# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 01 31_S95
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scher und musikalischer Hinsicht dargethan. Darauf hat der Herr Präs. Harleß das Wort ergriffen und auch eine lange Rede gehalten, aus der ich dem Leser doch einiges wörtlich mittheilen muß. „Es wurde von dem Herrn Referenten,“ hat er gesagt, „ein Punkt hervorgehoben, der unter dem Volke, wie auch unter Vertretern unserer Kirche als Besorgniß curfirt; und dies ist eben eine Besorgniß, die sich auf mich selbst mit bezieht. Die Vorlage, meine verehrten Herren, ist unter meinen Augen, und wenn auch zum allergrößten Theile durch die Dienste eines Andern, so doch auch unter meinem Beirath entstanden. Was aber als Besorgniß circulirt, hat mir zwar niemand in's Gesicht gesagt, aber man sagte es aus, wie der Barbier des Königs Midas, welcher nicht verschweigen konnte, was er nicht sagen sollte. Dieser flüsterte es in ein Loch, das er mit Erde bedeckte; aber da wuchs Schilf auf, welches das Geheimniß in alle Welt hinaus flüsterte. So, in ähnlicher Weise, kam mir von allen Seiten in Bezug auf die Gottesdienstordnung das besorgliche Gerücht zu Ohren: „Der (nämlich ich) will die Gemeinden katholisch machen.“

Was mich betrifft, mußte ich darüber lachen; aber bedauern mußte ich die, welche so Thörichtes entweder aus Unwissenheit glaubten, oder aus Freundschaft für mich erfanden. Ich mußte mich fragen, ob man denn angenommen habe, daß, als ich vor acht Jahren Baiern verließ, dies wegen kryptokatholischer Neigungen oder Sympathien geschehen sei?*) Ich konnte mir auch nicht erklären, wie etwa mich diese Stimmung in Sachsen angewandelt haben sollte. Aber ich weiß nicht—vielleicht würde ich doch in Sachsen etwas verdorben! In Baiern urtheilt man scharf über die sächsische Landeskirche und will unsere Zustände als viel besser bezeichnen. Das untersuche ich nicht. Aber verwundert war ich, als ich in das Land kam, die Zustände kennen lernte und in den Gottesdiensten der Gemeinden von einem Ende des Landes bis zum andern eine Ordnung verbreitet sah, die dem Volke ungemein lieb ist und von der es um keinen Preis läßt. Dies ist, wenn auch eigentlich nur im Fragment, dasselbe, was Ihnen als Altardienst vorgelegt ist.

*) Bekanntlich hat gerade Dr. Harleß deswegen früher Bayern verlassen müssen, weil man hier seinen kräftigen Widerstand gegen Gewissensbedrückungen der Protestanten von Seiten der Katholiken nicht dulden wollte. Merkwürdig, daß es den sogenannten Altlutheranern in Deutschland, welche am entschiedensten sich dem Papismus entgegensetzen, ebenso ergeht, wie den hiesigen. Gerade sie sollen die Leute katholisch machen! Und warum? Weil sie vor dem Altare singen, bei'm hl. Abendmahl Lichter brennen, ein Crucifix auf dem Altar haben, mit dem Zeichen des Kreuzes segnen und dergleichen! D. R. d. L.

„Durch's ganze Land geht ein und dieselbe Weise, nach welcher der Geistliche und die Gemeinde zu liturgischer Feier singen und das ist eine Gemeindefreude. Als ich hin kam, hatte ich zwar die Diakonalien nicht selbst zu verwalten, kam aber doch manchmal in die Nothwendigkeit, dieses zu thun. Da verlangte ich die Noten; sie hatten keine. Von Geschlecht zu Geschlecht singt die Gemeinde und der Geistliche so. So ist es bei städtischen und Dorfgemeinden. Da dachte ich mit großem Schmerze zurück an das, was wir in Baiern ehedem hatten, was über Bord geworfen wurde, und was in der Vorlage hergestellt wird, aber viele mit Angst erfüllt, ob diese Aufgabe erfüll- und lösbar sei. So viel von mir und vielleicht schon zu viel.“

Nachdem er darauf die Schwierigkeiten und Bedenken bei Ausarbeitung dieser Gottesdienstordnung auseinandergesetzt, schloß er: „Glauben Sie nicht, meine verehrten Herren und lieben Brüder, daß das Kirchenregiment oder ich nur entfernt daran dächte, in einer so heiligen Sache mit plumper Gewalt vorzuschreiten und hiemit das, was dem Volke lieb werden soll, demselben von vorn herein zu verleiden. Die Frage der „definitiven“ Einführung hat gar nichts anderes sagen wollen, als fragen, ob die hochwürdige Generalsynode rathe und der Meinung sei, daß man das, was probeweise das Kirchenregiment hinausgegeben hat, auch definitiv für das erkläre, was als Typus des in der Landeskirche geltenden Zieles gelte, dessen allmählige Einführung in den Gemeinden erstrebt werden soll. Ein solches bestimmtes Ziel muß man haben und dessen Einführung muß in geregelter, anbahnender Weise geschehen. Was nun geschehen konnte, meine lieben Herren und Brüder, hat Ihr verehrlicher Ausschuß gethan, um alle Schwierigkeiten dabei aus dem Wege zu räumen. Darum schließe ich mit dem Versprechen, wie auch das Ergebniß Ihrer Berathung ausfalle, mich den Anträgen des Ausschusses in Beziehung auf die Art der Einführung der Gottesdienstordnung in keiner Weise entgegenzustellen.“

