# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 05 09_S148
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hatte. Wie nun diese Leute um ihr täglich Brot arbeiten sollten, dazu noch von Steuern hörten, waren sie schnell wieder verlaufen.

Und der Bischof mußte hören, daß noch gar nicht alle Lutherischen aus dem Lande wären. Jetzt entschloß er sich denn zurückzuhalten, was nur zurückzuhalten wäre. Neue Jesuitenschwärme mußten herein und besser als die früheren zureden, verheißen und drohen. Man sprengte allenthalben aus, die Exulanten wären in Preußen von dem wilden Volke der Pohlen zusammengehauen worden, in Brandenburg hätten sie sich empört und wären auf Befehl des Königs in der Ostsee ersäuft worden; die Uebrigen liefen als Bettler unstät in den Ländern umher und würden weder von Katholiken, noch Protestanten als Confessionsverwandte anerkannt. Anfangs verursachten diese Gerüchte große Bestürzung, allein gar bald erfuhr man auch, daß es schändlich ersonnene Mährchen seien. Jetzt wurde die vorige Strenge und Grausamkeit erneuert, besonders gegen die Gefangenen, welche noch nicht alle entlassen waren (später mußten sie doch entlassen werden).

Aber ich bin müde, die alten Jammergeschichten zu wiederholen, der Leser kann sie sich selbst denken. Ach, der Erzbischof griff es wieder verkehrt an, er wollte die Lutherischen katholisch haben und das ging einmal nicht. Hätte er ihnen Religionsfreiheit gestattet, sie wären, o wie gerne, zurückgeblieben. Aber er erklärte einst mit dunkelrothem Angesichte: „Ich will keine Ketzer mehr im Lande wissen, und wenn Dornen und Disteln auf den Aeckern wachsen sollten!“

Es ist ihm auch redlich wahr geworden. Schaarenweise wanderten seine fleißigsten Unterthanen wieder fort; es war, wie wenn man einen Haufen Steine an einem Abhang rührt, dem ersten rollen unaufhaltsam auch die andern nach. Der Erzbischof aber wollte seinen zornigen Ausspruch halten, und, um vollends alle Ketzer zu entdecken, schrieb er allen seinen Unterthanen folgenden Eid vor: „Ich schwöre zu dem lebendigen Gott und allen Heiligen, daß ich nebst den Meinigen nicht allein zu dem allein selig machenden römisch-katholischen Glauben mit Herz und Mund mich bekennen, sondern auch glauben will, daß diejenigen, welche ausgewandert sind und noch auswandern werden, wirklich zum Teufel fahren.“

Dieser anbefohlene Eid hat freilich die letzten und verborgensten Anhänger der lutherischen Kirche hervorgerufen; er hat auch die Bergleute aus dem Dürrenberg herausgeführt.

Der Dürrenberg liegt nur vier Stunden von der Hauptstadt, und ist ein großer Berg, der von oben bis unten fast aus lauter Salz besteht. Unzählige Gänge sind durch sein Inneres gegraben, bis in die Tiefe hinab, und führen zu großen ausgehauenen Räumen, welche fast wie Kirchen aussehen. In diesen unterirdischen Werkstätten arbeitet das stille ernste Volk der Knappen. Sie sind gewohnt, mit Wenigem zufrieden zu sein, weil sie sich nur wenig erwerben können; Gedanken des Todes und Grabes pflegen sie mehr als Andere zu beschäftigen, weil sie ja gleichsam bei lebendigem Leibe im Grabe sind, und weil einstürzende Baue schon Manchen ihrer Brüder, in der Frühzeit des Lebens, zum Todesschlaf zugedeckt haben.

Solche Leute sind besonders empfänglich für einen Glauben, welcher die Seelen für den Ausgang in die Ewigkeit am besten vorbereitet; und wie schon am Anfang der Reformation unter den Bergleuten des böhmisch-sächsischen Erzgebirges das Evangelium recht tiefe Wurzeln geschlagen hatte, so hatte es auch in den verborgenen Wohnungen des Dürrenbergs seine beste Stätte gefunden, als es nur einmal durch die Schachten eingedrungen war. O wie schöne Gottesdienste mögen da gefeiert worden sein, wenn in diesen stillen unterirdischen Kirchen, recht als die Anbeter unter der Erde, (Phil. 2, 10.) die frommen Knappen ihre Kniee beugten, wenn der Steiger ihnen aus dem h. Bibelbuche vorlas und das ewige Licht des neuen Testamentes ihnen im Schooße der immerwährenden Nacht helle strahlte, tausend mal heller, als das Licht all' ihrer Lampen, die sich in dem Salzkrystall der Wände abspiegelten!

Aber in der Residenz hatte man wenigstens diesen großen Schrecken nicht erwartet, daß die Ketzerei unter die Erde hinabdringen werde. Als daher die Bergleute nach Bekanntmachung jenes Eides durch vier abgesandte Männer ihr Glaubensbekenntniß angeben ließen, war Alles aufs äußerste betroffen. Man wollte es nicht glauben, man ließ schleunigst untersuchen, und man fand,—daß wirklich Alle zusammen, vom Obersten bis zum Untersten, Siebenhundert und fünfzig Mann, von der Ketzerei angesteckt seien. Das war dem Erzbischof einer der härtesten Schläge, denn die unendliche Salzmenge aus seinem Dürrenberg trug allein beinahe mehr ein, als alle seine Gold- und Silberbergwerke, und nun konnte er nicht gleich wieder genug Knappen zu der benöthigten Arbeit finden.

