# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 02 28_S111
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Kräfte der Verzweiflung. Da stehen sich endlich beide Theile einander gegenüber, finster und stille, wie es vor dem Ausbruch eines schweren Gewitters ist. Ein einziger Schuß, und es wäre losgebrochen in seinen verheerenden Schauern und blutiger Kampf wäre entbrannt und die Lutherischen hätten ihre gute Sache übel befleckt. Doch der Geist des HErrn verhütete solch großes Unglück. Er wandelte den Muth der Verzweiflung in hohen Glauben an Gottes Sorge, Gottes Hilfe und in Ergebung in seinen dunkeln, aber seligen Rath. Die schweigenden Reihen öffnen sich, die Häuptlinge werden ergriffen und fortgeführt und die Zurückbleibenden bereiten sich, um sie trauernd, auf ein gleiches Loos. Wahrlich, nun hätte selber der Feind nicht mehr sagen sollen, daß die Lutherischen Rebellen seien.

Am andern Tage wählten sie sich andere Vorsteher, und segneten sie ein zu diesem gefahrvollen Amte.

(Fortsetzung folgt.)

(Für den Lutheraner.)

Heidenmission.

Der 31ste Jahresbericht der Ev. Lutherischen Mission auf das Jahr 1851–1852 enthält den bei der letzten Jahresfeier vom Herrn Missions-Vicedirector Diac. Schneider in Leipzig erstatteten Bericht. „Auf unsern 6 Ostindischen Stationen wirkten 6 Missionare (Cordes und Appelt in Trankebar, letzterer zugleich in Tirumenjanam, Wolff in Poreiar, Ochs in Mayaveram, Schwarz in Trichinopali mit Pudokottah und Tanjore, Kremmer in Madras;) neben 2 Candidaten, 2 Diaconen, 16 Catecheten, 12 Leser, 14 Schullehrer, außerdem noch 15 untere Kirchendiener. In 26 Schulen wurden 874 Kinder unterrichtet. Die Zahl der getauften Christenkinder betrug 113, der Confirmanden 42, der getauften Heiden 189, der Convertiten 100; Communicanten waren 1580, Trauungen 39, Gestorbene 93. Unsere dortige Gemeinde bestand zusammen aus 3080 Gliedern, die in 92 Orten zerstreut wohnen.—

Die Einnahme war gegen das vorhergehende Jahr um 8050 Thaler 29 mgr. 6 pf. gestiegen. Der Bericht bemerkt dazu: „Mit besonderem Danke gegen Gott erfüllt uns die bedeutende Beisteuer aus unserem Sachsen (über 3000 Thaler,) wo die Theilnahme an unserer Mission in stetem Zunehmen begriffen ist. Die Evangelisch-Lutherische Kirche Preußens, die ärmste unter allen, hat auf's neue gezeigt, wie reich ihre Gott gefällige Armuth ist (über 2000 Thl. durch das Ev. Luth. Oberkirchencollegium zu Breslau.) Von Mecklenburg aus (über 1000 Thlr.) werden uns nächstens die Zinsen eines bedeutenden Legates zugewiesen werden. Kräftig, wie immer, hat uns auch in diesem Jahre Bayern beigestanden (über 3800 Thlr.), ungeachtet in weiten Strecken des Landes die äußerste Noth überhand genommen hatte. Daneben treten namentlich noch hervor Copenhagen (über 1300 Thlr.) und Hannover (über 2350 Thaler.)“

Sächs. K. u. Sch. Blatt.

Der „Friedensbote“

von Marthasville schreibt in seiner Februarsnummer, daß der „Lutheraner“ sich selbst nicht entblödet habe, verläumderische Unwahrheiten über die „Evangelischen zu verbreiten,“ und setzt hinzu: „aber man schweigt und denkt: es kann eben nicht anders sein, da beide Synoden“ (nehmlich auch die Buffalo-Synode) „die Evangelische“ (unirt-evangelische) „Kirche als eine falschgläubige ansehen.“ Wunderbar! Der liebe „Friedensbote“ sagt: „Aber man schweigt auf alle uns gemachten Vorwürfe“ und eben hat er geredet und dieselben „verläumderische Unwahrheiten“ genannt. Das heißt in der That, sich wohlfeil aus der Affaire ziehen: den schweigenden Dulder spielen und dabei Gift und Galle auf den Gegner spritzen. Das ist bisher immer die Friedensstellung des Herrn „Friedensboten“ gewesen. Aber diesmal kann es dabei unmöglich sein Verbleiben haben. Wir fordern vielmehr hierdurch den „Friedensboten“ in allem Ernste dazu auf, seine Belege dafür zu bringen, daß der „Lutheraner“ „verläumderische Unwahrheiten über die s. g. Evangelischen verbreitet habe.“ Widrigenfalls wird der „Friedensbote“ selbst ermessen, wie Er anzusehen ist.—Daß der „Friedensbote“ übrigens aus unserem Streite mit Pastor Grabau, in welchem er, der „Friedensbote,“ wie wir aus sicherer Quelle wissen, der Missourisynode privatim Recht gesprochen hat,*) öffentlich Capital wider uns macht, auch falsch darüber berichtet, stimmt durchaus mit seiner sonstig documentirten unirten Moral überein. Wir haben daher nichts weiter darüber zu erinnern. Wir bemerken schließlich nur noch dieses, daß die in Deutschland vorläufig über unsere Sache gefällten Urtheile noch keinesweges für die letzte definitive Entscheidung von Lutheranern in Deutschland anzusehen sind. Darf man ja doch a Papa male informato ad papam melius informandum appelliren d. h. vom unrichtig berichteten Pabst an den besser zu unterrichtenden appelliren; wie vielmehr wird dies in Betreff einer lutherischen Conferenz erlaubt sein, zumal dieselbe, leider! wider das Bekenntniß unserer lutherischen Kirche den Pabst nicht mehr für den Antichrist halten will! Man meine jedoch nicht, daß wir hiermit erklären wollen, daß Herr Pastor Grabau wider sein eigenes Gewissen die Sache anders dargestellt habe, als er dieselbe nach seinem Informatorium ansieht. Darin irrt er aber jedenfalls, und darum appelliren wir a papa male informato ad papam melius informandum.