Darauf erhob sich Kirchenrath Bomhard von Augsburg, um auch seinerseits die neue Gottesdienstordnung zu empfehlen, und schloß seine Rede mit den Worten: „Verehrte Herren! Wir haben gestern mit freudiger Acclamation und mit herzlichem Preis Gottes einem Gesangbuche unsere einhellige Zustimmung gegeben, welches uns die alten herrlichen Kirchenlieder jener alten Zeit wiederbringt, in welcher die uns vorgelegte Gottesdienstordnung allenthalben unsern frommen Altvordern zur großen Erbauung gedient hat. Ein wichtiger Schritt zur Reformation d. h. Zurückbildung unsers Cultus in seine ursprüngliche edle Gestalt ist hiemit von uns geschehen; die Anerkennung haben wir hiemit ausgesprochen, daß die Vorzeit unserer Kirche Besseres hatte, als die Folgezeit auf diesem Gebiete hervorzubringen vermochte. Zu den alten Kernliedern gehört die alte Liturgie, wie B zu A gehört. Es wäre Inconsequenz, jene anzunehmen und diese zu verwerfen. Bleiben wir nicht auf halbem Wege stehen, nachdem wir einmal mit rühmlicher Entschlossenheit die bessernde Hand an unsern Cultus gelegt haben und niemand gebe für seine Person dem Argwohn Raum: Ars non habet osorem nisi ignorantem *).“

*) Auf deutsch: Die Kunst hat nur den Unverstand zum Feind.

Da schlug Decan Bachmann vor, nach den beiden vernommenen Referaten, der Rede des hohen Dirigenten und der warmen Ansprache Bomhards solle die Versammlung ohne Diskussion sich im Allgemeinen mit den Anträgen des Ausschusses einverstanden erklären. Und mit überwiegender Mehrheit wurde durch Erhebung von den Sitzen diesem Vorschlage die Zustimmung ertheilt.

Nach mehreren Erörterungen über die Einführung der Gottesdienstordnung, die einige Abgeordnete noch nachträglich anspönnen, kam man zum Hauptgegenstande dieser (10.) Sitzung, zum Katechismus. Da aber der Raum zu mehrerm fehlt, setzen wir vor der Hand nur das Ergebniß in Kürze her. Es soll auf Grund des Nürnberger Kinderlehrbüchleins ein Katechismus in Frage und Antwort ausgearbeitet werden, wobei das bisherige Spruchbuch in erster Auflage, so wie, was die Erklärungen anbelangt, Löhe's Hausbuch, und was die Einrichtung betrifft, Seiler's Methode berücksichtigt werden soll. Dann soll der Katechismus den Pfarrern zur Begutachtung mitgetheilt und mit Berücksichtigung dieser Gutachten der Katechismus fertig gemacht und darauf eingeführt werden.

Luther

von der Nothwendigkeit eines rechten Berufes zur Führung des hl. Predigtamtes.

In der letzten Nummer haben wir ein Ermahnungsschreiben mitgetheilt, welches von der Leipziger Pastoralconferenz an die Synode von Missouri ꝛc. und an die von Buffalo gerichtet worden ist. Darin kommen einige Citate in lateinischer Sprache vor. Es wird, wie wir hören, von denen, die diese Sprache nicht verstehen, gewünscht, daß ihnen die Citate auch deutsch gegeben werden möchten. Wir theilen dieselben daher hierdurch nach der Walchischen deutschen Ausgabe der Werke Luthers mit.

Die erste Stelle lautet, wie folgt: „Darum soll keiner dem andern in seine Ernte oder Schnitt fallen; wie der Teufel durch seine Rotten pflegt, die immerdar fürwenden, wie großer und überaus heftiger und hitziger Eifer sie treibe, als denen es im Herzen wehe thue, daß die Leute so erbärmlich verführt werden; darum könnten sie sich nicht enthalten, sondern würden gezwungen, die rechte Wahrheit zu predigen und die Verführten aus des Teufels Stricke loszumachen. Also geschieht es denn, obgleich einer aus heiligem Eifer und recht guter Wohlmeinung mit heilsamer Lehre etlichen Verführten gerne aushelfen wollte, daß doch mit solchem Exempel den gottlosen Lehrern und Lügenpredigern eine Ursache gegeben würde, sich darnach auch selbst einzudringen; dadurch denn der Satan die Canzel und Predigtstühle eingewinnet.“ (VIII, 1577.)

Die andere Stelle lautet folgendermaßen: „Daß ich nun predige, täufe und das Sacrament reiche, deß habe ich Befehl und bin dazu berufen u. gefordert, daß ichs thun soll; denn, Gottes Wort hat michs geheißen, nicht in einem finstern Winkel, heimlich und verborgen, sondern