# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 01 03_S77
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

77

von Buffalo in Nr. 16 des „Kirchlichen Informatorium“ gelesen. Darnach scheint uns über die Thatsache kein Zweifel sein zu können; Sie selbst haben in Ihrem ersten und zweiten Briefe an die Synode von Buffalo dieselbe wenigstens stillschweigend anerkannt. Nur meinen Sie Ihr Verfahren rechtfertigen zu können. Aber, theure Brüder, erlauben Sie uns als unsere feste und, wie wir nicht zweifeln, in Gottes Wort gegründete Ueberzeugung dieses vor Ihnen darzulegen: Ihre Gründe sind nicht stichhaltig! Daher hat auch die Leipziger Konferenz kein Bedenken getragen, den beiden Abgeordneten der Synode von Buffalo auf deren Bitten mit Beantwortung von drei ganz allgemein gehaltenen Fragen ein Urtheil zu geben, nach welchem allerdings Ihr Verfahren als ein zu rechtfertigendes nicht erscheinen wird. Sie sagen: „Die Synode von Buffalo ist eine gefährlich irrende, welche die Zeugen für die Wahrheit mit ihrem Zeugnisse nicht duldet, durch Aufdringung ihrer Irrthümer und der darauf gegründeten Praxis die Gewissen beschwert.“ Lieben Brüder, haben Sie die Beschuldigung auch bewiesen? Wer hat denn das Urtheil gesprochen, daß die von Buffalo in gefährlichem Irrthume begriffen sind? Wenn das, was Sie Irrthum nennen, von Andern für die lautere Wahrheit erkannt würde? Das kann der gefährliche Irrthum doch nicht sein, daß jene freiwillig die sächsische und pommersche Kirchenordnung angenommen haben und nach denselben auch die Kirchenzucht üben. Das gestehen auch Sie selbst zu, daß der Irrthum jener noch nicht grundstürzend ist. Wie können Sie es nun vertheidigen, wenn Sie doch die dort Gebannten, ohne sie an ihre rechtmäßige Kirchenbehörde zu verweisen, aufnehmen, in jenen Gemeinden Altar gegen Altar aufrichten? Was sollte aus der Kirche werden, wenn das allgemeine Praxis würde? Was würden Sie sagen, wenn Sie von der Synode zu Buffalo das Gleiche erführen? Die amerikanische Freiheit mag ein solches Verfahren bürgerlich als völlig erlaubt gelten lassen; aber darum ist es nicht vor Gott gerecht; es ist ja der unleugbare Ruin der Kirche. Und wenn die Synode von Buffalo völlig so gefährlich, ja noch viel gefährlicher wäre als Sie ihr Schuld geben, dennoch behielten Sie das Wort, daß Niemand in ein fremd Amt greifen soll, wider sich. So hat unser Vater Luther die Sache angesehen, und so wird jeder unparteiische lutherische Christ und Theologe urtheilen müssen. Halten Sie es uns zu Gute, daß wir Sie an ein Ihnen wohlbekanntes Lutherwort erinnern. „Und Solches,“ so schreibt Dr. Luther in der Auslegung des 82 Ps. von 1530 zu Vers 4 (Erlang. Ausg. d. Werke Bd. 39 S. 254,) „soll man also festhalten, daß auch kein Prediger, wie fromm oder rechtschaffen er sei, in eines Papisten oder ketzerischen Pfarrherrn Volk zu predigen oder heimlich zu lehren sich unterstehen soll ohne desselbigen Pfarrherrn Wissen und Willen. Denn es ist ihm nicht befohlen. Was aber nicht befohlen ist, das soll man lassen anstehen. Wir haben genug zu thun, so wir das Befohlene ausrichten wollen. Es hilft sie auch nicht, daß sie fürgeben: alle Christen sind Priester; aber nicht alle Pfarrer. Denn über das, daß er Christ und Priester ist, muß er auch ein Amt und befohlen Kirchspiel haben. Der Beruf und Befehl macht Pfarrherrn und Prediger; gleichwie ein Bürger oder Laie mag wohl gelehrt sein, aber ist darum nicht Doktor, daß er in den Schulen öffentlich lesen möchte, oder sich solchs Amts unterwinden, er werde denn dazu berufen.“ Ganz in derselben Weise erklärt sich Luther auch im größern Kommentar zum Brief an die Galater von 1535 zu Kap. 1 V. 1 (Erl. Ausg. der latein. Werke, Bd. 1 S. 31): „Quare non est irruendum in alienam messem, ut diabolus incitare solet suos ministros, ut non vocati currant et praetexant zelum hunc ardentissimum, dolere sibi, quod homines tam misere seducantur, se veritatem velle docere, se seductos e diaboli laqueis eripere. Imo si aliquis etiam pio zelo et bona intentione velit sana doctrina liberare seductos ex errore, tamen exemplum malum oritur, per quod datur occasio impiis doctoribus intrudendi sese, per quos Satan postea occupat cathedram et maxime nocet.“ —Sollte aber eingewandt werden: Mit den von uns in jene Gemeinden gesandten Predigern ist’s doch ein ander Ding, weil sie berufen sind, so giebt auch darauf Luther (a. a. O. S. 32) die rechte Antwort: Quod igitur doceo verbum, baptizo, administro sacramenta, jussus ac vocatus facio, quia vox Dei facta est super me, non in angulo, ut fanatici jactant, sed per os hominis, qui est in functione legitima. Si vero unus atque alter civis me rogarent, ut praedicarem, non debeo sequi privatam vocationem, quia per hoc aperitur fenestra ministris Satanae, qui hoc exemplo postea nocent, quemadmodum supra diximus. Quum vero me rogant, qui gerunt publica officia, ibi parere debeo. Denn das werden Sie doch schwerlich beweisen können, daß da, wo Ihre Prediger in die Gemeinden der Synode von Buffalo gegangen sind, berufende Gemeinden sich befunden hätten, die in dem Fall gewesen wären, der im Tract. de Pot. et Jurisdict. Episc. §. 66 gesetzt wird, wenn es heißt: Itaque cum episcopi ordinarii sunt hostes ecelesiae et nolunt impertire ordinationem, ecclesiae retinent jus suum.