*) Es versteht sich von selbst, daß wir dies nicht darum erwähnen, weil wir eine günstige Beurtheilung unseres Handels von Seiten der Herrn Unirten für uns schmeichelhaft achteten, wir müssen es vielmehr höchlich wünschen, mit beistimmenden Aeußerungen derselben verschont zu werden, damit hierdurch unsere Sache nicht in Verdacht gerathe.

Wo steckt der „Sendbote des Evangeliums?“

Wir haben bis dato nicht mehr, als die vier ersten Nummern dieses Blattes (der hiesigen Wiedertäufer) erhalten. Gerade in den uns nicht zugesendeten Nummern soll aber der „Sendbote“ sehr muthvoll gegen den „Lutheraner“ angehen. Es scheint, der „Sendbote“ leidet an der Leidenschaft des weiland Herrn von Münchhausen, der bekanntlich am liebsten mit Feinden kämpfte, die nicht auf dem Platze waren. Auch an jenes Böcklein will uns das Ausbleiben des „Sendboten“ erinnern, das, auf dem Dache spazierend, mit beispiellosem Muthe allem vorübergehenden Gethier die furchtbarsten Wahrheiten in's Gesicht sagte. Es nimmt uns dies freilich um so weniger Wunder, da bekanntlich die Wiedertäufer sich immer sehr tapfer und kühn bewiesen haben. So hat Münzer vor der letzten Schlacht in seiner Anrede an die Bauern u. A. gesagt: „Ihr dürft das Geschütz nicht fürchten; denn ihr sollt sehen, daß ich alle Büchsensteine in Ermel fassen will, die sie gegen uns schießen.“ Ja, erklärte er, „mit einem Filzhut würden sie fünfe todt werfen und die Büchsensteine würden zurückkehren im Schießen und die Feinde treffen.“ Wie dies alles Luther und Melanchthon erzählen. Wer darf sich also wundern, daß die jetzigen Wiedertäufer eben so muthig sind? Gott gebe nun, daß es ihnen nicht auch zuletzt wie dem Münzer ergeht, der, als er sterben sollte, vor Kleinmuth das apostolische Symbolum nicht selbst hersagen konnte, sondern es sich vorbeten lassen mußte.

Prospectus.

Der Unterzeichnete beabsichtigt, eine Sammlung von Kirchenmusik, betitelt: „Cantica Sacra“, auf Subscription herauszugeben.

In dieser Sammlung hofft er der Kirche eine Auswahl der auserlesensten und beliebtesten, deutschen und englischen vierstimmigen Choräle zu liefern, welche, in Rücksicht auf die Versart, den verschiedenen, jetzt üblichen, lutherischen Gesangbüchern dieses Landes angemessen sein und, der Gesangsweise der Zeit Luthers sich nähernd, mehr dem eigentlichen Charakter des lutherischen Gottesdienstes entsprechen werde.

Der Rhythmus des deutschen Gesangs wird dieß Werk von allen andern der Art in unsrer Kirche in diesem Lande mit Vortheil auszeichnen. Die vortreffliche und berühmte Sammlung alter, deutscher, rhythmischer Kirchenmusik des Dr. F. Layriz, Deutschland, soll dem deutschen Theile dieser Sammlung zum Grunde gelegt werden. Die meisten, wo nicht alle deutschen Choräle, welche es nöthig sein wird in diese Sammlung aufzunehmen, wird der Unterzeichnete mit großer Sorgfalt aus der besagten Sammlung von Dr. F. Layriz auslesen. Und damit der englische Theil, so wie der deutsche, auch, so viel wie möglich dem eigenthümlichen Charakter des lutherischen Gottesdienstes entsprechen möge, wird der Unterzeichnete sich die Hülfe sachverständiger und urtheilfähiger Glieder der Kirche sichern, um die Auswahl aus den verschiedenen bekannten englischen Musiksammlungen zu machen.

Das Werk wird drei- bis vierhundert Choräle enthalten, nebst einem Anhange von Psalmodie und andern auserlesenen Musikstücken. Deutsche und englische Worte aus den üblichen Gesangbüchern werden, wenn möglich, zu allen Stücken gesetzt. Es wird auch eine kurze Anweisung in den Anfangsgründen der Singkunst enthalten; so wie auch eine systematische Tabelle der Versarten,