# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 01 03_S73
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 3. Januar 1854.  No. 10.

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Jesuitismus.

(Fortsetzung.)

Ehe wir die eigenen Zeugnisse der Jesuiten von ihren Moralgrundsätzen schließen, wollen wir noch eine kleine Nachlese von solchen geben, die um der Vollständigkeit willen noch nachzuholen sind, die nämlich zeigen, welchen Einfluß ihre Moral auch auf ihre Dogmatik (Glaubenslehre) habe.

So schreibt Gabriel Vasquez, gestorben als Professor zu Alcala in Spanien im Jahre 1604: „Bei den Catholischen ist es eine nicht zu bezweifelnde Wahrheit, daß die Reliquien der Heiligen, mögen es nun Stücke von denselben, als Knochen, Fleisch und Asche, oder mögen es andere Dinge sein, welche dieselben berührt haben oder ihnen zugehören, anzubeten, (adorandas) und also zu verehren seien.“ Comment. in Thom. th. III. quaest. 25. disp. 112. c. 11). Vasquez fügt in dieser Stelle noch hinzu, daß daher auch „die Gürtel und Schweißtücher Pauli durch den Cultus der Anbetung (cultu adorationis) zu verehren seien.“—Es ist sonach eine Lüge, wenn die Römischen sich dadurch gegen den Vorwurf der groben Abgötterei und des Götzendienstes zu rechtfertigen suchen, daß sie behaupten, in ihrer Kirche werde nur Verehrung der Creaturen, nicht Anbetung, nur Cultus, nicht Adoratio, nur Proskynesis, nicht Latria geduldet.

V. Filliucius: „Werden die Feste der seligen Jungfrau von der Kirche mit Recht gefeiert? Ich antworte bejahend, und zwar lehrt dies Suarez Cap. 8. n. 1. als eine Sache, die gewiß zum Glauben gehört. Und mit Recht; weil es ein Glaubensartikel ist, daß dieselbe anzubeten (adorandam) sei. Daher in dem Tridentinischen Decrete von den Reliquien und von der Verehrung der Heiligen (Sitz. 25.) vorerst die Anbetung der Gottesbärerin gelehrt wird.“ (Tract. 27. in 3. praecept. decal. c. 4. n. 48.)

Adam Tanner, aus Inspruck, zuletzt in Ingolstadt, gest. 1632, schreibt: „Es ist ohne Anstand zu bekennen, daß die Bilder nicht nur zu ehren und zu verehren, sondern auch anzubeten seien nach der wahren Bedeutung dieses Wortes.“ (2. Thom. disp. 4. thes. 48.) Tanner's Herr College, Grether, der nebst jenem in Regensburg 1601 mit den Lutheranern disputirte und es dort bekanntlich als einen Glaubensartikel feststellte, daß der Hund des Tobias mit dem Schwanze gewedelt habe, vertheidigt sogar die Anrufung des Tischtuches, auf welchem der Herr das Osterlamm genossen hat: “ Sanctissima Dei mappa, ora pro nobis,” d. i. „O heiligstes Tischtuch Gottes, bitte für uns!“ (Siehe Tom. III. de cruce l. 3. c. 3.)

Gumpenberg, aus Bayern, Pönitentiarius des Papstes, gest. 1675, schreibt: „Es geschah, daß sich die Welt zu Hieronymus' Zeiten wunderte, daß sie Arianisch geworden sei, ich will machen, wenn Du, o Herrin (Maria), meine Feder regierst, daß sich die Welt verwundere, Marianisch geworden zu sein.“ (Atlantis Marian. dedicat. ad Virg.) Also nicht Christlich, sondern Marianisch will der elende Jesuit die Welt machen. Nicht in Christi, sondern in Mariens Diensten will er stehen. Jesu hat er abgesagt, obgleich er sich nach ihm, um die Christen zu betrügen, nennt. Aber auch nicht Mariens, dieser heiligen Mutter Gottes, sondern des Teufels Diener seid ihr Schälke; diesem gebt ihr den gebenedeiten Namen der demüthigen holdseligen Jungfrau, wie die abgöttischen Israeliten dem goldenen Kalbe den Namen gaben: der HErr, der uns aus Egypten geführt hat. Maria haßt euren schändlichen Götzendienst und achtet die Ehre, die Ihr ihr angeblich leistet, für ihre gräulichste Schändung.

Cornelius a Lapide, aus dem Stift Lüttich gebürtig, gest. zu Rom 1637, schreibt: „Mutter Gottes sein, ist auf eine gewisse Weise höher als Gott sein.“ (Commentar. ad Prov. c. 31. v. 29.)

Ferd. Quirin. de Salazar, gest. zu Madrid 1646, schreibt: „Die Jungfrau (Maria) war dieses Sacramentes (des hl. Abendmahls)