# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 03 14_S117
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So war den Leidenden die Dragonerrüstung ein frohes Zeichen, ein Stern des Trostes, ein Arm der Zuflucht.

Freilich dauerte es nicht lange. Der Erzbischof erfuhr die Sache und wurde gewaltig darüber erzürnt. Schleunigst sandte er Couriere nach Wien und unsere wackern Dragoner wurden abgelöst. Wie ungerne sieht man diese Männer des Kriegs mit dem Frieden und der Liebe Christi unter dem Waffenkleide von den Salzburgern scheiden! doch was thut es, — der rechte Lehrmeister, Tröster und Hüter ist nicht mit ihnen abgelöst worden! —

Das Jahr begann sich zu neigen, und der Winter sandte bereits seine rauhen Vorboten, da kam etwas, was die Lutheraner eigentlich selber nicht anders wollten, was aber doch jetzt, da es kam und wie es kam, die Gemüther aufs heftigste ergriff.

Im Anfang des Novembers ließ der Erzbischof plötzlich im ganzen Lande einen Auswanderungs-Befehl anschlagen. Darin wurden die Lutheraner Rebellen und der Salzbund eine Hochverrätherei genannt. Und es hieß: „Alle Einwohner ohne bewegliches Eigenthum, Beisassen, Tagelöhner, Dienstboten beiderlei Geschlechts sollen binnen 8 Tagen mit Sack und Pack über die Grenze ziehen; alle Arbeiter bei den erzbischöflichen Berg- und Salzwerken, auf Holztriften und Schmelzhütten sind sogleich ihres Dienstes entlassen, des etwaigen Gnadengeldes verlustig, und haben binnen 8 Tagen das Land zu meiden; die Bürger und Handwerker sollen als Meineidige ihre Bürger- und Meisterrechte verwirkt haben, und müssen, wenn sie nicht Haus oder Gründe haben, binnen 8 Tagen fortwandern. Alle Einwohner mit unbeweglichen Gütern sollen je, nach dem Bestande ihres Vermögens, eine Frist von 1, 2 oder 3 Monaten genießen, um ihr Eigenthum zu verkaufen, aber nicht mehr im Dienste behalten, als einen Menschen von gleicher Confession. Alle aber, diese, wie jene, sollen bei Verlust ihres Besitzthums, ihrer Freiheit und ihres Lebens, die Befehle der Regierung achten. Uebrigens behält man sich vor, die Rädelsführer besonders zur Verantwortung zu ziehen und von der Gnade der Auswanderung auszuschließen.“

Unsere guten Glaubensbrüder waren ja wohl mit dem Gedanken vertraut, nach einer Wohnstätte in der Fremde auszugehen. Als aber jetzt der Befehl dazu von ihrer seitherigen Regierung erschien, fühlten sie es erst recht in der Tiefe ihres Gemüths, was es heiße, dem heimathlichen Boden, dem Lande der Väter, für immer Abschied zu geben. Auch hatten sie ihre zeitlichen Angelegenheiten noch nicht in Ordnung gebracht, und sie sollten den Wanderstab so schnell ergreifen. Und es war der Winter vor der Thüre; in Regenschauern, im Schneegestöber, im Sturm und Frost sollten sie über die öden Fluren mit ihren alten, Kranken und Kindern hinziehen. Und wohin? Nach welchem sichern Ziele, wo die müden Pilger wieder Ruhe und Erquickung fänden? Sie waren als Empörer in dem Mandate bezeichnet und überall dafür ausgeschrieen, wenn dem geglaubt wurde, welcher protestantische Fürst würde Rebellen aufnehmen?

So hat denn das plötzliche Auswanderungsmandat allgemeine Bestürzung und Betäubung hervorgebracht. Sie ließen die Arbeit ruhen, liefen eilfertig zu einander, faßten sich zitternd bei den Händen und sahen sich mit verstörten Blicken an. Sie rannten in ihren Wohnungen umher, suchten von dem Ihrigen noch zu retten, was zu retten war und griffen häufig nach unbedeutenden Dingen, während sie die werthvollen außer Acht ließen. Allenthalben herrschte Angst und Verwirrung. So verstrichen mehrere Tage über die erste Frist. Die höhern Berge überzogen sich weit herab mit ihrem weißen Winterkleide und der Schnee wehte von ihnen schon in die Thäler hinein. Da wird es plötzlich stille, die Widersacher ziehen sich zurück, die Peinigungen hören auf. Die beklommenen Herzen erholen sich wieder; sie wagen es, eine inständige Bitte vor den Erzbischof zu bringen, er möge barmherzig sein und die Frist allen bis zur Wiederkehr des Frühlings verlängern. Sie vertrauen auf Erhörung und gehen wieder an ihre gewöhnlichen Beschäftigungen.

