# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 02 14_S103
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Volksbildung abhängt. Bisher zehrten wir meist von den geistigen Brosamen, die von dem reichen Tische Europa's fielen, die wir theils mit herübergebracht, theils durch Dampfkraft wie ausländische Waare beziehen mußten. Wir haben vergleichsweise nur sehr spärliche eigene Produktion, keine reichfließenden geistigen Quellen, deren wohlthätiger, bildender und genußreicher Ueberfluß über das ganze Volk bis in seine fernsten, zerstreutesten Zweige sich verbreitete. Die Masse des Volkes ist in Gefahr, in halbrohen, geistig stumpfen Zustand zu versinken, hangend in rastlosem Streben nach Besitz und Erwerb, ein chinesisch dumpfes, stagnirendes Erwerbsleben zu führen, bei aller Freiheit der edelsten Genüsse entbehren zu müssen, und, ähnlich einem Lastthier, alltäglich seinen reichlichen Antheil Speise hinnehmend, den Erwerbskarren zu ziehen, bis die abgenutzte Haut in's Grab sinkt.

Die Mischung der Bevölkerung desgleichen, wie sie in gewisser Weise der allgemeinen Volksbildung förderlich ist, steht derselben auch wiederum hemmend im Wege. Berührung, Austausch und Verkehr der Völker untereinander fördert und mehrt derselben Intelligenz. Doch wird ein jegliches Volk die vorgefundenen fremden oder neuen Bildungsstoffe in der ihm eigenthümlichen Weise ergreifen, verarbeiten und sich aneignen, oder es muß seinen eigenthümlichen Charakter aufgeben und sich einem fremden anpassen und assimiliren. In Gefahr des Letzteren stehen wir Deutsche. Wir sind sehr bildungsfähig, aber leider — und das bringt stets Verachtung anderer Völker auf uns als Nation — nur allzu sehr geneigt zu affenmäßiger Nachahmung fremder Sitten und Gewohnheiten und zur Verleugnung der eigenen, die doch, wenn man deutsche Sitte und Gewohnheit ihrer Verzerrungen entkleidet, so edel und solid von Alters sind! Hier berühren sich die Nationalitäten nicht bloß, sondern sind durcheinander gerüttelt und gewürfelt, so daß die hiesige Bevölkerung ein wahres nationales Chaos bildet. Das vorherrschende Element ist das Englische, und dieses wird, wenn nicht Hülfe und Einhalt geschieht, unsre edle deutsche Sprache sammt andern unschätzbaren nationalen Kleinodien verschlingen. Ehe jedoch Englische Bildung bei den hier wohnenden Deutschen völlig durchdringt, muß wenigstens unsre gegenwärtige Generation, und noch eine dazu, geistig untergehen. Allen Respekt vor dem Englischen Charakter und Englischer Bildung! Vieles darf kommen, ehe es damit eine Vergleichung aushält. Aber deutscher Charakter, sofern er ausgeprägter Charakter und nicht Carrikatur ist, und deutsche Bildung, deutsche Sprache, deutsche Offenheit und Gradheit, deutsche Treue und Redlichkeit, deutscher Math, deutscher Fleiß, deutsche Ausdauer und Standhaftigkeit, deutsche Gründlichkeit und Geschicklichkeit, deutsche Genialität und Geistestiefe, deutsche Gelehrsamkeit, deutsche Gemüthlichkeit, deutsche Religiösität und Erkenntniß — das sind lauter Dinge, die wahrlich auch nicht zu verachten sind, die noch nie von andern Nationen verachtet, sondern stets hoch geschätzt und gepriesen wurden. Der deutsche Charakter stand einst schon bei den Römern und später zur Zeit deutscher politischer Einheit und Blüthe in solch ehrenhaftem Ansehen, daß er, zur Nachahmung empfohlen, sprüchwörtlich im Völkermunde lebte; wohingegen der deutsche Volksmund unter dem Worte: „Welsch“ den Charakter der romanischen Völker als feig, untreu und verabscheuenswerth bezeichnete. Heute ist's ein wenig anders, und das ist ein Beweis, daß der deutsche Charakter — wir können's nicht verhehlen, indem schreiende Thatsachen vorhanden sind — im Sinken begriffen ist. Wir Deutsche sollten ihn aber nicht sinken lassen, und am wenigsten verachten, wir müßten anders uns selbst verachten. — Vielmehr sollten wir recht erkennen, was uns gegeben ist, sollten es treulich bewahren, damit redlich haushalten, Wucher treiben, sollten unser eigen Herz und Gemüth damit bereichern, unserm neuen allgemeinen Vaterlande mit diesem Pfunde dienen und es auf unsre Nachkommen als ein unveräußerliches Heiligthum vererben. Wir Deutsche bilden bereits einen mächtigen Ast am nordamerikanischen Volksbaume; könnten und sollten wir nicht, nach Zahl und geistigem Gewicht, einen edlen Theil des Stammes bilden und anstatt vom Ganzen getragen zu werden, das Ganze mittragen? Wer hindert uns, wenn wir nicht selbst es thun? Wir wollen nicht amerikanische Deutsche, sondern Amerikaner, deutsche Amerikaner sein; wollen nicht für uns allein etwas Ganzes und Besonderes, sondern ein besonders edler Theil des Ganzen sein. So nur werden wir unsern bürgerlichen und politischen Beruf erfüllen. Jeder hier lebende Deutsche sollte so viel Bildung besitzen, als man von dem Bürger eines Freistaates u. stimmfähigen Gliede einer religiösen Corporation erfordern muß. Die geistige Welt sollte ihm erschlossen sein wie die materielle. Er sollte einen freien, richtigen Blick, einen offenen Kopf, ein edles, frommes Herze haben. Das wäre eine würdige Zugabe zu den Vortheilen, die wir bereits genießen! Wer ein wohlwollendes Herze hat, der sollte thun, was er vermag, um unserm hiesigen Volke dazu zu verhelfen, um ihm u. dem ganzen Staate wohlzuthun.