Am 9. November bestiegen sie Alle die Schiffe mit Weib und Kind. Der Erzbischof stand an einem Fenster seines Schlosses, und wie er sein ganzes Bergamt den Strom hinabgleiten sah, da hat er mit den Zähnen geknirscht.

Im folgenden Frühjahre, 1733, wanderten noch Zweitausend aus. Nun hörte man gar nichts mehr von Hohn und Verwünschung. Schweigend gingen die Katholischen an ihnen vorüber, traurig blickten sie den Scheidenden nach. Jetzt war das Land leer von Ketzern; öde und still lag es auf ganzen Dörfern und über ganzen Thälern. In allem waren dreißigtausend Menschen ausgewandert. Zum Lohn für sein grauenhaftes Verfahren gegen die Ketzer empfing der Erzbischof von dem Papst den Titel Excelsus, d. i. der Erhabene.

Mit diesen zuletzt noch Ausgewanderten wenden denn auch wir unser Auge von dem armen, unglücklichen, seines größten Schatzes verlustig gewordenen Salzburger Lande und folgen unsern theueren, bewährten Brüdern und Schwestern ins Exil, oder besser in die neue Heimath, in der es ihnen bald so wohl wurde. O wie wohl thut es, sie dahin im Geiste zu begleiten und an ihnen das Wort Jesu schon in dieser Welt in Erfüllung gehen zu sehen: „Wer verlässet Häuser, oder Brüder, oder Schwestern, oder Vater, oder Mutter, oder Weib, oder Kinder, oder Aecker um meines Namens willen, der wirds hundertfältig nehmen und das ewige Leben ererben.“ (Matth. 19, 29.)

In mehreren Zügen nach einander, wie aus der bisherigen Erzählung erhellt, traten unsere lieben Glaubensgenossen über die Grenze. So lange sie durch katholische Gegenden wanderten, wurden sie mit mistrauischen und ungünstigen Augen angeschaut; Erweisungen der allgemeinen Menschenliebe erfuhren sie wenige, wohl aber hin und wieder sogar bittere Kränkungen. Wie sie aber ihren Fuß in die evangelischen Länder setzten, da hieß es mit einem Male: „Das Alte ist vergangen, siehe es ist alles neu worden.“ Glocken wurden geläutet, wo sie sich nahten, Alt und Jung eilte ihnen zum Willkommen entgegen, man drückte ihnen die Hände und schloß sie freudig in die Arme. Mit der zärtlichsten Sorgfalt wurden sie gepflegt, so lange sie an einem Orte weilten, gespeist und getränkt, gewärmt und gekleidet und für die Weiterreise reichlich versehen, und wenn sie dann von einem Orte wieder aufbrachen, so weinten die Leute, als ob sie Glieder ihrer eigenen Familie müßten von sich lassen. Die Züge der Salzburger durch die protestantischen Gegenden waren Triumphzüge; man betrachtete sie als bekrönte Märtyrer des HErrn. Andere wären dadurch vielleicht eitel und hoffärtig geworden, sie aber blieben sich vom Anfang bis zum Ende gleich, demüthig und bescheiden vor Gott und Menschen, dankbar gegen die lieben Brüder und Schwestern, die sie vordem nie gesehen hatten und die ihnen so viel Gutes thaten, noch viel dankbarer aber gegen den Vater im Himmel, der die Herzen der Menschen lenket wie Wasserbäche, daß sie das Dürre und Matte erquicken, der sie nach der Anfechtung so reichlich tröstete. Aber tief in ihrem Innern wurde die Hoffnung immer lebendiger, mächtiger und süßer, daß die ersehnte und bessere Zeit ihnen wohl noch auf dieser Erde zu Theil werden würde.

Manche der Auswanderer fanden gleich im Bayernlande eine Unterkunft; die Meisten aber zogen in verschiedenen Richtungen gen Preußen. Der König Friedrich Wilhelm I. von Preußen hatte nämlich sie einladen lassen sich in seiner durch die Pest entvölkerten Provinz Lithauen niederzulassen, hatte mit väterlicher Huld für ihre Aufnahme dortselbst Vorsorge getroffen, ja sie dahin sicher zu geleiten und für ihre Bedürfnisse auf der Reise zu sorgen, wo es Noth that, ihnen Kommissäre entgegen gesendet.

Begleiten wir denn nun die Wanderer auf dieser ihrer Reise durch die protestantischen Gegenden, und haben wir gerade an den erzählten einzelnen Beispielen aus der Zeit ihrer Verfolgung uns ihre Drangsal desto lebendiger vorstellen können, so mögen uns nun ebenfalls einzelne Beispiele am besten zeigen, mit welcher Liebe und Wonne sie überall von ihren Glaubensgenossen aufgenommen wurden.

(Fortsetzung folgt.)