# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 02 14_S100 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 100 daß man euch die Kirchen stiehlt, so geschieht das nach dem Worte Gottes, denn die Liebe ist des Gesetzes Erfüllung, denn wir Unirten lieben uns unter einander, und die Liebe zu Euch zwingt uns, Euch auf diese Weise in unsere selige Liebesgemeinschaft hineinzuziehen.“ Unterdessen sind die Professoren und Pastoren, und Juristen auch nicht faul, und beweisen auf's Klarste, daß die Lutherische Kirche nicht aufgehoben sei in der Union, sondern noch eben so vollständig in derselben bestehe, wie die blaue oder gelbe Farbe in dem aus beiden gemischten Grün. Dabei verfolgt man aber die luth. Prediger und Gemeinden, enthält ihnen die gestohlnen Kirchen vor, und zwingt sie, die unirten Pfaffen und Schullehrer mit zu ernähren, und heute noch muß der arme P. Eichhorn von einem Gefängniß in's andere wandern. Unterdessen spricht man viel von der Liebe, errichtet innere Missionen ꝛc. ꝛc., schreit gegen die Römische Kirche, schließt sich an die Gesandschaften, um das verfolgte Ehepaar in Turin loszubitten, während man doch die armen Leute im eigenen Lande eben so schändlich maltraitiren läßt. Die Gelehrten beeifern sich unterdessen, die Union weiß zu brennen, suchen nun schon seit Jahren in ihrem eignen Ausgeheckten (denn in Gottes Wort werden sie es nimmer finden) den richtigen Griff, um die Bekenner der Wahrheit und der Lüge unter Einen Hut zu bringen, natürlich mit Hülfe der Polizeibüttel, die einem zu dicken Gewissen, das nicht mit hineinwill, gelegentlich einige appliciren müssen, um das stobrige Ding ein wenig geschmeidiger zu machen, und endlich 1853 haben sie es nach mehreren verunglückten Versuchen herausgebracht, und öffentlich proklamirt. Beschlossen: Die Unirte Kirche nimmt die Ungeänderte Augsburgische Confession an, insoweit sie mit der Geänderten, oder mit eines jeden Geschmack übereinstimmt, und Trotz sei dem geboten, der nun nicht einsehen will, daß sie 1853 ehrlich und rechtlutherisch geworden. Erinnerst du dich noch, Martin, der wunderlichen Reisebeschreibung, mit den putzigen Bildern darin, die wir einmal mit einander in der Kindheit gelesen? Da wurde auch eine fliegende Insel beschrieben, die in der Luft umherfuhr, welche vom König und seinem Hof, außerdem aber von lauter Gelehrten und Künstlern mit ihren Dienern bewohnt war. Die trieben nun wunderliche Dinge. Z. B. in einem großen Fabrikgebäude befanden sich lauter Spinnen und Spinnengewebe, und die Herren machten den Versuch, seidne Gewänder aus letztern zu verfertigen, aber eben nur Versuche, denn man hatte, so lange die Insel bestand, noch nie gehört, daß Ein Seidenfaden gesponnen sei, doch das Ding ließ man sich allenfalls noch gefallen. Aus einem andern ähnlichen Gebäude quoll dem Reisenden, dem man erlaubt hatte, die Merkwürdigkeiten zu besehen, ein entsetzlicher Gestank entgegen, so daß er kaum den Muth fassen konnte, hineinzutreten. Indessen Neugierde überwand den Ekel; aber was sieht er? Alle Säle sind angefüllt mit * * * — du brauchst diese Stelle deiner Catharine nicht vorzulesen — und mitten darin und darunter tiefsinnige Gelehrte mit höchstvergnüglichen Mienen, die sinnen nun schon Jahre lang darauf, aus den menschlichen Exkrementen wieder ordentliche eßbare Speise hervorzubringen. Wir konnten damals das Ding nicht glauben, und da wir auch auf unserer ganzen weiten Wanderung kein dergleichen Land antrafen, so war es bei uns beschlossen, der Reisebeschreiber müsse ein Aufschneider gewesen sein. Aber all nach gerade fange ich an, einzusehen, daß wir dem Manne mögen Unrecht gethan haben. Das Land und die Leute existiren, und du weißt nun auch hoffentlich, wo und wer die Leute sind. Na Gott befohlen Martin! Dein Hans. P. S. Meine Frau läßt dich und deine Frau herzlich grüßen, und Ihr solltet das Welschhinkel nur auf nächsten Montag zurichten, da wollen wir dem Teufel zum Trotz doch noch ein fröhlich Mahl mit Euch halten, weil, wie meine Frau sagt, unser lieber Herr Gott noch lebt, und man den Teufel es nicht merken lassen soll, daß er einen betrübt hat. Dein Hans. Der liebe Hans, der in dieser Nummer seinem gepreßten Herzen wieder einmal Luft gemacht hat, wird gewiß das Mitleiden aller Leser in Anspruch nehmen; 's ist jammerschade, daß