# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 05 09_S151
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sich zieht, den Stachel aus dem Gewissen zu nehmen." . .

„Werden nicht diejenigen, welchen der Fortbestand einer geschlossenen und ihrer selbst gewissen lutherischen Kirche ein Aergerniß und Anstoß ist, auf den Beschluß des Kirchentags hinweisen und sagen, hier sei zu sehen, daß Lutheraner und Reformirte ungeachtet ihrer Lehrverschiedenheiten unter die Einheit der augsb. Conf. allerdings zusammengefaßt werden können? †) Bisher ist die Confessionslosigkeit der Union ein nicht zu beseitigender Vorwurf gegen dieselbe gewesen. Wird man nicht von jetzt an den Beschluß des Kirchentags dazu verwenden, die Möglichkeit einer nicht confessionslosen Union ja das Dasein eines reformatorischen Unionsbekenntnisses zu erweisen, und den Widerstand, welcher lutherischer Seits der Union entgegengesetzt wird, um so zuversichtlicher als blos fleischlichen Eigensinn oder hartnäckigen Unverstand darstellen? Und doch müßte einer im Namen eines solchen Scheinbekenntnisses sich aufdrängenden Union nicht weniger widersprochen werden, als der offenkundig bekenntnißlosen." . .

†) Ist bereits hier geschehen. So haben nehmlich die hiesigen s. g. Evangelischen die Sache zu Gunsten ihrer lieben Union ausgebeutet. Man vergleiche den „Friedensboten." D. R. d. L.

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Es wird gewiß jedem die göttliche Wahrheit liebenden Leser zu nicht geringer Freude gereichen, ein solches unumwundenes Bekenntniß zu der in den Symbolen unserer Kirche niedergelegten Lehre und gegen die Religionsmengerei und das im Bekenntniß der Wahrheit so unlautere, unehrliche Wesen unserer Zeit aus Deutschland zu vernehmen, und zwar aus dem Munde ebenso hochgelehrter wie hochstehender Männer. Aus der „Zeitschrift für Protestantismus und Kirche," wo jener Protest abgedruckt ist, ersehen wir, daß eine immer größer werdende Anzahl von Predigern sich diesen Proteste anschließen u. denselben unterzeichnen, u. A. zwanzig Prediger des Dekanats Hersbruck in Bayern und neun Prediger in Nürnberg. Wollte Gott, alle Treu-lutherisch-Gesinnten hier in den Vereinigten Staaten vereinigten sich auch in einem solchen Proteste gegen die auch hier so sehr im Schwange gehende Religionsmengerei, genannt evangelische Union, und den Mißbrauch, den man hier mit dem Namen „lutherisch" treibt!

Wie die Jesuiten von ihren „untersten Handlangern" vertheidigt oder im Stich gelassen werden.

Herr Oertel, der in seiner Zeitung vom 7. April vorigen Jahres erklärt hat, daß er sich „mit Freuden einen ganz untergeordneten Handlanger der Jesuiten" nennen lasse, hat nun endlich, nachdem wir ihn an seine Pflicht erinnert haben, seine Pflicht gethan. Der Leser kann sich vorstellen, so, wie es demselben seiner Stellung unter den Jesuiten gemäß geziemt. So lautet nämlich Herrn Oertels Vertheidigung: „Wir halten es allerdings nicht der Mühe werth, auf die närrischen Angriffe dieses „altlutherischen Klopffechters jetzt weiter einzugehen, da Alles, was der Lutheraner je vorgebracht hat und je vorbringen kann; so abgedroschen und langweilig ist, daß Niemand unter unsern Lesern, als höchstens ein altes lutherisches Weib, das zufällig eines katholischen Mannes Hausfrau ist, Wohlgefallen daran haben könnte, wenn wir weitere Notiz davon nehmen würden. Zweitens bedürfen die Väter Jesuiten unsere Vertheidigung nicht, und Alles, was der Lutheraner gegen sie schreien und schreiben mag, ist von gar keinem Belange. Wer so dumm ist, daß er solche Sachen glaubt, weil's gedruckt dasteht, der glaube es immerhin. Wir Katholiken wissen recht gut, wie wir mit den Jesuiten daran sind und brauchen die lutheranische Weisheit nicht... Dieser verblendete Schüler Luthers gefällt sich in den aberwitzigsten und schmutzigsten Bemerkungen gegen die Jesuiten und die katholische Kirche, die er aus veralteten und längst widerlegten protestantischen Lügenschriften bona (oder vielmehr mala) fide gedankenlos abdruckt."

