# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 01 31_S94
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Sup. Münchmeyer wurde nun noch vorgebracht, daß mehrere Hannoveraner, die Bedenken getragen, sich dem Gustav-Adolph-Vereine anzuschließen, aber die Gewissenspflicht gefühlt hätten, etwas für die bedrängten lutherischen Brüder in der Diaspora zu thun, auf den Gedanken gekommen wären, gleichsam einen Gotteskasten für dieselben zu errichten. Man fand diesen Plan für recht beachtenswerth und Prof. D. Kahnis übernahm es auch, hierüber den Mitgliedern des Konferenz-Ausschusses Mittheilung zu machen. Mittlerweile wurde aber unerwarteter Weise von dem D. Marbach und Pastor Engel noch ein schriftlicher Protest gegen die vorhergehenden Beschlüsse der Konferenz rücksichtlich der drei von den amerikanischen Predigern vorgelegten und beantworteten Fragen eingereicht, weil man über eine Streitsache entschieden habe ohne Anhörung des andern Theiles. Man nahm diesen Protest wohl zu Protokoll, konnte sich aber nicht von der Statthaftigkeit desselben überzeugen, indem ja ausdrücklich erklärt worden war, man beantworte die vorgelegten Fragen bloß in abstracto, ohne auf die zwischen den beiden Synoden obwaltenden Streitigkeiten selbst einzugehen und dieselben irgendwie entscheiden zu wollen.

So endigte denn die Konferenz gegen 1 Uhr. Es wurde noch der Vers angestimmt: „Mit unsrer Macht ist nichts gethan, ꝛc. ꝛc., worauf der Professor D. Kahnis mit einem ungemein kräftigen Gebete schloß.

Die Kirche in Bayern.

Vom 2. Oktbr. vorigen Jahres an war wieder die bayersche General-Synode versammelt, und zwar im Sitzungssaale des königl. Schlosses zu Bayreuth. Als Dirigent der Synode war dabei der Oberconsistorialpräsident Dr. Harleß gegenwärtig und thätig. Die Abgeordneten der Reformirten diesseit des Rheins, welche vormals daran Theil nahmen, waren diesmal davon ausgeschlossen. Der Herr Präsident sprach es daher mit Freuden aus, daß die heurige Synode die erste ungetheilt evangelisch lutherischen Bekenntnisses, und setzte hinzu: „Gott der Herr gebe seinen Segen, daß wir uns erweisen als ächte Söhne der Reformation, nicht in todter, äußerer Nachahmung, sondern im Geist und in der Wahrheit!“

Aus dem Bericht, welchen das Nördlinger „Sonntagsblatt“, redigirt von Hrn. Pfarrer Müller in Immeldorf bei Ansbach, von den Verhandlungen gibt, heben wir nun folgendes aus:

Dann hat er, der Präsident, angefangen von der Gottesdienstordnung, mit deren nothwendiger Verbesserung man schon seit 30 Jahren umgehe; wie es aber wohl vor Gott weislich also gefügt sei, daß mit allen bisherigen Versuchen und Entwürfen kein Ernst geworden sei, weil alle, die hier Hand anlegen sollten, erst selbst hätten mit jedem Jahr mehr lernen müssen und lernen können, wenn sie wollten; so sollte denn auch die Generalsynode hinter den Fortschritten, die man in der Erkenntniß dieser Sache gemacht habe, nicht zurückbleiben, und sollte doch ja Jeder bedenken, daß er dabei auf nichts andres Rücksicht zu nehmen habe, als auf das Wohl der Kirche, und darum bitte er um Zweierlei ernstlich: einmal, daß sie in keiner Weise allzu schnell bereit zeigen möchten, etwas gut zu heißen, was später als unhaltbar erkannt werden könnte, und dann, daß sie auch nicht in unbedingter Ablehnung und Mißbilligung einen Beschluß fassen möchten, der abermals das ersehnte Ziel in unabsehbare Ferne rücke und: „Der Herr der Kirche selbst wolle die Herzen lenken!“ so schloß er.