der gute Junge nicht auf Schulen gewesen ist; es sollte dann wohl etwas Tüchtiges aus ihm geworden und er solcher kläglichen Täuschungen, dergleichen ihm wieder einmal passirt ist, überhoben geblieben sein. Denn die Geschichte lehrt bekanntlich, daß die Calvinisten—und das sind ja eigentlich die Unirten—immer so mit der Augsburgischen Confession gespielt haben, wie auf dem Berliner unirten Kirchentag geschehen. Sie sind dabei ganz in den Fußstapfen ihres lieben Glaubensvaters, Johann Calvin's, gegangen. Calvin nehmlich hat bekanntlich auch, als er in Straßburg eine Predigerstelle annehmen wollte, die ungeänderte Augsburgische Confession ohne Zögern mit der Hand unterschrieben, und die geänderte nur im Herzen angenommen, da in jener Stadt damals niemand ein Amt bekleiden durfte, der diese Unterschrift nicht leisten wollte. Calvin rühmt sich selbst noch im Jahre 1557 dieser Handlung, indem er an Schelling in Regensburg schreibt: „Ich verwerfe die Augsburger Confession nicht, welche ich vorlängst willig und gern unterschrieben habe, wie dieselbe der Autor (Melanchthon) selbst ausgelegt hat.“ (Ep. 236. ed. Lausan.) Wie schreibt aber derselbe Calvin im Jahre nach Melanchthons Tode?—Also schreibt er (an Beza am 10. Sept. 1561): „Die Augsburgische Confession ist, wie du weißt, die Fackel eurer Furie“ (er meint die Königin Mutter, Catharine von Medicis,) „um einen Brand anzuschüren, durch den sie ganz Frankreich in Flammen setze. Aber es ist wohl zuzusehen, wozu sie (die Augsb. Conf.) aufgedrungen werden soll; da ihre zu große Gelindigkeit (mollities) den Verständigen immer mißfallen und dem Urheber derselben leid gethan hat und an den meisten Stellen dem besonderen Gebrauche Deutschlands angepaßt ist. Ich übergehe, daß ihre Kürze sie sowohl dunkel, als, wegen Auslassung mancher Stücke von größter Wichtigkeit, mangelhaft macht. Uebrigens wäre es ungereimt, jene mit Hintansetzung der Confession der Franzosen anzunehmen. Ja, auf diese Weise wird für die Zukunft Stoff zu Streit bereitet, weil die Majorität nie von der einmal angenommenen Confession weichen wird.“ (Ep. 313.) Schon in jenem Jahre, in welchem Calvin die vorherangeführten Worte geschrieben hatte, (1557) schrieb er an die Evangelischen in Polen: „Das wird doch kein Abgehen von der Augsb. Conf. sein, wenn eine klarere Auslegung (?) Eures Glaubens dazu kommt!“ Was versteht denn nun aber Herr Calvin unter einer solchen klareren Auslegung? Er sagt es in dem Folgenden mit diesen Worten: „Die Art und Weise der Mittheilung ist zu erklären: daß nehmlich Christus, indem er nach seinem Leibe im Himmel bleibt, durch eine wunderbare Kraft seines Geistes zu uns herabkommt und uns zugleich zu sich hinauf erhebt.“—Das ist die saubere „klarere Auslegung,“ welche Calvin von dem 10. Artikel der Augsb. Confession gibt, und die ihm erlaubte, diese Confession zu unterschreiben; wie es sich Wort für Wort in dem 244. Briefe der angezogenen, von Beza besorgten Ausgabe findet. Ist's nun ein Wunder, wenn der Calvinische Geist jetzt ähnliche Stücke spielt? Da Hans dies alles nicht wußte, so ist ihm wohl zu verzeihen, daß er sich, weil ihm diese Sache so neu war, darüber vielleicht mehr alterirt hat, als nöthig war. Sollte auch vielleicht manchem die Sprache Hansens etwas rauh erscheinen, so bedenke man nur, daß er eben auf der Feder nicht so geübt ist, wie die Gelehrten, die es verstehen, die größten Grobheiten auf die feinste Weise vorzubringen. (Für den „Lutheraner.“) Aufruf an alle Glieder unserer Synode, sich den immer noch so fühlbaren Mangel derselben an Predigern und Schullehrern recht zu Herzen dringen zu lassen. Während im alten Vaterland unsere theuere lutherische Kirche unter dem Joch des Staates seufzt und sich die kirchlich-lutherischen Angelegenheiten dort immer mehr trüben und von dem Schwall der Tagesmeinungen und Tagesversuche die Stimme des Einen, reinen, ungefälschten Bekenntnisses immer mehr übertäubt wird, und gar zu verstummen droht, hat der barmherzige Gott unser neues Vaterland in Gnaden angeschaut und läßt hier das Licht Seines süßen, gnadenreichen Evangeliums in hellem Glanze leuchten, und sammelt täglich Seelen aus der gottlosen argen Welt und schaart sie um das Siegspanier des lauteren, schriftgemäßen Bekenntnisses Seiner treuen Kirche von reinem Wort und Sacrament.