# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 02 28_S109 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 109 (Für den Lutheraner. Eingesandt.) Der sogenannte Große Hannöversche Landes-Katechismus.*) In einigen der wichtigsten Stücke beleuchtet von E. J. M. Wege, luth. Pastor in Benton Co., Mo. Eine Reihe von kleinen Aufsätzen zur Belehrung und resp. Verantwortung. Der öffentlichen Prüfung übergeben. Vorerinnerung. Motto. „Wir glauben, lehren und bekennen, daß die alleinige Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren und Lehrer gerichtet und geurtheilt werden sollen, seind allein die prophetischen und apostolischen Schriften Alten u. Neuen Testaments, wie geschrieben steht: Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Wege. Ps. 119. und St. Paulus: Wenn ein Engel vom Himmel käme und predigte anders, der soll verflucht sein. Galater“ Concord. Formul. Es ist ein zahlreicher und achtbarer Theil, welcher der Lutherischen Kirche in Amerika aus dem Volke des hannöverschen Landes zuwächst. Fast Alle, die von da nach Amerika gekommen, sind in ihrer Jugend nach dem oben genannten Buche unterrichtet worden und ist es daher sehr erklärlich, wenn sie es in Ehren halten und in Ehren gehalten wissen wollen. Es wäre traurig, wenn der aus dieser Vorliebe entspringende gutgemeinte Eifer dem Bösen gälte, das leider! in diesem Buche, nicht zu einem geringen Theile, enthalten ist. Zum Glück aber ist es Wahrheit, daß Viele nur auf das sehen, was keinem rechtschaffenen Christen einfallen wird anzugreifen, nämlich die Menge Bibelsprüche—während sie das Böse völlig übersehen. Dieses Böse steckt nicht in den Bibelstellen, sondern in den Fragen und Antworten, welche, wenn sie Falsches enthalten, durch die Bibelsprüche wohl geschmückt, aber nicht gerechtfertiget werden. Nicht weniger steckt das Böse in der geschichtlichen Darstellung, wie wir sehen werden. Aber Menschen von ungeübtem geistlichen Sinne vermögen weder das Eine noch das Andere zu entdecken und finden daher keinen Grund, warum sie von dem Buche ablassen sollten. Darum dünkt es ihnen vielmehr Sünde zu sein, wenn sie nicht eifern wollten um ein Vermächtniß, das sie aus den Händen ihrer Eltern und Lehrer empfangen und das ihnen theuer geworden in den Jahren ihrer Kindheit und Jugend. Viele haben noch einen ganz besondern Grund ihres Eifers für dieses Buch. Sie stehen nämlich in der Meinung, dieser hannöversche Landes-Katechismus sei der Große Katechismus Dr. Martin Luthers. Daß dies ein großer Irrthum ist, braucht keinem Sachverständigen bewiesen zu werden; den Unkundigen aber möge es dienen, wenn sie darauf aufmerksam gemacht werden, daß der richtige Große Katechismus Luthers auch Luther's vollständigen Namen trägt, der Titel aber des hannöverschen Katechismus erwähnt des Namens Luthers mit keiner Sylbe. So leicht es nun ist, diesen letztern Grund in seiner Nichtigkeit aufzudecken, so schwer ist es, den ersteren zu besiegen. Und wahrlich! wir wollten die Mühe nicht übernehmen, gegen ein von Jugend auf eingewurzeltes Vorurtheil anzukämpfen, wenn nicht Gefahr und Pflicht es forderten. Die Gefahr ist, daß manche Seele, die nicht wider Christum streiten wollte, die Waffen doch wider ihn erhebt, indem sie, befangen durch menschliches Ansehen, denjenigen vertheidigt, den sie nicht vertheidigen sollte. Die Pflicht ist, daß Schreiber dieses das geistliche Amt trägt. Darum wenn Forderungen darauf gegründet werden, z. E. daß dieser Katechismus in der Schule eingeführt werde, so sind wir schuldig, nicht allein Einspruch zu thun, sondern auch Grund und Ursache anzugeben; wie in dem Nachfolgenden geschehen soll. Möge sich Niemand dadurch erbittern lassen; möge aber Jedermann zusehen und ernstlich prüfen, ob die Beschuldigungen, die wir gegen den hannöverschen Katechismus erheben, richtigen Grund in Gottes Wort haben oder nicht, und möge allen denen, die nicht erkannt haben die Tiefe des Satans (als sie sagen,) das Wort des HErrn zu gut kommen: „Ich will nicht auf euch legen eine andere Last.