Nach dieser Anrede sind die Abgeordneten, einer nach dem andern zu dem Herrn Präsidenten hingegangen und haben ihm in die Hand gelobt, „daß sie das Wohl der evangelisch-lutherischen Kirche auf Grund des bestehenden Bekenntnisses gewissenhaft befördern wollten.“ Darauf ist man in die Kirche gezogen. Die Altarliturgie wurde nach der neuen Gottesdienstordnung gehalten und Präsident D. Harleß selbst hielt die Predigt über Matth. 6, 35 — 38, weil grade Aerntefest war. Da ging er von der leiblichen Aernte auf die geistliche, von den irdischen Aeckern und Säeleuten auf die himmlischen über und kam so auf die Frage: Wann Christi Diener ihr Werk als wahre Nachfolger Christi treiben? Die beantwortete er also: „Dann, wenn sie erkennen 1) worin ihre wesentliche Aufgabe bestehe (nehmlich im Heilen von allerlei Seuchen und Krankheiten mittelst des Wortes) 2) an wem dieselbe zu üben sei [nehmlich an dem bejammernswerthen Volke, an den zerstreuten und verschmachteten Schafen, an den eignen und fremden Seelen] 3) Welche Verheißung sie habe, diese Aufgabe [die Verheißung nehmlich: Die Aernte ist groß, weswegen man sich durch den traurigen Anschein nicht entmuthigen lassen dürfe]; und 4) wie diese Verheißung ergriffen werden müsse [nehmlich durch Treue im Beruf, als Arbeiter in der Aernte, und dann durch das Gebet des Glaubens]. Und da hat er zuletzt gesagt: Wir können uns nicht tüchtig machen, der Herr muß uns rüsten. Kein Mensch, keine Macht der Erde, keine Gemeinde, keine Kirche kann die rechten Arbeiter in Christi Reich machen: Gott der Herr allein muß sie geben. Was er aber von uns erwartet, um seine Arbeiter zu geben und zu senden, nur das bezeugt Christus in dem Worte: bittet den Herrn der Aernte! O so betet, daß der HErr vor allem über uns, über die Träger des Amts, über die ganze Gemeinde und Kirche den Geist des Gebets ausgieße. „Ja, lasset im Namen Jesu Christi uns jetzt schon Herzen und Hände erheben und aus Grund der Seele also beten;“ — darauf kam ein Gebet, das vom Dank für das Brot zu leiblicher Speise zur Bitte um rechtes Verlangen nach himmlischer Speise sich erhob: von dem Herrn, der das Brot des ewigen Lebens ist, seine Gaben aus der Höhe für die erflehte, denen Er befohlen, das Lebensbrot zu reichen, und um Segen bat für die Versammlung, daß durch ihren Dienst der Acker des Herrn bestellt und sein Reich gefestigt und gemehrt werde. — Und wer sein Volk und seine Kirche lieb hat, der spreche dazu: Amen! Amen! Amen!

Gleich zu Anfang der zweiten Sitzung hatte der Herr Präsident den Wunsch ausgesprochen, daß das Gebet zu Anfang jeder Sitzung doch nicht wie bei voriger Synode von den einzelnen Mitgliedern nach dem A. B. C. gehalten werde, sondern daß sie sich unter einander verständigen möchten, daß ihrer 12 — 14 Mitglieder die Gebete zu Anfang und Schluß der Sitzungen hielten. Dieser Wunsch brachte aber nun eine weit schönere Frucht, als man erwarten mochte; dann nach gehaltener Besprechung wurde die Synode eins, zu Anfang jeder Sitzung das Lied: „Erhalt uns Herr bei deinem Wort“, oder 3 Verse von: „Ach bleib mit deiner Gnade“ zu singen; sodann verliest Prof. Thomasius immer einen kurzen Bibelabschnitt, der Form und Inhalt eines Gebets an sich trägt, worauf die Versammlung das Vater Unser zusammen laut betet. Am Schluß aber jeder Sitzung wird gesungen: „Laß mich dein sein und bleiben“ und der Segen von dem Herrn Präsidenten gesprochen.

Am 13. Octbr. wurde die Gesangbuchssache verhandelt. Folgendes sind die Beschlüsse: der Gesangbuchsentwurf, der seit der vorigen Generalsynode herausgegeben worden, soll angenommen werden, jedoch also, daß der Eisenacher Gesangbuchsentwurf demselben in der Weise einverleibt werde, daß diejenigen Lieder aus demselben, die im bayrischen Entwurf noch fehlen, diesem beigefügt, der Text durchweg vom K. Oberconsistorium nochmals durchgesehen und verbessert und dabei zugleich etliche 40 Lieder mit bessern vertauscht, auch das Choralbuch in Uebereinstimmung mit dem so verbesserten Gesangbuch gebracht werde. Diese Arbeiten sollen dergestalt beschleunigt werden, daß das neue Gesangbuch schon den Confirmanden von 1853/54 gegeben werden kann. Es sollen zweierlei Ausgaben, mit und ohne Noten veranstaltet, ein Anhang von Gebeten und von der vollständigen Liturgie sammt den 21 Artikeln der Augsburgischen Confession und den 7 letzten Artikeln derselben im Auszug beigegeben werden. Es soll so wohlfeil als möglich gemacht und längstens binnen 3 Jahren allgemein eingeführt werden. Das Alles ward ohne Disputat angenommen und die Sitzung mit dem Gesang „Nun danket alle Gott“ beschlossen.

Freitags den 14. October wurde in der neunten Sitzung die Ordnung und Form des Hauptgottesdienstes zur Berathung gebracht. Ueber ihre Nothwendigkeit, ihren Inhalt, Zusammenhang ꝛc. hat Prof. Thomasius der Generalsynode in einem klaren und eingehenden Vortrage Nachweis geliefert, und Pf. Kraußold von Fürth hat dann die Ein- und Ausführbarkeit derselben in liturgi-