im Jahre 1849 aus unerschütterlicher Anhänglichkeit an den Großherzog in mehrwöchiges schweres Gefängniß gekommen, jetzt um Ihres Glaubens willen von des Großherzogs Regierung in schwerer Verbannung gehalten würden,“ worauf der Minister antwortete: „„Pastor Eichhorn ist ein Fanatiker.““ Ja, sogar sagte der Minister noch zu den Männern: wenn sie katholisch werden wollten, hätte er nichts dagegen. — Als F. sagte: er werde die Lutheraner doch nicht aus dem Lande treiben wollen, dadurch daß er ihnen nicht einmal Duldung gebe, sagte er: „„Ich treibe Euch nicht hinaus! Geht nur wieder in die unirte Kirche!““ — — Sie sehen, geliebter Bruder in dem Herrn, daß wir von unserer Obrigkeit zunächst keine Concession zu erwarten haben, und daß noch immer schwerer Druck auf uns liegt! Doch wird mir zu meiner Freude und Erhebung geschrieben: „Alle drei Deputirten sagten: sie fühlten sich neu gestärkt, denn sie hätten auf's Neue gesehen, auf welch schwachen Füßen die Sache der Union stehe, und mit welch unwürdigen Waffen die Geistlichen derselben sich befassen. Nun wollten sie erst recht kämpfen und immer wieder Eingaben machen; das haben sie beim Weggehen dem Minister auch gesagt: sie ließen nicht ab, und würden immer wieder kommen. Aber was soll aus den armen Gemeinden, was soll aus den Kindern werden, wenn sie noch länger der Predigt des Worts, der Stärkung durch das Abendmahl entbehren sollen? Ich bin mit der frohen Hoffnung von Rade hierhergeeilt, über Ostern die Darbenden endlich wieder einmal besuchen und ihnen zurufen zu können: fürchtet euch nicht, der Herr ist wahrhaftig auferstanden! Er lebt; Er regiert; Er schützt; Er spricht, so geschieht's. Aber nun bin ich wieder schärfer beobachtet und sehe zunächst keine Möglichkeit, zu ihnen zu gelangen. Taufen stehen bevor. Die Aeltern wollen die Nothtaufe nicht verrichten, denn sie haben, wie sie sagen, ihren rechtmäßig berufenen Pastor, der mit Unrecht ihnen vorenthalten wird. Auch soll ja unsere Noth immer offenbarer werden und unsere Regierung muß wohl am Ende selber in Verlegenheit darüber kommen, daß sie eine in Deutschland feierlich anerkannte und öffentlich aufgenommene Kirche, den Segen und den noch einzigen Rettungsanker des deutschen Volkes, auf diese fast unerhörte Weise unterdrückt und zu vertilgen sucht. Ich werde um jeden Preis die Taufen selber in allernächster Zeit zu verrichten suchen; dann aber habe ich wohl neues, noch schwereres und längeres, und zwar mein fünftes Gefängniß zu erwarten! . . . Im Januar kam die „vertrauliche Anfrage“ Sr. Majestät des Königs von Preußen an mich: ob ich wohl geneigt sei, in die Preußische Union als Pastor einzutreten? Ich antwortete sogleich, daß ich wohl ein treuer Unterthan Sr. Majestät, aber kein getreuer Diener der unirten Landeskirche zu sein mir getraue“. Wie jene Anfrage öffentlich geworden, weiß ich nicht.— Mit herzlicher Hochachtung und Liebe Ihr im Herrn Ihnen verbundener Bruder Eichhorn, Pfarrer. Kembach bei Werthheim im Großherzogthum Baden, den 26. März 1853.