# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 11 09_S47
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tungen getroffen zum Bau der Kirche. Schon würde dieselbe fertig dastehen, wenn wir wieder von Holz hätten bauen wollen; weil wir aber so reichlich beschenkt worden sind, so soll nun auch von unserer Seite gethan werden, was nur in unseren Kräften steht, und wir haben daher beschlossen, eine Kirche von Stein zu bauen; nicht der Meinung, als ob wir dadurch eine etwaige Zerstörung hindern könnten, sondern darum, damit unsere Kirche ein desto länger bleibendes Denkmal der brüderlichen Liebe zur Ehre Gottes dastehen möge. Neben unserem herzlichsten Dank, den wir hiermit gegen unsere lieben Glaubensbrüder aussprechen, können wir nicht umhin, uns auf's Neue ihrer gläubigen Fürbitte zu empfehlen. Nicht nur bitten wir, für uns zu beten, daß der Herr wider alles Wüthen und Toben des Satans und der Welt unsere neu zu erbauende Kirche durch den Schutz seiner heiligen Engel behüten und erhalten wolle, sondern vornehmlich, daß uns das kleine Maß der Trübsal zum Wachsthum in der Gnade und Erkenntniß Christi recht heilsam und förderlich sein möge, dem gekreuzigten Heiland recht ähnlich zu werden, im Glauben zu beharren und den guten Kampf zu kämpfen, damit wir endlich mit der Krone der Gerechtigkeit gekrönet werden und das Ende unseres Glaubens davon bringen, nämlich der Seelen Seligkeit. Auch bitten wir, unserer Widersacher in ihrem Gebete zu gedenken, daß ihnen Gott Gnade zur Buße schenke und sie nüchtern werden aus des Teufels Strick und mit uns in Eintracht des Glaubens und der Liebe den Einen Weg zum Himmel wandern.

Neumelle, St. Charles Co., Mo.

A. Claus, Pastor.

Eine Geschichte von Einziehung „geistlicher“ Güter.

Zur Zeit der Reformation befand sich zu Hayn in Oberhessen unweit Waldeck ein Cistercienser-Kloster, in welchem die Mönche ein so schändliches unzüchtiges Wesen trieben, daß es stadt- und landrüchtig wurde. Landgraf Philipp von Hessen ließ daher das Kloster aufheben und in ein Spital verwandeln, in welchem nun alljährlich 500 Arme erhalten und verpflegt wurden. Die Mönche, über Kirchenraub schreiend, wandten sich an Papst Clemens V., und dieser brachte es bei dem Kaiser so weit, daß derselbe Commissarien nach Hayn sandte, die daselbst den Abt sammt den Seinigen in das Kloster, aus dem sie vertrieben waren, wieder einsetzen sollten. Als die Verhandlungen beginnen sollten, erhob sich der Verweser, Herr Heinze von Lüdder, und hielt eine Rede an die Commissarien voll Kraft und Leben, erzählte darin den Verlauf der Sachen, schilderte die stinkende Faulheit und die viehische Unzucht, welcher die gegenwärtigen fetten Mönche sich bis dahin ergeben, gab endlich einem Nahestehenden einen Wink und schwieg. Die Thür wird geöffnet, und eine große Schaar von Krüppeln, Blinden, Tauben, Stummen u. Irrsinnigen tritt ein. Hierauf fragt nun der Verweser, ob man wohl! verlange, daß diese Elenden wieder vertrieben und jene Unfläther wieder eingeführt werden sollten? Alles schwieg. Der Prozeß war entschieden. Trotz aller Zorngluth, die in die rothen Gesichter der Mönche mit ihrem Abte trat, zogen dennoch die kaiserlichen Commissarien achselzuckend u. unverrichteter Sache wieder ab und wagten nicht zu behaupten, daß auf diese Weise ein Kirchenraub begangen und Güter den „Geistlichen“ genommen und den „Weltlichen“ gegeben würden.

Blutgier der Papisten

unserer Tage nach ihrem eigenen Geständnisse.

Kaum wird der Leser seinen Augen trauen, wenn er das unten Folgende liest. Und doch ist es Wahrheit: so schreibt der “Shepherd of the Valley” (der Hirte des Thals), ein Organ des gegenwärtigen Erzbischofs von St. Louis im Staate Missouri:

