# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 12 20_S65
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Der Lutheraner.
(Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6.)
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 20. December 1853.  No. 9.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. – In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Jesuitismus.

(Fortsetzung.)

Joh. Sanchez, ein Spanier, nicht zu verwechseln mit Thomas Sanchez, gest. 1610, schreibt: „Wenn der Büßende (?) die starke Vermuthung hat, daß ihm der Beichtiger die Absolution nicht ertheilen werde, wenn er bekennen würde, daß ihm eine Sünde zur Gewohnheit geworden sei, so kann er mit Anwendung einer Zweideutigkeit die Gewohnheit leugnen, daß der Sinn sich so herausstellt: nicht absolut ist es bei mir eine Gewohnheit, sondern keine solche, die ich gegenwärtig zu bekennen hätte.– Wenn ein Büßender dem Beichtiger bekannt sein sollte, welcher recht wohl weiß, daß er z. B. die Schwester, mit welcher er die Sünde begeht, nicht aus dem Hause gestoßen habe, der kann sich stellen, als ob er ein Anderer wäre, indem er die Stimme, die Kleider, den Namen, den Geburtsort und dergleichen ändert, ohne sich mit einer Lüge zu versündigen, indem er sich aber einer Zweideutigkeit bedient. Ja, er kann leugnen, daß er zu einem Orden gehöre oder daß er verheirathet sei, den Fall gesetzt, daß er absolvirt werden sollte und der Beichtiger ihm die Absolution nicht ertheilen wollte, wenn er diese Umstände in Erfahrung brächte.– Der Büßende könnte, wenn er zur Wiedererstattung „(des Gestohlenen)“ unvermögend ist, versichern, daß er es schon wiedererstattet habe, wenn er es als wahrscheinlich voraussetzte, daß der Beichtiger, falls die Wiedererstattung nicht erfolgt ist, die Absolution nicht ertheilen werde, so sehr auch der Büßende den Beichtiger von seiner Unfähigkeit vergewisserte; denn er ist nicht verpflichtet, den Irrthum des Beichtigers zu begünstigen.“ (Siehe: Selectae et pract. disp. Ant. 1644. fol. Disp. 9. n. 7. 10.) Wer sollte meinen, daß dergleichen die Censur der Oberen des Jesuitenordens passiren konnte? Doch die Verwunderung verschwindet, wenn man in dem Justitutum selbst Folgendes liest: „Ehrlosigkeit wegen enormer (ganz entsetzlicher) Sünden schließt in dem Ort (von der Gesellschaft der Jesuiten) aus, wo dieselbe offenbar ist. Wer jedoch an sehr entfernten Orten darin gefallen wäre, den würde eine solche Ehrlosigkeit von dem (Jesuiten-) Orden nicht ausschließen.“ (Vol. I. f. 343.) Was für Leute mag es hiernach hier in dem weitentfernten Amerika unter den Jesuiten geben!

Azorius, gest. 1607, schreibt: „bevor Gregor zum Papst erwählt wurde, hatte er öffentlich und feierlich geschworen, daß er der päpstlichen Gewalt entsagen werde. Als er aber hernach zum Papst erwählt wurde, wollte er die päpstliche Würde nicht ablegen. Aber der römische Papst kann sich selbst von einem Gelübde und von dem Band eines Schwures und vom Gesetz losmachen, wenn er nur eine gehörige Ursache dazu hat.“ (Inst. moral. lib. V. c. 15. p. 127.)

Laymann: „Wenn einer eidlich befragt wird, ob er aus einem Orte komme, den man von der Pest inficirt glaubt, so kann er schwören, er komme nicht daher, hinzuverstanden: aus einem Orte, wie man sich ihn vorstelle. Ja die meisten fügen hinzu, wenn auch der Ort wirklich inficirt sei, so könne er doch schwören, er sei nicht dort gewesen, wenn er nur schnell hindurchgegangen sei und die sichere Ueberzeugung habe, nicht von der Pest angesteckt zu sein.“ (Hierin, sagt Laymann a. a. O. (stimme Azorius, Sanchez, Suarez, Rodriguez a. A. mit ihm überein.) Hieraus ist ersichtlich welche Garantie alle Pest- und Cholera-Quarantainen gegen Jesuiten gewähren. Der gute Zweck, irgendwo zu missioniren und etwas für das Heil der „Kirche“ zu thun, heiligt das Mittel des Meineids.

Azorius von Lorca in Spanien, gestorben 1607, schreibt: „Es ist eine nicht zu mißbilligende Sitte, nach welcher eine Wittwe nach dem Tode ihres Mannes um der Trauer willen zu Hause bleibt ein Jahr hindurch und keine Messe hört.“ (Lib. 7. inst. moral. c. 7.) Es versteht sich von selbst, daß dieser Jesuit noch vielmehr in Betreff des Hörens des Wortes Got-