So kommt der 24. November heran und mit ihm erscheint die erzbischöfliche Antwort. Aber was für eine! Unter wildem Geschrei sprengen auf einmal die kaiserlichen Reiter in das Gericht St. Johann ein, die Säumenden aufzujagen. Das war das Zeichen zu einem allgemeinen Angriff im Gebirge. Von allen Seiten her hörte man Angstruf und Wehklagen, nach allen Seiten hin sah man die treibenden Schwerter der Soldaten blinken. Vom Pfluge weg wurden Knechte getrieben und Mägde von ihrem Vieh, ohne ihre Herrschaft noch begrüßen, ihren Lohn einfordern, ihr Eigenthum zusammenpacken und mitnehmen zu können. Väter, Mütter riß man von ihren schreienden Kindern weg, wo der andere Gatte katholisch war und zurückblieb. Mit lautem Weinen fielen sich Herr und Diener in die Arme, umschlossen sich Bruder und Schwester, selber oft da, wo der Glaube sie trennte, und vorher feindselig gemacht hatte.

Doch als nun einmal der Aufbruch begonnen hatte, da durchdrang sie das Wehen einer höheren Kraft, eine heilige Begeisterung durchdrang ihre Seelen, daß sie Märtyrer des Evangeliums seien. Selber Katholiken schauten mit Verwunderung auf den Glanz ihrer Angesichte und Manche schloßen sich von einem unwiderstehlichen Drange getrieben, an ihren Zug an. Ganze Dörfer standen auf, um in die Verbannung zu gehen, und bald hatten die Soldaten nur abzuwehren, damit die Hauptstadt nicht auf einmal zu sehr überschwemmt würde.

Hierbei muß ich euch, meine l. Leser, doch auch einen wunderbaren Vorfall berichten. Es war bereits finstere Nacht, da schritten bei Radstadt einige hundert Flüchtlinge durch den Schnee. Sie hatten den Weg verloren und suchten mit den Füßen, um nicht in Abgründe zu stürzen. Hinter ihnen her ritten die Soldaten, um sie zurückzutreiben. Da zeigte sich plötzlich über ihnen eine glänzende Lufterscheinung, so daß sie die nahe Brücke über den Ensfluß erblickten; die Verfolger aber wurden in dichte Finsternis gehüllt. Erschrocken standen die Soldaten still und riefen: „Mit diesen ist Gott oder der Teufel, wir wollen nichts mit ihnen zu schaffen haben.“ Wir wissen es wohl, wer mit ihnen gewesen ist!

Wir begleiten nun die ersten Auswanderer nach der Stadt Salzburg. Hier ging es ihnen aber gar zu jammervoll. Man hatte den Bürgern, Gott weiß, was alles von ihnen erzählt; sie wurden für wahre Ungeheuer gehalten, mit Abscheu betrachtet und mit dem bittersten Hohne behandelt. Scheunen und Ställe wies man ihnen zur Wohnung an; und ohne eigene Mittel, mußten die Meisten mit kärglichem Brode vorlieb nehmen, Viele einer wärmenden Hülle für ihre Blöße entbehren. Und in diesem Zustande wurden sie noch mehrere Tage mit Ausstellung ihrer Pässe hingehalten. Während dieser Tage wendeten die Priester alles Mögliche an, Redekünste und andere schändliche Mittel, um die Abtrünnigen in den Schooß der römischen Kirche zurückzubringen. Mit gebrochenem Herzen fielen 36 ab; aber an 1000 beharrten treulich in allen Versuchungen.

Endlich gegen dem Anfang des Dezembers kam die ersehnte Stunde, wo sie sich auf der Salzach einschiffen konnten. Sie drängten sich, um am ersten in den Schiffen zu sein. Ein lautes Lebewohl riefen sie noch ihrer, ach! in doppelten Sinne unvergeßlichen Heimath zu, — und schwammen hinab gen Bayerland. —

Doch schon lange möchte der Leser gerne wissen, was denn die protestantischen Fürsten und der Kaiser thaten, der Tyrannei des Erzbischofs Einhalt zu thun. Die versprochene Auskunft soll ihm hier werden.

Schon im Anfang der Verfolgung, 1730, waren die zuerst ins Gefängnis geworfenen und über die Grenze gejagten Männer, Hans Lerchner und Veit Breme, und später noch mehrere Andere, als eigentliche Abgeordnete der lutherischen Partei, nach Regensburg gegangen, hatten die Auftritte im Salzburgischen treulich berichtet, und um Hilfe für die Glaubensgenossen sehnlich gefleht. In Regensburg befanden sich nämlich Gesandte von allen protestantischen Fürsten Deutschlands, die für die Sicherheit der protestantischen Kirche im gesammten Reiche genaue Sorge tragen und namentlich ihrer Glaubensgenossen in den katholischen Ländern sich annehmen mußten. Es befanden sich in Regensburg auch die Gesandten der katholischen Fürsten Deutschlands.

Evangelischerseits nahm man sich, gleich auf die erste Botschaft und Bitte der armen Salzburger auf das angelegentlichste an. Man wendete sich sehr ernst an den Erzbischof und wies ihn auf die Artikel des Westphälischen Religionsfriedens hin, da es heißt: „In allen katholischen Ländern Deutschlands sollten die zur evangelischen Kirche Uebertretenden entweder Freiheit ihres Glaubens genießen, oder eine Frist von drei Jahren zur Auswanderung bekommen, in welcher Zeit sie ihre Güter ohne Schaden ver-