# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 05 09_S145
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 9. Mai 1854.  No. 19.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Für den Lutheraner Eingesandt.)

Der sogenannte Große hannöverische Katechismus,

beurtheilt von Wege.

(Fortsetzung.)

Von den heil. 10 Geboten.

Die heil. 10 Gebote sind nicht Mosis Werk, sondern Gottes.

Sind sie Gottes Werk, so sind sie keine mangelhafte Aufzählung einiger wenigen Vergehungen, sondern, als ein dem höchsten und weisesten Gesetzgeber angemessenes Werk, der Inbegriff Alles dessen, was Gott will gethan und gelassen haben.

Daß dem wirklich so sei, bezeugt der Herr Christus selbst, wenn er den Gesammtinhalt des ganzen übrigen Gesetzes und der Propheten (sofern sie das Gesetz treiben) auf die 2 Tafeln der heil. 10 Gebote zurückführt. Denn davon spricht er, wenn er sagt Matth. 22, 40:

In diesen zween Geboten hanget das ganze Gesetz und die Propheten,

darum hat Gott selbst diese 10 Gebote auf eine ganz eigenthümliche Weise ausgezeichnet.*)

1. Ehe die zehn Gebote gegeben wurden, kündigte Gott selbst Zeit und Ort an, wo er sie geben würde, befahl auch eine besondere Zurüstung.

2. Sie wurden gegeben nicht im Traume oder in einem Gesicht, sondern in natürlicher Wirklichkeit unter Bezeugung einer furchtbaren Majestät auf dem Berge Sinai vor den Augen und Ohren, nicht etwa Mosis allein, sondern eines ganzen versammelten Volkes.

3. Die 10 Gebote sind von Gott nicht nur geredet, sondern auch geschrieben worden, und ist das Schreiben zweimal geschehen.

Von den ersten Tafeln, die Mose in heiligem Eifer zerbrach, lesen wir 2. Mose 24, 12.:

Und der HErr sprach zu Mose: Komm herauf zu mir auf den Berg und bleibe daselbst, daß ich dir gebe steinerne Tafeln, Gesetze und Gebote, die ich geschrieben habe, die du sie lehren sollst.

Desgl. 2. Mose 31, 18.:

Die (die zwo Tafeln des Zeugnisses) waren geschrieben mit dem Finger Gottes.

Desgl. 2. Mose 32, 15. 16.:

Mose wandte sich und stieg vom Berge, und hatte zwo Tafeln des Zeugnisses in seiner Hand, die waren geschrieben auf beiden Seiten. Und Gott hatte sie selbst gemacht und selbst die Schrift darin gegraben.

Und von den zweiten Tafeln lesen wir 2. Mose 34, 1.:

Haue dir zwo Tafeln, daß ich die Worte darauf schreibe, die in den ersten Tafeln waren, die du zerbrochen hast.

Desgl. 5. Mos. 10, 1—4.:

Zu derselben Zeit sprach der Herr zu mir: Haue dir zwo steinerne Tafeln—so will ich auf die Tafeln schreiben die Worte die auf den ersten waren, die du zerbrochen hast—Da schrieb er (Moses erzählt, also kann das Wörtlein er nicht von Mosen verstanden werden, denn dann müßte er sagen: da schrieb ich) auf die Tafeln wie die erste Schrift war, die zehn Worte, die der Herr zu euch redete aus dem Feuer auf dem Berge zur Zeit der Versammlung.

4. Die Verwahrung der 2 Tafeln war nicht dem Ermessen des Moses überlassen, sondern sie mußten in der Bundeslade verwahrt werden; die Bundeslade aber in der Stiftshütte und zwar im Allerheiligsten, und diese Bundeslade war es, auf deren Deckel die Gnadenwolke ihren Sitz oder Stuhl nahm.

5. Es werden die zehn Gebote, im Vergleich zu allen übrigen, besonders hervorgehoben als die die Summe des ganzen Bundes sind, z. E. 5. Mos. 4, 12. 13.:

„Und der Herr redete—und verkündigte euch seinen Bund—nämlich die zehn Worte,“

Darum hat die christl. Kirche sie von jeher als göttlich anerkannt.

Darum sind sie auch das erste Hauptstück im Katechismus.

Wenn nun ein christlicher Lehrer seine Kunst beweisen will, soll er die 10 Gebote nicht gering machen, sondern nachweisen, wie in diesen kurzen Worten so ein trefflich großer Inhalt verborgen ist.

Also hat Dr. Luther gethan, und ein gut lutherischer Prediger oder Lehrer sollte in diese Fußtapfen treten.

Was thut aber der Vf. des hannöv. Kat.? Fr. 215, S. 119 fragt er:

„Wo sind einige der härtesten Ungerechtigkeiten genannt und verboten?“

und gibt die Antwort:

„In den 10 Geboten!“

Also: In den 10 Geboten sind nur die härtesten Ungerechtigkeiten genannt und verboten, und auch diese nicht einmal vollständig, sondern nur einige derselben?!

Wer—fragen wir mit ganzem Ernste—wer, dem die Ehre Gottes nur einigermaaßen am