So können wir denn nicht anders, theure Brüder aus der Synode von Missouri, wir müssen urtheilen, daß Sie jener Synode — wir wollen gern annehmen in Irrthum und redlicher Meinung, aber doch Unrecht gethan haben. O sagen Sie Sich denn von diesem Unrecht los; wenn es auch nicht leicht ist, hier zurückzugehen, thun Sie es dennoch. Der Herr wird dann gewiß seinen Segen geben. — Sie meinen, der rechte Friedensweg sei ein Religionsgespräch mit der andern Synode, ohne daß Sie vorher die Forderung derselben, daß Sie ihre Excommunicirten entlassen, die in ihre Gemeinden gesandten Prediger zurückrufen möchten, zu erfüllen brauchen? Wir glauben nicht, daß die angeführten Schriftstellen 2 Thess. 3, 14. 15, Röm. 16, 17. 18 es für die von Buffalo zur Sünde machten, mit Ihnen sofort zu colloquiren. Aber dennoch müssen auch wir dafür halten, es wäre das Richtige, wenn Sie vorher das gethane Unrecht gut machten, mit Jenen vorher irgendwie ein christliches Abkommen träfen. Von der Erfüllung dieser Pflicht wird Sie weder das entbinden können, daß Sie noch nicht eingesehen zu haben erklären, wie Sie Jenen zu nahe getreten wären, noch auch das, daß Sie bemerken, Sie beständen ja auch nicht darauf, daß die andern vorher ihre eigenen ungerecht Excommunicirten wieder aufnehmen müßten; — denn das Erste sollten Sie billig einsehen, das Letzte aber ist eine Sache, welche zu fordern Sie gar nicht das Recht haben. Es möchte, wenn ohne vorhergehende Gutmachung des Unrechts das Religionsgespräch gehalten würde, heißen: Es ist ein Bann unter dir, Israel! (Jos. 7, 13) und der Herr möchte ebenso wenig zu Ihrem Colloquio Segen geben, wie er den Israeliten, als sie mit dem Bann unter sich gegen Ai zogen, Sieg verlieh. Wenn aber Sie zuvor gut machen, was Sie mit der That an den Gliedern der Synode von Buffalo, und diese Ihnen abbitten, was Sie mit Worten gegen Sie nicht recht gethan haben, so ist alle Hoffnung vorhanden, daß der Herr Gnade und Segen gebe und zu dem aufrichtig gesuchten Frieden helfen wird.

O, daß unter Ihnen ein rechter, dem Herrn gefälliger Friede möchte geschlossen werden! Der gnädige, barmherzige Heiland lasse dazu auch dieses geringe Wort mitwirken. Theure Brüder in den beiden Synoden, seien Sie noch einmal von uns mit aller Inbrunst der Liebe um des Blutes und der Wunden des Herrn Jesu willen gebeten, Alles, was an Ihnen ist, dazu zu thun, daß nicht länger Satan seine Freude habe an diesem heillosen Schauspiel, da die Kirche Gottes in ihren eigenen Eingeweiden wühlt! Bedenken Sie, was Sie am Tage seiner Zukunft vor Dem werden verantworten können, der in seinem hohenpriesterlichen Gebete gefleht hat, daß die Seinen alle Eins sein möchten, gleichwie der Vater in ihm und er in dem Vater ist! Joh. 17, 21. Lassen Sie uns nicht müde werden ihn anzurufen, daß er rechte Friedfertige (Matth. 5, 9) aus uns machen und selbst hier und überall der wahre Friedensstifter sein wolle, auf daß sein seliges Friedensreich zu uns komme.

Ja getreu ist, der uns ruft, der wird es auch thun. Ihm allein die Ehre! Amen.

Den 18. Oktober 1853.

A. F. O. Münchmeyer, Superintendent in Catlenburg im Hannöverschen.

K. F. A. Kahnis, der Theol. Doktor und ordentl. Professor an der Universität Leipzig.

W. F. Besser, Pastor der luther. Parochie Seefeld in Pommern.

(Für den Lutheraner.)

Die protestantischen Sou-Collecten (Cent Sammlungen) in Frankreich.

Sie sind ein, in der evangelischen Christenheit dieses Landes seit erst wenigen Jahren [unleserlich]nes, aber trotz aller äußerlichen Unscheinbarkeit