# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 05 09_S147
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handelt und sind die einzelnen Gebote wunderseltsam zerstreut.†)

So ist nun nicht allein der Wortlaut der 10 Gebote als ungenügend dargestellt, sondern auch die Ordnung taugt dem Verfasser nicht. Luther erklärt ihn nicht also, daß er sich zu ihm bekennen möchte, und der liebe Gott hat ihm die 10 Gebote auch nicht recht abgefaßt.††)

Was soll man aber dazu sagen? Christus spricht Matth. 5, 19: Wer nun Eines von diesen kleinsten Geboten†††) auflöset und lehret die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich, wer es aber thut und lehret, der wird groß heißen im Himmelreich.

†) Unter den Pflichten gegen den Nächsten ist in der 2ten Tafel das 4te Gebot, wie bekannt, das erste. Im Hannöv. Katech. ist es erst zu finden S. 145, nachdem von der Ordnung der 10 Gebote gänzlich abgewichen ist. Desgl. nach dem 5ten Gebot folgt unmittelbar das 8te u. s. w.

††) Wollte Jemand den Vf. entschuldigen und sagen: O, so böse hat er's nicht gemeint, daß er's hätte besser machen wollen, als der liebe Gott; er hat's nur besser als Moses machen wollen—so antworten wir: Mit solcher Entschuldigung *) würde dem Vf. übel geholfen sein. Gesetzt auch er hätte das nicht gemeint, so sind doch die 10 Gebote nicht Mosis Werk gewesen, sondern Gottes, und also bleibt der Angriff an Gottes Werk haften. Das allein geben wir zu: Böses thun mit der Ueberzeugung, daß es böse ist, ist größere Sünde. Aber Böses thun in der Ueberzeugung, daß es gut sei, oder nur zulässig, ist ebensowohl Sünde.

Wenn aber Jemand für gut oder zulässig halten kann, mit den heil. 10 Geboten so umzugehen, wie der Vf. umgegangen ist, wofür muß er Mosen halten und wofür die heil. Schrift?

*) Könnte zu einer solchen Einwendung wohl die merkwürdig naive Stelle Anlaß gegeben haben, wo der Vf. sagt: „Ehe Moses starb schrieb er seine Gesetze nieder. Rel. Gesch. S. 107.“

†††) Die Schriftgelehrten im A. T. haben auch nicht gemeint, daß in den kleinsten Geboten—welche sind aber so klein anzusehen, als die zehn Gebote?—alles Nöthige doch schon enthalten sei. Darum haben sie ihre Aufsätze gemacht, durch welche die Gebote, ihrer Meinung nach, sollten vollständiger gemacht werden, in Wahrheit aber nur geschwächt und aufgelös't wurden. Darum setzt ihnen der Herr Christus eine andere Auslegung entgegen, wenn er in der Bergpredigt zu wiederholten Malen sagt: „Ihr wißt, daß zu den Alten gesagt ist—ich aber sage euch!“ Damit verwirft er nicht etwa die durch Mosen gegebenen 10 Gebote, als wären sie nicht zweckmäßig ausgedrückt, sondern die schon von Alters her eingeschlichene oberflächliche Erklärung: und zeigt an einigen Beispielen, wie ganz anders die 10 Gebote ausgelegt werden sollten. In welche Fußtapfen nun tritt der Vf. des Hannöv. Katechismus?

(Für den Lutheraner.)

Die Auswanderung der evangelisch lutherischen Salzburger in den Jahren 1731, '32 und '33.

(Fortsetzung.)

Der Winter schwand dahin, die Brünnlein quollen wieder lustig in die grünenden Gründe, die Lerchen flatterten gegen den blauen Himmel und sangen so fröhlich, wie sonst, als die da nichts wußten von dem Jammer, der unter ihnen lag. Jetzt durften auch die Angesessenen an den Aufbruch denken.

Diese, früher die Wohlhabenden, waren nun auch meistentheils Arme geworden. Die Soldaten, welche in ihren Häusern lagen, hatten sie immer mehr ausgesaugt. Ihre liegenden Gründe hatten die Pfleger bei Zeiten abgeschätzt, aber es dabei bloß auf große Sporteln abgesehen. Und was half die Abschätzung? Da kein Lutherischer über sein Pfleggericht hinaus durfte, um sich nach einem Käufer umzusehen, da auch die Katholischen dachten, wenn Alles fort sei, könnten sie die leeren Güter wohl umsonst bekommen, mußten die Auswanderer das Ihre um einen Spottpreis hergeben oder gänzlich herrenlos zurücklassen. Und zuletzt wurden noch unter allen möglichen Namen Abgaben von ihnen erpreßt. Das war überhaupt die Zeit, wo der Minister Röll und seine Leute Aernte hielten, — ärnteten wo sie nicht gesäet hatten, es müßten denn ihre bösen Anschläge und schändlichen Maaßregeln die Saat genannt werden.

