# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 05 23_S155
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Das Urtheil das wir dort fällten (vornäml. nach Maaßgabe des Abschn. 1. Fr. 61–69.) findet hier (in dem Abschn. v. der Anbet. Gottes) leider keine Entkräftigungsgründe, denn die entschiedene Sprache die der Vf. hier führt und die unverantwortliche Weglassung des Sohnes und des heil. Geistes in der Frage von dem Gegenstande der Anbetung, überhebt uns alles weiteren Beweises, als bürdeten wir dem Vf. Meinungen auf, die in seinen Worten nicht wirklich lägen. ‡)

Es ist aber die Nachweisung von so groben Stücken von solcher Bedeutung, daß es nicht noth ist, alle die kleineren Ausstellungen ‡‡) einer weitläuftigen Kritik zu unterwerfen.

(Fortsetzung folgt.)

‡) Wie viel in Jemandes Worten liege, wird vornämlich erkannt aus den Folgerungen die sich daraus ergeben. Sind diese nun schlußgerecht, so ist der Beurtheilende gerechtfertiget, es komme auch heraus, was da wolle.
Ob nun das, was in dem vorliegenden Falle herauskommt, so schlimm sei, als es der Schreiber dieses ansieht, kann nicht richtig beurtheilt werden, man habe denn zuvor den Artikel von der heil. Dreieinigkeit richtig und gründlich aufgefaßt.
Führt dieß den gemeinen Mann auf ungewohnte Höhen, so bedenke man, daß in unsern Zeiten, zumal in Amerika, der gemeine Mann Anspruch darauf macht, in derlei Sachen auch mit sprechen zu dürfen; und wollte Gott, sie weissageten Alle!
Hierher gehört ein Wort der Beherzigung abermals aus unserm theuren Luther. Es findet sich in seiner unvergleichlich herrlichen Auslegung der letzten Worte Davids. Luthers Werke A. v. Walch. B. 3. S. 2838., und lautet wie folgt:
Dieß Alles ist vielleicht uns Deutschen schon scharf oder subtil, und sollte billiger in den Schulen bleiben. Aber weil der Teufel den Schwanz reget in dieser letzten Zeit, als wollte er gerne allerlei Ketzerei wieder aufwecken u. die Welt ohne das lüstern u. toll worden ist, Neues zu hören, und überdrüßig der heilsamen Lehre, (wie St. Paulus 2 Tim. 4, 3. weissaget), damit dem Teufel die Thüren aufgesperret sind, hinein zu führen was er will,
so ist es nütze u. noth, daß doch Etliche beide, Laien und Gelehrte, sonderlich Pfarrherrn, Prediger u. Schulmeister von solchen nöthigen Artikeln unsers Glaubens auch lernen denken u. deutsch reden.
Wem es aber zu schwer ist, der bleibe mit den Kindern bei dem Katechismo u. bete wider den Teufel u. seine Ketzerei, wider Juden u. Mahomed, damit er nicht geführt werde in Anfechtung.

‡‡) Hierher rechnen wir:
daß der Vf. in den das V. U. betreffenden Sätzen nicht gedenkt
1. der reinen Lehre, ohne und außer welcher der Name Gottes nicht kann geheiliget werden
2. des Glaubens, ohne welchen das Reich Gottes nicht kommen kann
3. des bösen Rathes u. Willens, als da ist des Teufels, der Welt und unsers Fleisches Wille, ohne dessen Brechung und Hinderung der Wille Gottes nicht bei uns geschehen kann
4. des Wortes Gottes, ohne welches weder reine Lehre, noch Glaube noch Gehorsam gegen Gottes Willen stattfinden kann.
Ferner:
daß bei Erwählung der lebendigen Erkenntniß Gottes nicht Rücksicht genommen wird weder auf die Richtigkeit der Erkenntniß noch auf die Dreieinigkeit Gottes.
Warum sagt er nicht:
„reine und lebendige Erkenntniß des dreieinigen Gottes?“
Ferner, daß die Ausdrücke
von der 1sten Bitte
lebendige Erkenntniß Gottes
von der 2ten Bitte
Ausbreitung der christl. Religion
von der 3ten Bitte
immer vollkommnere Tugend bei uns u. unsern Mitmenschen
den Sinn der Lutherischen Auslegung nicht etwa nur mit andern Worten, sondern gar nicht wiedergeben.
Summa: Wenn der Vf. Luthers Auslegung nicht gekannt hätte, so hätte er etwa eine Entschuldigung. Nun er aber Luthern nicht allein gekannt, sondern in den Anhang seines Buches verwiesen u. nicht bloß Luthern verachtet, sondern auch ein besonderes Kleinod des Wortes Gottes, nämlich das h. Vaterunser, mit seiner Erklärung verdunkelt, schwächt u. entstellt—wo bleibt seine Rechtfertigung?

Besuch
der Missionsstation Bethanien
(Gratiot C. Mich.) im Febr. 1854.