Herr Oertel macht hiermit das Bild, welches wir, wie jeder gebildete Theologe, der unsere Sachen gelesen, weiß, mit den eigenen Worten der Jesuiten aus ihrer Ordensconstitution und aus ihren Hauptschriften entworfen haben, vollständig. Wir sehen daraus, daß das Grundsystem der Jesuiten das System ist, durch Zweideutigkeiten Lügen an den Mann zu bringen. Herr Oertel zeigt uns, daß es in diesem Orden auch untere Grade von Leuten gibt, die ohne alle Zweideutigkeiten lügen müssen. Das werden wahrscheinlich solche Leute sein, die schon keinen guten Namen mehr haben und die daher hierbei nichts verspielen können. In der Jesuitenconstitution heißt es buchstäblich also: „Niemand von denen, welche zu häuslichen Diensten zugelassen werden, darf lesen oder schreiben lernen, oder, wenn er schon etwas weiß, mehr Wissenschaft lernen; und niemand darf ihn ohne Vollmacht vom Propositus Generalis lehren, sondern er begnüge sich damit, mit heiliger Einfalt und Demuth unserm Herrn Christo zu dienen." (Institut. Soc. Jes. II, 76.) Wahrscheinlich hat sich Herr Oertel bereits zu dem Grade eines solchen Hausbedienten der Jesuiten emporgeschwungen. In diesem Falle ist er freilich einigermaßen zu entschuldigen, wenn ihm in seiner „unheiligen Einfalt" unsere Citate unbekannte böhmische Dörfer sind, und zu bedauern, daß er, weil die Herren Jesuiten sich die Finger nicht verbrennen wollen, ihnen die heißen Castanien mit Verbrennung seines ehrlichen Namens aus dem Feuer holen muß.

„Der Herold des Glaubens."

Nachdem wir bereits unsere Bemerkungen über die Antwort niedergeschrieben hatten, welche uns Herr Oertel in seiner „Katholischen Kirchenzeitung" auf unseren Artikel von den Jesuiten gegeben, erhielten wir die Nummer des „Herold des Glaubens" vom 16. April, worin endlich der verkappte Editor auch dieses Jesuitenblattes mit einer Antwort herausrückt. Und was antwortet derselbe?— Zu witzlos, um selbst etwas schreiben zu können, druckt er die mit eiserner Lügnerstirn geschriebene Oertelsche Antwort Wort für Wort ab, und überbietet dann selbst den jesuitischen „untersten Handlanger" zu New York in schamloser Lügenhaftigkeit in den wenigen Worten, die er selbst hinzusetzt. Er leitet nehmlich das saubere Oertelsche Produkt mit den Worten ein: „Der Lutheraner, ein Sekten-Blatt in St. Louis, muß sich jüngst wieder unartig gebehrdet haben; wir schließen dies aus einer Abfertigung, die ihm die New-Yorker Kirchenzeitung in ihrer uns zuletzt zugekommenen Nummer giebt; sie schreibt:"— worauf Oertels Worte folgen. Der feige, unwissende und gewissenlose Mensch stellt sich, um einer eigenen Antwort überhoben zu sein, als wisse er selbst gar nichts von dem, was der „Lutheraner" über die Jesuiten geschrieben, während er doch mit uns wechselt und zwar in einer Weise, daß der „Lutheraner" in seine Hände kommen muß. Wir gestehen, daß uns dieses Verhalten der hiesigen Jesuitenknechte einen wichtigen Beitrag zur Vervollständigung unserer Einsicht in die Verruchtheit des Jesuitismus geliefert hat. Wir meinten in der That, daß diese Herren irgend eine künstliche Beweisführung versuchen würden, daß trotz der von uns angeführten, unableugbar echten, alle Sünden und Schanden gutheißenden Aussprüche der berühmtesten Jesuiten dieser Orden dennoch ein heilsames Institut sei. Aber nein! den Herren war bang, wenn sie so verführen, es möchte dieser und jener, mit der Sache Unbekannte, von Neugier geplagt, das wider die Jesuiten Vorgebrachte selbst zu lesen versucht werden. So dachten sie denn: die Lutheraner wissen es doch schon, daß wir Lügner sind; wenn wir also auch denen gegenüber eine handgreifliche Lüge heraussagen, so verspielen wir bei ihnen doch nichts; aber wie leicht könnten wir bei unseren lieben Katholiken etwas verspielen, wenn wir uns stellten, als wollten wir die Beschuldigungen widerlegen! Wohlan, der gute Zweck heiligt ja das böse Mittel: der eine mag daher sagen, es sei alles Vorgebrachte nicht wahr; der andere, er habe die Sache gar nicht gelesen.—Nun, immerhin, ihr Herrn! Fahrt nur so fort; Menschen können euch zwar nur verachten, u. müssen euch gewähren lassen. Aber bedenket, es gibt einen Mann, von dem heißt es: „Du bringest die Lügner um; der HErr hat Gräuel an den Blutgierigen u. Falschen;" und es gibt einen Tag, wo den Lügnern das Handwerk gelegt u. das Maul gestopft und wo dann ihr „Theil sein wird in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennet; welches ist der andere Tod." Fürchtet ihr euch denn vor diesem Manne und vor diesem Tage nicht? Schenke es euch Gott und gebe Er euch Buße. Werdet ihr aber nicht Buße thun, so werdet ihr einst an jenem erschrecklichen Tage mit Ach und Weh an das denken, was euch jetzt ein von euch verachteter und verlachter Lutheraner gesagt hat. Dann aber: „vergößt ihr in dem Weh auch einen Thränensee," wird es heißen: — Es ist zu spät!