Hiermit haben wir die Beweggründe und Gesichtspunkte des beabsichtigten Jugend-Blattes angegeben. Bei der Jugend möchten wir in unserm Theile anfangen. Hier muß ein guter Grund gelegt sein. „Was Hänschen nicht weiß, wird Hans nicht wissen.“ Wo die Elementarschulen es gelassen, oder was sie ausgelassen, da möchten wir weiter bauen, das möchten wir ersetzen. Ein religiöses, confessionelles Blatt gedenken wir nicht zu liefern; doch soll es auch kein unchristliches oder widerchristliches sein. Die ganze Welt, was und wie sie war und ist, mit ihren Bewohnern und Erzeugnissen, Menschen, Thieren, Pflanzen und Mineralien, mit ihren Elementen, ihren colossalen und mikroscopischen Größen, mit ihren offenbaren und verborgenen Kräften, ihren Wechselbeziehungen und Wechselwirkungen u. s. w., also Welt- und Religionsgeschichte, Geschichte der Cultur und Erfindungen, Ethnographie, Geographie, Physik, Mechanik, prosaische und poetische (deutsche und englische) Literatur, Musik, Malerei, Architektur, Bildhauerei — das sind die Gegenstände und Gebiete, welche die „Illustrirte Abendschule“ behandeln und durchwandeln, oder mindestens theilweise zur Kenntniß der Jugend bringen will. Was über Welt und Zeit hinausliegt, Gott und Ewigkeit, soll auch nicht vergessen bleiben, sondern bildet Grund und Ziel unseres Blattes, wie denn auch Welt und Zeit davon eingeschlossen ist, darinnen anfängt und endigt.

Wenn die Tagesgeschäfte beendet sind, da mögen Jünglinge und Jungfrauen in Städten und einsamen Settlements die Illustrirte Abendschule vor sich nehmen und sich damit angenehm u. nützlich unterhalten. Wir geben deshalb dem Blatte den Namen „Abendschule,“ und weil jedem Blatte etliche gute Holzschnitte zur Veranschaulichung und Zierde beigegeben werden, so haben wir es „Illustrirte Abendschule“ genannt. Wenn indessen Leute, die über oder unter dem Jünglingsalter stehen, das Blatt zur Hand nehmen wollen, sei es am Abend oder zu jeder beliebigen Tageszeit, so mögen auch sie manches Anziehende und Belehrende finden. Wer hingegen alle das, was wir liefern, schon weiß, oder sich sonst verschaffen kann, hat aber einen wohlwollenden Sinn, der suche es wenigstens so viel und weit zu empfehlen und auszubreiten, als ihm immer möglich ist. Damit thut er gewiß viel Gutes. Namentlich dürfte den ehrw. Herrn Predigern, die ja von Amts wegen die Sorge für's Volkswohl haben, und weiter den Herrn Lehrern ein solches Blatt zum Gebrauche in Schule und Haus und zur Ausbreitung sehr willkommen sein. Wir wissen, wie so viele Prediger und Lehrer hier zu Lande die Nothwendigkeit der Volks- und Jugendbildung einsehen und anstreben, aber beständig durch Mangel an Quellschriften und Hülfsbüchern ihre gute Absicht müssen halb verloren gehen sehen. Wir leben überhaupt der Hoffnung, daß recht viele den Segen und Nutzen eines solchen Blattes erkennen und mit Freuden dasselbe aufnehmen werden.

