# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 04 25_S137
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."
Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6.7.
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 25. April 1854.  No. 18.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Für den Lutheraner Eingesandt.)

Der sogenannte Große hannöverische Katechismus,

beurtheilt von Wege.

(Fortsetzung.)

Von Christo.

Unser Herr Christus spricht Matth. 10, 33. „Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich auch bekennen ꝛc."—

Darum sollen wir überhaupt, und im Lehrbuch, aus dem das Christenthum gelernt werden soll, insonderheit, Christum bekennen.

Zu einem richtigen Bekenntnisse aber gehört unter Anderem die ausdrückliche und unzweideutige Zustimmung zur Lehre der heiligen Schrift.

Daher ist es kein richtiges Bekenntniß, wenn man von Christo nicht mehr sagt, als was jeder Heide oder Jude auch sagen kann.

Es ist kein Bekenntniß, wenn man Christo noch so viel zugesteht, aber nur das Eine nicht sagen will „Er ist Gott."

Es ist kein Bekenntniß, wenn man von Christo noch so viele Sprüche anführt, die seine Gottheit bezeugen, und sagt doch nicht, daß die darin ausgesprochene Lehre richtig und Glauben fordernd sey.

Der hannöv. Kat. aber, wenn er von der Herkunft Christi spricht, nennt ihn nur

„den Sohn einer armen jüdischen Mutter, mit welchem sich aber Gott auf eine unbegreifliche Art auf das genaueste verbunden hatte."
(Kurze Rel. Gesch. S. 171.)

Daß er der Sohn einer armen jüdischen Mutter gewesen, ist nicht mehr, als was jeder Jude, Heide oder Türke auch sagen kann, wenn er nur die Geschichte kennt.

Es ist kein Bekenntniß von der Gottheit Christi, wenn gesagt wird, Gott hatte sich mit ihm verbunden, obschon dabei steht „auf eine unbegreifliche Art und auf das genaueste."

Die heil. Schrift sagt: Christus ist der wahrhaftige Gott und ꝛc. 1 Joh. 5, 20.

Der hannöv. Kat. aber giebt nur eine Verbindung zu und lehrt also nicht glauben an die Gottheit Christi, sondern daran zweifeln.

Dieser Zweifel wird bestärkt durch den Ausdruck

der Sohn einer armen jüdischen Mutter

denn eine arme jüdische Mutter bleibt sie, aber eine Jungfrau bleibt sie nicht, wenn sie, statt vom heil. Geiste, von einem Manne schwanger geworden wäre.

Daher ist es nicht bloß eine Verläumdung der Maria, sondern eine Verdächtigmachung der Empfängniß Christi, wenn sie, statt eine Jungfrau, nur eine arme jüdische Mutter genannt wird.

Ist aber Christus nicht vom heil. Geist empfangen, so muß seine Empfängniß nicht allein pur menschlich seyn, sondern auch in besonderm Grade unrein. Denn da Joseph der Vater nicht ist, wie ausdrücklich bezeugt wird, so müßte nicht allein Maria die Unwürdigste gewesen seyn, den Heiland der Welt zu gebären, sondern es würde auch die ganze heil. Geschichte und damit auch die ganze heil. Schrift zur unverschämtesten Lüge.

Maria löge dem Engel ins Angesicht, wenn sie sagt (Luc. 1, 34.) „sintemal ich von keinem Manne weiß"—der Engel löge die Maria an, wenn er sagt Luc. 1, 35. „der heil. Geist wird über dich kommen ꝛc."—der Engel belöge auch den Joseph und die heil. Schrift uns.

Ist Christus nicht vom heil. Geiste empfangen, so kann Christus nicht Gott seyn, so bedarf er selbst eines Erlösers und der Glaube an ihn als einen Erlöser ist eben so vergeblich als thöricht.

Diese Folgerungen sind so einleuchtend, daß sie keines weitern Erweises bedürfen, aber auch von so großem Gewicht, daß nicht ein großer Scharfsinn dazu gehört, sondern nur ein herzlicher Eifer für die Ehre Christi, um darnach messen zu können, wie viel es auf sich habe, wenn man in einer Religionsgeschichte, die dem Volke als ein christliches Lehrbuch in die Hand gegeben wird und die, je kürzer sie seyn will, desto kern-