# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1853 12 20_S69 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 69 chen sollen; dann hätte ich aber nach Guericke's Kirchengeschichte, diesen Tertullian doch „einen Polemiker und einseitigen Gegner der Kindertaufe“ nennen müssen. Uebrigens muß ich doch bekennen, daß das schwache Unternehmen nicht ohne Erfolg war. Die Feinde wurden so geschlagen, daß sie von dort an sich nicht mehr getrauten, Angriffe, wie zuvor, zu machen; so wurden auch die Freunde in dieser Sache nicht wenig bestärkt, und gleich darauf wurden aus zwei Familien meiner Gemeinde 4 großgewachsene Kinder getauft, die bei mir zur Schule gingen, und mit Einwilligung ihrer früher amisch gesinnten Eltern die hl. Taufe verlangten. Damit aber, so jene Langbärte nach meinem Abschiede ihr Haupt frech empor heben würden, ihnen die gefühlten Waffen vorgehalten werden könnten, hat Vater Arnold und Einige mit ihm mich gar dringend gebeten, ihnen das Manuscript abzugeben, damit sie es drucken lassen könnten, weil Keiner von den Pensylvaniern deutsches Geschriebenes lesen kann. Ich berieth mich mit meinem Amtsnachfolger, welcher es nicht nur billigte, sondern sogar rieth, recht viel drucken zu lassen. Leid sollte es mir daher thun, wenn ob der Veröffentlichung des Notabene die geschlagenen Feinde noch dreister, die andern mißtrauisch werden sollten. Ich erinere noch dies: Den Rath des einen lieben Amtsbruders in Predigten die rechte Lehre von der Rechtmäßigkeit der Kindertaufe darzulegen, konnte ich freilich nur ehren, aber leider nicht befolgen; denn die listigen Amischen mieden meine Gottesdienste, in denen ich so oft über die Kindertaufe predigte, dagegen waren sie außer den Gottesdiensten, desto fleißiger hinter meinen Gemeindegliedern her. Und da mich unverhofft der am. Prediger zu einer Disputation herausforderte was sollte ich thun? Feig den Rückzug nehmen? Nein, hier galts kämpfen, was mir, der ich so ganz allein unter einem so argen Geschlecht dastand, hart und sauer genug ankam. Sollte mich aber Jemand in Bezug auf den Inhalt des Pamphlets aus dem Worte Gottes eines Bessern belehren, so will ich es recht gerne hören und annehmen. Fr. Besel. Herr Dr. Benj. Kurtz eifert sich in den letzten Nummern seines „Luth. Observer“ wieder sehr über die gottlosen „Altlutheraner“. Unter Anderem ist es ihm erschrecklich, daß jüngst wieder ein solcher altlutherischer Prediger aus dem Westen in den Osten gegangen ist, und zwar in eine Stadt, wo es schon einen treuen lutherischen Prediger gebe, der nur nicht an die Gegenwart des Leibes und Blutes JEsu Christi im hl. Abendmahl, „und andere verwandte Irrthümer“ nicht glaube. Herr Kurtz beschließt mit der bekannten Generalsynoden-Litanei: „HErr Gott, erlöse uns von solchem Lutherthum!“— Wir verdenken es dem armen Manne nicht, daß er bei dieser Gelegenheit wieder so erhitzt wird. Doch sollte er auch bedenken, daß wir Leute seines Glaubens so wenig für Lutheraner ansehen können, trotzdem daß sie sich so nennen, so wenig wir einen Wolf für ein Schaf halten können, wenn derselbe einen Schafspelz umnimmt. Ihr, die ihr auf den Namen Lutheraner besteht und Anerkennung als solche fordert, und doch die Lehre Luthers und der ganzen lutherischen Kirche öffentlich verspottet und verlästert, seid nichts, als die Jesuiten unter den Protestanten, denen von jenem Orden zwar nicht die Perfidie, aber die Klugheit fehlt. (Für den Lutheraner.) Aus dem Leben des Pfarrer Flattich. (Sämtlich aus den Süddeutschen Originalien.) In der Gesellschaft einiger Herren redete man von dem Zustande nach dem Tode; weil man nichts Gewisses davon wisse, so sei es besser, wenn man ganz davon schweige. Ich stand nun just am Fenster und sah die Kühe zum Brunnen treiben, ich sagte daher zu