Wir sagen den zukünftigen Lesern voraus, daß wir nicht ängstlich nach Neuem, Pikanten und Unerhörten haschen werden, sondern was jedem, der einigermaßen Anspruch auf Bildung macht, oder auch nicht macht, zu wissen noth und nütze ist, das wollen wir geben. Dabei kümmern wir uns nicht weiter, ob Viele das Erzählte bereits wissen. Alle, die es nicht wissen, sollen es erfahren. Wir wollen überhaupt ein Hausvater sein, der aus seinem Schatze Allerlei, Altes und Neues, hervorträgt, um solchen Schatz zum Gemeingut Vieler zu machen. Einfacher, biederer, deutscher Sinn soll des Blattes Art und Zierde sein. Auch an gutem Papier, Druck und sonstiger Ausstattung soll, wie dieses Probe-Exemplar zeigt, nicht viel mangeln. Das Format ist so gewählt, daß sich der Leser von jedem Jahrgang ein hübsches, unterhaltendes Buch kann einbinden lassen.

Von jetzt nach Monatsfrist soll die zweite Nummer und dann regelmäßig alle vierzehn Tage eine folgende erscheinen. Der Preis des Blattes für einen Jahrgang in Vorausbezahlung beträgt vier Schillinge. Wer mehrere Exemplare zugleich bestellt, erhält je fünf derselben zu zwei Dollars das Jahr. Keiner Bestellung wird Folge geleistet, wenn nicht die Zahlung mit folgt. Mit dem Schlusse eines jeden Jahres werden die Leser an neue Subscription erinnert, und wer nicht vor dem Anbruch des folgenden Jahres die Zahlung einsendet, dessen Subscription wird als beendet angesehen.

Anmerkung der Red. des „Lutheraner“

Indem wir obigen Prospectus einer neuen Jugendzeitung mittheilen, die nicht sowohl den Zweck hat, auf dem Gebiet der Religion und Kirche zu wirken, als vielmehr zu einer Vorrathskammer des sonst für dieses Leben Wissenswürdigen zu dienen, können wir nicht unterlassen, Prediger, Lehrer, Hausväter, Lehrmeister, Jünglingsvereine und die Jugend überhaupt auf dieses schöne Unternehmen aufmerksam zu machen. Ein Blatt, wie die „Illustrirte Abendschule,“ kommt jedenfalls einem vielfach gefühlten Bedürfnisse entgegen. Die Elementarschule kann dem werdenden Bürger und Geschäftsmann unmöglich alles das schon bieten, was er als solcher bedarf. Höhere Real- und Gewerbsschulen fehlen uns noch. Die sogenannten Abendschulen, welche dieselben hier ersetzen sollen, ein so vortreffliches und unentbehrliches Institut sie sind, reichen nicht aus. Diese bedürfen eben eines Blattes, wie das projectirte, damit der, welcher die Abendschule besucht, theils das darin Erlernte wiederholen, theils den Schatz seines nützlichen Wissens vermehren könne. Gerade je mächtiger jetzt die Feinde der Religion hier in alle Verhältnisse der Gesellschaft verderblich eingreifen, desto heiligere Pflicht ist es für die Christen, nicht dahinten zu bleiben und den Theil des Einflusses, der hier auch ihnen auf diese Verhältnisse gestattet ist, sich zu sichern. Dieses kann aber nur dann geschehen, wenn die Christen in allgemeiner Bildung mit den Feinden ihres Glaubens gleichen Schritt zu halten suchen. Hierzu kommt, daß überhaupt das Evangelium, weit entfernt, Wissenschaft und Kunst verachten zu lehren, vielmehr diesen Beschäftigungen des menschlichen Geistes die rechte Weihe gibt. Luther schrieb daher einst: „Ich bin nicht der Meinung, daß durchs Evangelium sollten alle Künste zu Boden geschlagen werden und vergehen, wie etliche Abergeistlichen fürgeben, sondern ich wollte alle Künste, sonderlich die Musica sehen im Dienste deß, der sie geben und geschaffen hat.