Der erste Mai erschien und in acht Tagen, so ward ihnen angekündigt, sollten die Angesessenen abziehen. Da vereinigten sich Viele noch einmal, wie in den schönern Jahren, das Maienfest auf der Alme zu feiern. Sie trieben auf, unterm Klange der Schalmeien, die Rinder schön geschmückt mit grünen Kränzen und angethan mit helltönenden Glocken von Jung und Alt im muntern Kreis umringt. Oben auf der Alme sangen sie noch einmal ihre lieblichen Grüße an den Frühling, erquickten sich an den reinen frischen Berglüften, schauten hinab in die tiefen, mannichfaltigen, immer traulichen Thäler, schauten hinauf zu den unvergänglichen Silberkronen in der Höhe. Die Erinnerung der schönen Vergangenheit wurde so lebendig, daß sie die traurige Gegenwart vergaßen. In fröhlichen Gesprächen, in heiteren Spielen, in der alten süßgewohnten Alpenweise verlebten sie diesen ersten Maientag. Als aber die Schneeberge röthlich zu schimmern begannen und an die Rückkehr mahnten, da faßte unaussprechlicher Schmerz ihre Herzen. Laut jammernd fielen sie sich um den Hals und vergossen heiße Thränen. Dann fielen sie auf ihre Kniee nieder und beteten aus weinender Seele das letzte Alpengebet. Ihren treuen Thieren, zu welchen sie keine Käufer mehr gefunden hatten, gaben sie die Freiheit, und hörten lange noch das wohlbekannte Geläute, als sie in die Thäler herabzogen, die schon von den Schatten der Nacht bedeckt waren.

Die acht Tage eilten schnell vorüber. Einige hatten sich Wägen gebaut, und beluden sie nun mit den übrig gebliebenen Habseligkeiten, Andere trugen all das Ihre mit sich. Züge von Fünfhundert, Tausend und Zweitausend bewegten sich nach Salzburg hin. Die rohen Soldaten waren wiederum sehr geschäftig dabei; sie trieben Tag und Nacht ohne Rast fort, und rissen auch oft die Familien aus einander, daß sich manche Angehörigen erst in fernen Landen wieder zusammenfanden. Die Alten, Kränklichen und Schwangern konnten nicht so schnell mit fortschreiten; so mußten Manche ihr Gepäck noch von den Wägen werfen, um für diese darauf Platz zu machen.

Noch eine einzelne Geschichte will ich hier von der Auswanderung erzählen. Rupert Aesteck, ein wenigstens äußerlich noch katholischer Mann in der Werfner Pflege, stand mit seinem schwangern Weibe und seinen drei Kindern unter der Hausthüre, als eben eine Schaar Lutherischer vorüberwallte. Da empfand er einen innerlichen Drang, sich ihnen anzuschließen. Aber seine Frau hielt ihn mit Thränen zurück, weil sie und die Kleinen so eine Reise nicht aushalten würden. Er gab sich zufrieden; doch als der letzte Mann vorüber war, ward es ihm auf einmal so weh im Herzen, da suchte er seine lieben Kinder, sich unter ihnen wieder zu erheitern. Aber siehe, die Kleinen hatten einige Kleidungsstücke und Brotkrummen zusammengerafft und waren dem Zuge nachgegangen. Das brach dem Vater das Herz und er sprach: „Liebes Weib, wir wollen mit.“ „Ja,“ schluchzte sie, „wohin du willst, in Gottes Namen.“ So ließen sie Haus und Hof dahinten und eilten den Kleinen nach. Ach: wie oft ist schon der Kinder unbewußtes Thun ein ausgestreckter Finger Gottes für die Eltern gewesen!

Die Schaaren wurden stärker, je mehr sie sich der Residenz näherten; diese wurde von Wanderern durchströmt. Jetzt hörte man schon weniger Schimpf und Spott, aber man sah desto mehr wundernde und staunende Gesichter. Ja, die Flamme der Begeisterung ergriff auch den Sitz des Erzbischofs. Hunderte der Stadtbewohner, darunter selbst mehrere bischöfliche Beamte und ganze Glieder der Leibwachen traten in die Reihen der Lutherischen. Und sogar acht Priester fielen von der römischen Kirche ab und entflohen. Dies Letztere hat der himmlische Herzenslenker wohl auch darum so gefügt, damit das bittere Gefühl unserer Herzen ein wenig gemildert würde über einen Stand, der Tausenden unserer Brüder und Schwestern so großes Wehe verursacht hat.

Noch sehen wir aber mit heiliger Freude hier im Kleinern, was wir in den ersten Zeiten des Christenthums im Größeren sahen, die wunderbare Kraft, welche von dem verklärten Antlitz der Märtyrer des Evangeliums wehet.

Eine so große Entvölkerung seines Landes hatte der Erzbischof doch nicht vermuthet, immer dachte er, wenn es drauf und dran käme, würden die Mehresten sich eines andern besinnen, und im Schooße ihres Besitzthums und der alten Kirche zurückbleiben. Jetzt sah er sich völlig getäuscht, und er fühlte gar bald die übeln Folgen, die seine Thorheit ihm selber brachte. Die Steuern fielen natürlich geringer aus, und die Unterhaltung der kaiserlichen Truppen hatte ungeheuer große Ausgaben erfordert; so wurde seine Schatzkammer täglich magerer. Da hat der Mismuth seine finstere Stirne noch finsterer gemacht.

Er wollte zwar den Schaden sogleich wieder heilen, und erließ an die benachbarten Länder Einladungen an Alle, welche Lust hatten, die verlassenen Häuser und Güter in Besitz zu nehmen. Sie waren auch bald wieder besetzt; aber es war liederliches Gesindel, das sich im Salzburgischen ein herrliches Freudenleben versprochen