# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 05 23_S153
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“ Offenb. Joh. Cap. 14, v 6. 7.
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 23. Mai 1854.  No. 20.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Für den Lutheraner Eingesandt.)

Der sogenannte Große hannöverische Katechismus,
beurtheilt von Wege.
(Fortsetzung.)

Vom Vaterunser.

Das Vaterunser hat von jeher einen Platz unter den Hauptstücken christlicher Lehre behauptet, daher es auch ein Hauptstück des Katechismus heißet und ist.

Dieser Platz gebührt ihm

1., weil es von dem Herrn selbst herrührt,

2., weil es der Herr selbst in der Absicht gelehret, daß es eine Anleitung und Unterweisung zum Gebet sein sollte,

3., weil das Gebet überhaupt noch anderswohin gehört, als unter die Forderungen des Gesetzes, nämlich unter die Mittel der Gnade.

Darum soll die Lehre vom Gebet nicht nur besonders abgehandelt, sondern es soll auch dabei das heil. Vaterunser zum Grunde gelegt werden, denn es ist die Antwort des Herrn auf die Bitte: Herr, lehre uns beten. *)

*) Luc. 11, 2 ff.—sprach seiner Jünger Einer zu ihm: Herr, lehre uns beten, wie auch Johannes seine Jünger lehrete.
Er aber sprach zu ihnen: Wenn ihr betet, so sprechet: Unser Vater u. s. w.

Die Unterweisung nun, die aus dem Vaterunser zu schöpfen ist, bezieht sich

1. auf Gott, zu dem wir—

2. auf die Gegenstände, um die wir—

3. auf die Weise, wie wir beten sollen.

Bei No. 1. ist nicht ohne Noth, zu erinnern, daß es der dreieinige **) Gott ist, den wir Vater nennen sollen.

**) Luthers Werke Ausg. v. Walch. III, S. 2849.
Hier bekümmern sich Etliche, ob sie die Person des Vaters nennen, wenn sie beten Vaterunser, oder das göttliche Wesen.
Wunder ists nicht, daß einem Menschen in diesem über und über wunderlichen Artikel (v. der heil. Dreieinigkeit) wunderliche Gedanken einfallen—der Grund aber des Glaubens ist, daß du glaubest, es sind drei Personen in der einigen Gottheit u. eine jegliche Person ist derselbige einige vollkommene Gott.
Ebendas. 2850.
Demnach ist es nicht allein falsch, sondern auch unmöglich u. nichtig, daß du die Person des Vaters, als die unterschiedliche Person, wolltest Vater nennen und nicht den Sohn u. heil. Geist zugleich mit Vater nennen. Denn das hieße, das göttliche Wesen zertrennen u. den Sohn u. heil. Geist ausgeschlosen. Das ist nichts.

Bei No. 2. sollte die von Christo selbst gewählte Zahl Sieben, ***) unter welcher er den ganzen Umfang aller Gott wohlgefälligen Bitten verfaßt hat, nicht verdunkelt, sondern der Unterschied, Ordnung, Zusammenhang, Reichthum und runde vollendete Abgeschlossenheit der sieben Bitten nachgewiesen werden.

***) Die zehn Worte in den 2 Tafeln sind gezählt, ebenso sind es die sieben Worte Christi am Kreuz—und die sieben Bitten im Vaterunser sollten nicht gezählt, nicht mit göttlichem Vorbedacht eben in kein größeres u. in kein kleineres Maaß als die Zahl Sieben gefaßet seim?

Bei No. 3. sollte der Unterschied des heidnischen und des wahrhaft christlichen Betens, man möge sich dabei der Worte des Vaterunsers oder anderer bedienen, gezeigt, und hingewiesen werden auf die Musterhaftigkeit des Vaterunsers auch in der äußerlichen Form, so wie auf den wahren Grund, um welches willen allein Erhörung zu hoffen, nämlich auf das Verdienst Christi.

Was thut nun der Vf. des Hannöv. Kat?

1. Er führt zwar das Vaterunser an, aber er ist weit entfernt, es zur Grundlage seiner Lehre vom Gebet zu machen.

2. Er drückt sich über Gott, als den Gegenstand der Anbetung, also aus, daß man zweifeln muß, ob Christus und ob der heilige Geist auch dürfen angebetet werden, ja also, daß man darauf geführt wird, deren Anbetung für Abgötterei zu halten.

3. Er beschränkt den Zweck des Vaterunsers auf die Gesinnungen

denn er stellt die Frage (99. S. 87.)

Wozu gab uns unser Herr dieß Gebet?

und antwortet:

um uns in einem eigenen Muster zu lehren, mit welchen Gesinnungen wir zu Gott beten sollen.

4. Er unterläßt es, den sieben Bitten