“ Offenb. 2, 24. Von der heiligen Schrift. Die heilige Schrift heißt nicht bloß Gottes Wort, sondern sie ist's. Der Glaube, daß die heilige Schrift nicht Menschenwort sei, sondern Gottes Wort, ist unzertrennlich von dem Glauben an die Eingebung der heiligen Schrift. Wer nicht glaubt an diese Eingebung, der kann nicht glauben, daß die heil. Schrift wirklich Gottes Wort sei, denn er glaubt nicht an den Unterschied und Vorzug, den sie ganz allein und ausschließlich hat vor allem Menschenwort in Rede und Schrift. Wer die Eingebung nicht glaubt und, wenn er sie lehren soll, nicht lehrt, der raubt der heiligen Schrift nicht allein die Zuverlässigkeit, sondern er macht sie auch zur Lügnerin. Denn die heil. Schrift ist nicht allein von Andern für eingegeben gehalten worden, sondern sie lehret auch selbst, daß man sie dafür halten solle. 2 Timoth. 3, 16. „Alle Schrift ist von Gott eingegeben.“ Daher ist es falsch, wenn von den heil. Schriftstellern nicht etwas Größeres gesagt wird, als was von allen ausgezeichneten Männern im Reiche Gottes auch kann gesagt werden. Eben darum ist es auch falsch und eine offenbare Leugnung der Eingebung, wenn der Ausspruch Christi Matth. 10, 20. „Ihr seid es nicht, die da reden, sondern eures Vaters Geist ist es, der durch euch redet“ ausgegeben wird für einen solchen Ausdruck, der keine größere Verheißung enthielte, als die eines außerordentlichen Beistandes. Denn auch bei einem außerordentlichen Beistande Gottes hört der Mensch nicht auf, es selber zu sein, der da redet; bei der Eingebung aber tritt er so weit zurück, daß nicht mehr er selbst es ist, der da redet, sondern es ist Gott, der durch ihn redet. Was sagt aber der Hannöversche Katechismus? Er sagt: (1. Absch. Fr. 10. S. 10.) „sie schrieben unter einem außerordentlichen Beistande Gottes.“ und ferner, indem er den Spruch Matth. 10, 20. anführt, „Wie drückt Jesus das aus?“ (nämlich dieses, daß er seinen Jüngern denselben Beistand verheißt, den die Propheten des A. T. auch zu genießen hatten.) Wenn wir nun fragen: Was war das für ein Beistand?— so bekommen wir nicht die Erklärung: „Gott war es und nicht sie selbst, der da redete und reden wollte — wie der Spruch Matth. 10, 20 beweisen würde— sondern: „Das drückt Jesus nur so aus,“ d. i.: Wenn Jesus gleich etwas mehr und Anderes zu sagen scheint, so ist das nur seine Weise, sich auszudrücken; die nackte Wahrheit aber nach dem Sinne des hannöv. Katechismus, ist diese: Die sogenannte Eingebung ist nicht mehr, als ein außerordentlicher Beistand. Damit wird Gottes- und Menschenwort in seiner Geltung einander gleichgestellt. Denn einen außerordentlichen Beistand Gottes bei Abfassung ihrer Schriften haben die ausgezeichneten Männer im Reiche Gottes z. E. ein Luther auch erfahren. Kommt darum ihren Schriften göttliches Ansehen zu? Keineswegs. Warum nicht? Weil sie nicht eingegeben sind. Ist es nun eine so geringe Sache, von der heil. Schrift also zu reden, als wenn es genug wäre, sie allenfalls unterscheiden zu können von solchen Büchern, die offenbar ohne Gottes Beistand geschrieben sind? Ist es eine geringe Sache, also davon zu reden, daß man das klare Wort des HErrn für eine Uebertreibung halten muß? Ist es eine geringe Sache, also davon zu reden, daß dem Zweifel an die Zuverlässigkeit der heil. Schrift Thor und Thür offen gelassen wird? Das geschieht aber, weil das Zugeständniß eines außerordentlichen Beistandes noch kein göttliches Ansehen und Gültigkeit verleiht. Diese Fragen beantworte Jeder sich selbst. (Fortsetzung folgt.) *) Das ist der Name des Buches, wie er im Volke gebräuchlich ist. Der eigentliche Titel aber lautet: Katechismus der christlichen Lehre. Zum Gebrauch in den Schulen der Herzogthümer Bremen und Verden. Stade.