„Wir geben zu, daß die römisch-katholische Kirche unduldsam ist, d. h. daß sie Alles aufbietet, was in ihrer Macht steht, um Irrthum und Sünde auszurotten. Diese ihre Unduldsamkeit folgt aber nothwendigerweise aus ihrer Unfehlbarkeit. Nur sie allein [die römische Kirche] hat das Recht, unduldsam zu sein, weil sie allein die Wahrheit ist und hat. Ketzerei ist nach ihrem Gesetz eine Sünde, welche den Tod verdient. Die Kirche duldet Ketzer, wenn und wo sie dazu genöthigt ist, aber sie hasset sie tödtlich und wendet alle ihre Kräfte auf, um deren Vernichtung zu bewerkstelligen. Wenn einst die Katholiken eine unermeßliche Majorität haben werden, was auch sicherlich der Fall sein wird, obgleich erst nach längerer Zeit, dann hat die religiöse Freiheit dieser Republik ein Ende. Das sagen unsere Feinde, und wir glauben es. Unsere Feinde wissen es, daß wir nicht besser sind, als unsere Kirche, und was diese letztere betrifft, so liegt ihre Geschichte offen vor ihnen aufgeschlagen. Sie wissen, wie die römische Kirche im Mittelalter mit Ketzern gehandelt hat und was sie noch heutzutage überall, wo sie die Gewalt dazu besitzt, mit ihnen thut. Wir geben auch keineswegs damit um, diese geschichtlichen Thatsachen abzuläugnen, oder die Gottesheiligen [!] und Kirchenfürsten darob zu tadeln, daß sie solches gethan und gebilligt haben. Ketzerei ist eine Todtsünde, welche die Seele tödtet und den ganzen Menschen mit Leib und Seele in die Hölle hinabstürzt. Sie ist außerdem noch eine höchst ansteckende und sich ins Unendliche fortpflanzende Krankheit, welche die zeitliche und ewige Wohlfahrt zahlloser noch kommender Geschlechter gefährdet. Darum werden ächt christliche Fürsten die Ketzerei in ihren Landen mit Stumpf und Stiel ausrotten, und christliche Staaten werden, wenn sie nur immerhin können, sie aus ihrem Bereiche jagen. Und wenn wir jetzt davon abstehen, die Ketzer hier zu verfolgen, so geschieht es nur deswegen, weil wir dazu zu schwach sind, und glauben dadurch der Kirche, der wir dienen, mehr zu schaden als zu nützen.“—

Urtheil Herrn Anstädt's

über den Streit unserer Synode mit der Synode von Buffalo.

Herr Anstädt, gewesener Zögling des Gettysburger Seminars, gegenwärtig Herausgeber des sogenannten „Lutherischen Kirchenboten“ fällt u. A. folgendes Urtheil über die oben bezeichnete Controverse in der letzten Nummer seines Blattes: „Diese beiden sogenannten altlutherischen Synoden liegen sich bekanntlich seit Jahren furchtbar in den Haaren und beschimpfen sich gegenseitig in ihren respektiven Blättern, den ‚Lutheraner‘ und ‚Informatorium‘ auf die schändlichste Weise. Um die [sic?] Ehre der lutherischen Kirche und des Christennamens wäre es zu wünschen, daß sie diesem unchristlichen Treiben bald ein Ende machen würden.“

In diesem Urtheil zeigt sich eine Gerechtigkeit und eine Werthhaltung der reinen evangelischen Lehre, die eines Gettysburger Schülers würdig ist. Dies Urtheil zeigt, daß die falschen Lehrer, die des Namens Gottes nicht schonen, noch viel weniger gegen Menschen gerecht sind und daß sie nur dann in Eifer gerathen können, wenn ihr lieber Bauch angegriffen wird. Ernster Kampf um reine Lehre ist ihnen ein Gräuel. Ihr höchstes Ziel ist, wenn sie ein Blatt herausgeben, viel Subscribenten, weil jeder Subscribent einen Thaler werth ist. Wir gestehen gerne zu, daß man Herrn Anstädt viel zu gute halten muß, wenn er über einen Streit, wie der unsrige ist, falsch urtheilt, da derselbe, um was es sich dabei handelt, sicher noch nicht capirt hat, auch kaum bei den besten Willen zu capiren im Stande ist, es sei denn, daß er erst einige Studien in der christlichen Lehre macht. Daß sich aber der arme Schlucker trotz seiner Beschränktheit, die ihm doch bewußt sein muß, herausnimmt, wie ein Mensch, der Verstand von der Sache hat, u. zwar so, wie oben angegeben, mit zu reden, das verräth ein gut Theil Bosheit, die Züchtigung verdient.

Anno 1539 den 29. Januarii beweinte und beklagte D. M. die Secten, so noch kommen würden von falschen Brüdern. Es wird des Schreibens, sprach er noch so viel werden, daß der geringste Grammatikus und Philosophus wird sonderlich Ding wollen schreiben, und wir werden wieder in die vorige alten Irrthümer fallen, denn der Teufel ist ein Tausendkünstler, kann einen Irrthum mancherlei verbrämen und schmücken.

Luther.

Kein Ketzer läßt sich bereden, daß er weiche von seinem gefaßten Wahn und Sinn, und gebe der Wahrheit göttlichen Worts die Ehre: Nein, sie sehen und hören nichts, wie Michel Stiefel, als er Anno 33 predigte, daß in demselbigen Jahre der jüngste Tag kommen sollte; der sah und hörte mich nicht. Es hat mir mein Leben lang kein Widersacher so böse Wort gegeben, als er.

Luther.

Der Ketzer und Rottengeister, Juden und Schwärmer Thun und Vornehmen ist allezeit