ihnen: Ihr Herren, sehen sie zum Fenster hinaus und betrachten sie diese Kühe. Da sie nun wissen wollten, was ich damit wollte, so sagte ich zu ihnen: diese Kühe sind zufrieden, wenn sie nur ihr täglich Saufen und Fressen haben, was wollen sie von dem Zustande nach dem Tode? Wer also nichts von dem Zustand nach dem Tod wissen will u. nicht auch darüber nachdenkt, der ist eine Kuh. Man wünscht einem den Segen, aber das ist der Segen, nicht daß man viel hat, sondern daß man mit Wenigem weit langt; so segnete Christus die fünf Brode und speiste damit fünftausend Mann. Von geheimen Gesellschaften. Was ihre Geheimnisse anbelangt, wovon diejenigen nichts wissen, welche in den untern Classen sind, sondern nur diejenigen, welche in den höheren Classen sind, so hat mir solches ein Nachdenken gemacht; denn im Neuen Testament sind mir zwei entgegengesetzte Geheimnisse bekannt, nämlich: „Kündlich groß ist das gottselige Geheimniß“ 1 Timoth. 3, 16, u.: „auf ihrer Stirn einen Namen geschrieben: Geheimniß, Babylon die Große.“ Offenb. 17, 5. Weil ich nun nicht glaube, daß der Freimaurer Geheimniß auf das Geheimniß Christi gehe, so vermuthe ich, daß es auf das Geheimniß Babylons gehe. Aus des Pfr. Flattichs Sammlung zu einer bibl. Erziehungslehre. Jak. 5, 7. Gleichwie ein Ackersmann nicht nur fleißig seyn, sondern auch mit Geduld erwarten muß den götl. Segen, nämlich den Frühregen zum Aufgehen des Saamens, und den Spatregen zur Zeitigung der Frucht, also muß auch ein Lehrmeister und Lernender nicht nur Fleiß anwenden, sondern auch mit Geduld den göttlichen Segen erwarten. Es zeigt sich aber der göttliche Segen sowohl im Anfang als im Fortgang des Lernens, als auch darin, daß man das, was man gelernt hat, für sich und andere gebrauchen kann. Es stehen die Fortschritte im Lernen nicht in des Lehrmeisters und der Lernenden Gewalt, wenn sie sich auch noch so viel Mühe geben und die beste Methode gebraucht wird. Es ist etwas besonderes um die Geduld, indem man durch selbige Vieles ausrichten kann; denn ein Geduldiger ist besser als ein Starker. (Sprüchw. Sal. 16, 32.) (Fortsetzung folgt.) Vergesse ich dein Jerusalem, so werde meiner Rechten vergessen. Ps. 137,5. Wie? sollt ich mich der Kirche schämen, Die man nach Luthers Namen nennt? Sollt ich dran einen Anstoß nehmen, Daß man sie lästert und verkennt? Zwar müßen wir auch weinend klagen, Wie Juda einst im fremden Land, Und trauernd an die Brust uns schlagen Ob unsrer Kirche Jammerstand. Wie sind so viele abgefallen Von unsres Gottes heilgem Wort, Die mit der Welt nun sicher wallen Den breiten Weg zur Hölle fort! Wie ließen sich so viele blenden Von falscher Secten Heuchelei, Die nun die Kirche tückisch schänden In aufgeblas'ner Gleißnerei! Wie wird sie doch im deutschen Lande Von Fürsten grausam unterdrückt, Die ihr mit gleisendem Vorwande Den Unionszwang aufgerückt, Die unsres Luthers reine Lehren Mit Calvins Schwärmerei vermischt, Und dieß dem Volk, es zu verkehren, Als „evangelisch“ aufgetischt. Ach! wie viel Brüder sind betrogen Mit dieses Wortes süßem Ton; Wie Mancher wird noch jetzt gezogen Ins Netz der falschen Union! Es sprechen von der Bruderliebe Die „evangel'schen“ Prediger hold, Und rauben uns doch, wie die Diebe, Der vollen Wahrheit reines Gold. Baptisten und die Methodisten, Sie haben manches Herz geraubt, Daß es, verführt von ihren Listen, Nicht mehr der reinen Lehre glaubt. Wie ist die Kirche nun so öde, Die einst so voller Volkes war, Vertrieben und verlassen schnöde Von ihrer eignen Kinderschaar! Und wenn nur alle, die sich nännten Noch Lutheraner mit dem Mund, Zu Luthers Lehre sich bekännten Aufrichtig und von Herzensgrund! Doch ach! die wenigsten verblieben Dem Glauben unsrer Väter treu, Und von den meisten wird getrieben Viel falsche Lehre ohne Scheu.