Den lieben Lesern des Lutheraners ist es erinnerlich, daß ich vor 3 Monaten über einen Besuch in Shebahyonk berichtete. Und zwar fiel der Bericht in Bezug auf den Plan, Bethanien und Shebahyonk zu einer einzigen Station zu vereinigen, recht günstig aus. Unsere rothen Brüder in Shebahyonk hatten es für nothwendig erkannt, daß eine Vereinigung zu Stande gebracht werde; ja sie hatten sich bereit erklärt, falls die Bethanier nicht zu ihnen nach Shebahyonk kommen könnten, so wollten sie sich bequemen, ihren Wohnort Shebahyonk mit Bethanien zu vertauschen. Jedoch hatten sie die Missionscommission sammt den Missionaren ersucht, vorerst bei den Bethaniern anzufragen, ob dieselben nicht willig sein möchten, zu ihnen zu wenden. Wir versprachen ihnen das und beschlossen dazu die Eisfahrt auf dem Pine Flusse im Monat Januar oder Februar zu benutzen. So war mir denn am Mittwoch den 1. Febr. der Missionar Auch mit zweien seiner Indianer bis Saginaw-City voraufgeeilt, damit wir am folgenden Tage von dort in Gesellschaft des Pastor Clöter nach Bethanien weiter zögen. In Begleitung eines meiner Gemeindeglieder Stephan Roth, dessen Tochter als Magd in Bethanien dient, holte ich demgemäß meine lieben Amtsbrüder vom Pfarrhäuschen in Saginaw ab und in 2 Schlitten gings nun unserm ersten Nachtquartier, den Forks des schönen Tittipiwassee-Stromes zu. Obwohl dasselbe 30 Meilen von Saginaw entfernt ist, so kamen wir doch nach wenigen Stunden dort an. Kaum konnten wir hier bei einem englischen Pachter des Farmers Fitzhugh ein ziemliches Unterkommen für unsre beiden Rosse finden, da der elende Blockstall bei der strengen Kälte allzufrostig war; wir selbst waren natürlich leicht geborgen. Des andern Morgens waren wir frühe auf, denn eine lange einsame Reise wartete unser auf dem Pine, einem sehr reißenden Flusse, den wir 45 Meilen weit hinaufzufahren hatten, ohne nur eine menschliche Wohnung oder eine Klärung anzutreffen. Die ersten 5 bis 6 Meilen glitten unsre beiden Schlitten leicht dahin; dann aber mehrte sich der Schnee, der noch dazu unten mit Wasser durchsickert war, weil es einige Tage zuvor gethaut hatte. Die engen Ufer des Flusses erreichen gewöhnlich eine Höhe von 20 bis 30 Fuß, wodurch es veranlaßt wird, daß der Fluß besonders bei seinen scharfen Biegungen fast nie vollkommen zufriert oder doch immer stellenweise ein unsicheres Eis darbietet. So war es auch, als wir auf demselben fuhren. Je weiter wir kamen, desto unsicherer und schlechter ward das Eis. Gar oft konnten wir nur durch die bloße Schnelligkeit der Pferde dem völligen Einbrechen vorbeugen. Nachdem wir zu Mittage den Pferden und uns selbst eine kurze Rast gegönnt und bei einem starken Waldfeuer uns in der großen Kälte etwas erwärmt hatten, fuhren wir weiter. Die Ufer des Flusses bieten eine große Abwechselung dar. Während an der einen Seite des Flusses der reichste Laubwald ist, sieht man auf der gegenüberliegenden Seite den ernstesten Föhrenwald; aber nicht lange dauert es so fort, sondern bei der nächsten Biegung des Flusses springt der Föhrenwald plötzlich auf die andre Seite u. weicht dem Laubholze, und so wechselt es stets zum Ergötzen des Auges ab. Wo das Laubholz steht, ist das Land niedrig und eben, der Föhrenwald steht immer auf dem höhern Ufer. Da die Krümmungen des Flusses immer zunehmen, je höher man hinaufkommt, so ward auch unsere Fahrt immer gefährlicher und langsamer; ein wiederholtes Einbrechen, wobei unsere Schlitten völlig ins Wasser fielen, sowie ein stundenlang fortgesetztes Laufen zu Fuß in dem von unten durchwässerten Schnee drohte uns Allen bei einbrechender Nacht und grimmiger Kälte den Verlust von Gesundheit und Leben. Wir sahen uns daher genöthigt, unsere Schlitten (der meinige war ohnehin beim Herausreißen aus dem Wasser zerbrochen) im Stiche zu lassen, um von dem Heere der Wölfe, deren häufige Fußstapfen wir im Schnee wahrnahmen, durchschnüffelt zu werden, und schlugen mit den Pferden den näheren Waldweg ein. An unsre nassen Stiefel und Beinkleider froren jetzt große Eisklumpen, so daß wir kaum fortkommen konnten. Dennoch überwanden wir endlich diese letzten 7 Meilen und gelangten fast völlig erfroren nach Bethanien. Es war etwa 8 Uhr. Mit Hilfe von kaltem Wasser wurden meine erfrorene und angeschwollene Füße wieder aufgethaut und wir konnten uns nun im friedlichen Missionshause wieder erholen.

Abends erfuhren wir noch, daß, da für den folgenden Montag die jährliche Auszahlung von Seiten der Vereinigten Staaten-Regierung an die Indianer Statt finden würde, schon am gestrigen Tage die meisten Häupter der Familien Bethanien verlassen hätten und zum nächsten Methodistendorfe der Indianer, 2 Meilen unter-(ober)halb der Forks des Tillipiwassee gezogen seien. [Die Methodisten hatten es zum ersten Male dahin gebracht, daß nur in ihren Dörfern die Auszahlung geschah, und daß die etwaigen Lutheraner oder Heiden unter den Indianern, welche zur Hebung der zu zahlenden Gelder mitberechtigt waren, sich daselbst einfinden mußten.] Am folgenden Morgen kamen frühzeitig Besuchende ins Missionshaus, um uns, die gestern angekommenen Gäste, zu bewillkommen. Sie freuten sich sichtlich unseres Kommens und gaben ihre Freundlichkeit durch herzliches Händeschütteln zu erkennen. Auf den Mittag wurden alle Indianer in die Kirche bestellt, damit da-